Biografia di Sua Santità il Patriarca Tikhon. Tropario a Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia

Ad agosto, la Chiesa ortodossa russa celebra la memoria di San Tikhon di Zadonsk (nel mondo Timothy Savelyevich Sokolov), il teologo, famoso illuminista religioso ortodosso del XVIII secolo.

Reliquie di Tikhon di Zadonsk

Le reliquie del taumaturgo di Zadonsk si trovano nella Cattedrale di Vladimir della Natività di Zadonsk del Monastero della Madre di Dio nella regione di Lipetsk.

· Il Dio che pone la croce, ci aiuta e la porta.

· La pietà esteriore, visibile senza interiore è ipocrisia e inganno.

· Molte persone vogliono sapere cosa sta succedendo all'estero, ma non cercano quello che c'è nelle loro anime.

· Non c'è aguzzino peggiore di una cattiva coscienza.

Non esiste una vittoria gloriosa: sconfiggere te stesso.

Vita di Tikhon di Zadonsk

San Tikhon di Zadonsk nacque nel 1724 nella provincia di Novgorod. Avendo perso presto suo padre, lui stesso si guadagnava da vivere. "C'erano quattro fratelli e due sorelle nella casa di nostra madre". La povertà in famiglia era terribile. "Una volta era come se non ci fosse niente da mangiare in casa, così tutto il giorno ho straziato la terra arabile di un ricco contadino, in modo che mi dessero da mangiare solo con il pane".

Nel dicembre 1738, su richiesta del fratello maggiore, fu iscritto alla Scuola teologica slava di Novgorod presso la Casa del Vescovo e 2 anni dopo, come uno dei più capaci di scienza, fu trasferito al contenuto statale nella nuova apertura seminario. Questa indennità significava che, oltre alle lezioni gratuite, poteva ricevere gratuitamente pane e acqua bollente. «Accadeva quando prendevo il pane, me ne tengo la metà per me, e poi vendo l'altro e compro una candela, mi siedo ai fornelli con esso e leggo un libro. I miei compagni, figli di padri ricchi, troveranno le fornaci delle mie scarpe di rafia e cominceranno a ridere di me e ad agitare le loro scarpe di rafia verso di me, dicendo: "Ti magnifichiamo, santo!". Chi avrebbe mai saputo che queste parole beffarde si sarebbero rivelate profetiche! Tra le mura del seminario teologico trascorse quattordici anni, prima studiando teologia, poi insegnando varie discipline e dirigendo il dipartimento di retorica. Il giovane insegnante, distinto per la sua insolita cordialità, modestia e vita pia, era molto amato e rispettato da tutti: sia gli studenti, le autorità del seminario che i vescovi di Novgorod.

Il 16 aprile 1758, il sabato di Lazzaro, Timoteo divenne monaco con il nome di Tikhon. E un anno dopo fu nominato archimandrita del Monastero dell'Assunzione di Tver Zheltikov e rettore del Seminario teologico di Tver, docente di teologia e presente nel concistoro spirituale.

In quel momento divenne vescovo: il 13 maggio 1761, nella cattedrale di Pietro e Paolo di San Pietroburgo, fu consacrato vescovo di Kexholm e Ladoga, vicario della diocesi di Novgorod. La nuova obbedienza affidata dalla gerarchia lo chiamò a San Pietroburgo per presiedere l'Ufficio sinodale di San Pietroburgo. Da lì Vladyka Tikhon si trasferì a Voronezh, dove a quel tempo morì il vescovo Giovanni di Voronezh e Yelets, e il vescovo Tikhon fu nominato alla cattedra di Voronezh.

Nella cattedrale di Voronezh, San Tikhon di Zadonsk ha avviato un'attività su larga scala, in precedenza, solo nella misura delle opportunità offertegli dall'insegnamento, ha diffuso la vera conoscenza di Dio tra i laici e il clero, spingendoli alla pura fede. Ora poteva scrivere e pubblicare opere teologiche, predicare, osservare e aiutare il clero nel loro ministero. Nel primo anno del suo servizio gerarchico a Voronezh, Vladyka Tikhon scrisse un breve sermone "Sui sette santi misteri". Segue l'opera "Aggiunta all'Ufficio sacerdotale sul mistero del santo pentimento". Questo saggio è di particolare interesse perché in esso il santo insegna due modi per costruire una confessione per i laici: sentendo in una persona un profondo pentimento e contrizione per i suoi peccati, il sacerdote deve incoraggiarlo e consolarlo, ricordando la misericordia e il perdono di Dio in per impedire che lo sconforto penetri nel suo cuore. Gli scritti di Tikhon di Zadonsk sembrano estremamente semplici. San Filaret di Mosca, in una conversazione con Ignatius Brianchaninov, ha affermato che gli scritti di Tikhon di Zadonsk sono "un fiume poco profondo, ma contiene sabbia dorata".

Vladyka ha partecipato costantemente all'educazione dei futuri arcipastori, aprendo scuole slave in tutte le città e poi stabilendo due scuole teologiche a Ostrogozhsk e Yelets. Nel 1765, grazie ai suoi sforzi, la scuola slavo-latina di Voronezh fu trasformata in seminario teologico. Allo stesso tempo, il vescovo è stato il primo a vietare le punizioni corporali del clero nella sua diocesi.

A riposo nel monastero di Zadonsk

Nel frattempo, fatiche faticose sconvolsero la salute di San Tikhon. Chiese la revoca dall'incarico e trascorse gli ultimi 16 anni (1767-1783) della sua vita in pensione a Monastero di Zadonsk. Per tutto il tempo, ad eccezione di 4-5 ore di riposo, si dedicava alla preghiera, alla lettura della parola di Dio, alla carità e alla compilazione di saggi pieni di sentimento. Ogni giorno veniva al tempio. A casa, san Tikhon di Zadonsk cadeva spesso in ginocchio e, versando lacrime come il peggior peccatore, gridava: “Signore, abbi pietà. Signore, abbi pietà!" Immancabilmente, leggeva ogni giorno diversi capitoli delle Sacre Scritture (soprattutto il profeta Isaia), e non andava mai in viaggio senza un piccolo salterio. Tutta la sua pensione di 400 rubli è andata in beneficenza e anche tutto ciò che ha ricevuto in dono dagli amici è stato inviato qui. Spesso in semplici abiti monastici, si recava nella città più vicina (Yelets) e visitava i detenuti del locale carcere. Li consolò, li dispose al pentimento e poi li ridusse con l'elemosina. Lui stesso era estremamente non possessivo, viveva nell'ambiente più semplice e povero. Seduto a una misera mensa, pensava spesso ai poveri, che non avevano cibo come lui, e cominciava a rimproverarsi di non aver fatto, secondo il suo ragionamento, per la Chiesa.

San Tikhon di Zadonsk possedeva il dono dell'intuizione e dei miracoli, leggeva i pensieri dei suoi interlocutori. Nel 1778, quando nacque l'imperatore Alessandro I, il santo predisse molti eventi del suo regno, in particolare che la Russia sarebbe stata salvata e l'invasore (Napoleone) sarebbe morto.

Il santo amava soprattutto dialogare con la gente comune, consolarla nei momenti difficili, aiutare chi era devastato. È stato spesso visitato dai bambini dell'insediamento del monastero, ha insegnato loro la preghiera e dopo la conversazione ha dato loro dei soldi.

Gli ultimi anni della vita di Tikhon Zadonsky

La Liturgia di Natale del 1779 fu l'ultima della sua vita. Dopodiché, le sue forze furono estremamente indebolite, ma continuò a lavorare: nel 1782 apparve il suo testamento spirituale, in cui rese grazie a Dio per tutte le buone azioni che gli aveva fatto e espresse speranza di misericordia nella vita eterna. E l'anno successivo se n'era andato. Accadde il 13 agosto 1783. "La sua morte è stata così calma che sembrava addormentarsi." Vladyka fu sepolto nella Natività di Zadonsk del Monastero di Theotokos.

Alle reliquie di San Tikhon, secondo testimoni oculari, si verificarono molti miracoli, grazie ai quali fu canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa come santo nel 1861.

I pellegrini si accalcano ancora alle sue reliquie. L'eredità spirituale di San Tikhon di Zadonsk aiuta ancora diverse generazioni di persone a trovare la strada verso Dio. I suoi scritti racchiudono una saggezza millenaria e sono in grado ancora oggi di dare una risposta alla domanda più acuta e di attualità. San Tikhon è il patrono celeste dei monaci e del clero della chiesa, dei missionari, degli studenti di seminario. Lo pregano per il dono della mitezza e della gentilezza, delle azioni ascetiche, per la liberazione da qualsiasi malattia, ma soprattutto dalla malattia mentale, vale a dire depressione, tristezza, sconforto, pregano anche per la liberazione dall'alcolismo e dalla tossicodipendenza, dalla follia mentale. San Tikhon di Zadonsk ha contribuito a ripristinare la salute di un numero considerevole di persone. A lui si rivolgono anche per chiedere aiuto in condizioni di estremo bisogno e povertà.

Preghiera a Tikhon di Zadonsk

O venerato santo e santo di Cristo, nostro padre Tikhon! Avendo vissuto come un angelo sulla terra, tu, come un angelo buono, ti sei apparso e nella tua meravigliosa glorificazione. Crediamo con tutto il nostro cuore e con tutti i nostri pensieri, poiché tu sei il nostro misericordioso aiutante e libro di preghiere, con le tue intercessioni e grazia non false, abbondantemente elargite a te dal Signore, contribuisci sempre alla nostra salvezza. Accetta ubo, servo benedetto di Cristo, e in quest'ora nostra indegna di preghiera: liberaci per tua intercessione dalla vanità e superstizione che ci circonda, dall'incredulità e dalla malevolenza dell'uomo. Abbi cura di noi, pronto intercessore per noi, con la tua favorevole intercessione, implora il Signore, che la sua grande e ricca misericordia sia data a noi, suoi servi peccatori e indegni, possa Egli guarire con la sua grazia le ulcere incurabili e le croste delle nostre anime e dei nostri corpi corrotti , possa i nostri cuori pietrificati essere dissolti con lacrime di tenerezza e contrizione per i nostri molti peccati, e possa Lui liberarci l'eterno tormento e il fuoco della Geenna; A tutto il suo popolo fedele, conceda pace e tranquillità, salute e salvezza, e buona fretta in tutto in questo tempo presente, e una vita così tranquilla e silenziosa vissuta in tutta pietà e purezza, siamo onorati con gli angeli e con tutti i santi a glorificare e cantare il santissimo nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo nei secoli dei secoli. Amen.

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Vasily Ivanovich Belavin (il futuro patriarca di Mosca e di tutta la Russia) è nato il 19 gennaio 1865 nel villaggio di Klin, distretto di Toropetsky, provincia di Pskov, in una pia famiglia di un prete con uno stile di vita patriarcale. I bambini aiutavano i genitori nelle faccende domestiche, andavano a prendere il bestiame, sapevano fare tutto con le proprie mani.

All'età di nove anni, Vasily entrò nella Scuola Teologica di Toropetsk e nel 1878, dopo la laurea, lasciò la casa dei genitori per continuare la sua educazione al Seminario di Pskov. Vasily era di buon carattere, modesto e amichevole, studiare per lui era facile ed era felice di aiutare i suoi compagni di classe, che lo chiamavano "vescovo". Dopo essersi diplomato al seminario come uno dei migliori studenti, Vasily superò con successo gli esami per l'Accademia teologica di San Pietroburgo nel 1884. E il nuovo soprannome rispettoso - Patriarca, ricevuto da lui da amici accademici e rivelatosi profetico, parla del modo di vivere della sua vita in quel momento. Nel 1888, dopo essersi diplomato all'Accademia come candidato di 23 anni in teologia, tornò a Pskov e insegnò per tre anni nel suo seminario natale. A 26 anni, dopo una seria riflessione, compie il primo passo dopo il Signore verso la croce, piegando la sua volontà sotto tre alti voti monastici: verginità, povertà e obbedienza. Il 14 dicembre 1891 fu tonsurato con il nome di Tikhon, in onore di San Tikhon di Zadonsk, il giorno successivo fu ordinato ierodiacono e presto ieromonaco.

Nel 1892 p. Tikhon fu trasferito come ispettore al Seminario teologico di Kholm, dove divenne presto rettore con il grado di archimandrita. E il 19 ottobre 1899, nella Cattedrale della Santissima Trinità della Alexander Nevsky Lavra, fu consacrato Vescovo di Lublino con la nomina di vicario della diocesi di Kholm-Varsavia. San Tikhon trascorse solo un anno nella sua prima cattedra, ma quando arrivò il decreto di trasferirlo, la città si riempì di lacrime: piansero gli ortodossi, gli uniati e i cattolici, che erano numerosi anche nella regione di Kholm. La città si radunò alla stazione per salutare l'arcipastore che aveva servito così poco con loro, ma da loro tanto amato. La gente ha cercato con la forza di trattenere il vescovo in partenza rimuovendo i vigili del treno, e molti si sono semplicemente sdraiati sui binari della ferrovia, impedendo loro di portargli via la perla preziosa: il vescovo ortodosso. E solo l'accorato appello dello stesso signore calmò il popolo. E tali addii circondarono il santo per tutta la vita. pianse l'America ortodossa, dove ancora oggi è chiamato l'Apostolo dell'Ortodossia, dove per sette anni ha guidato saggiamente il gregge: superando migliaia di miglia, visitando parrocchie difficili da raggiungere e remote, aiutando ad attrezzare la loro vita spirituale, erigendo nuove chiese, tra cui la maestosa Cattedrale di San Nicola a New York. Il suo gregge in America crebbe fino a quattrocentomila: russi e serbi, greci e arabi, slovacchi e russini convertiti dall'uniatismo, indigeni - creoli, indiani, aleutini ed eschimesi.

Dirigendo per sette anni l'antica cattedra di Yaroslavl, al ritorno dall'America, San Tikhon viaggiò a cavallo, a piedi o in barca verso villaggi remoti, visitò monasteri e città di contea e portò la vita della chiesa in uno stato di unità spirituale. Dal 1914 al 1917 diresse i dipartimenti di Vilna e Lituano. Nella prima guerra mondiale, quando i tedeschi erano già sotto le mura di Vilna, portò a Mosca le reliquie dei martiri di Vilna e altri santuari e, tornando nelle terre non ancora occupate dal nemico, prestò servizio in chiese affollate, scavalcò il ospedali, benedice e ammonisce le truppe in partenza per difendere la Patria.

Poco prima della sua morte, San Giovanni di Kronstadt, in una delle sue conversazioni con San Tikhon, gli disse: "Ora, Vladyka, siediti al mio posto, e io andrò a riposare". Alcuni anni dopo, la profezia dell'anziano si avverò quando il metropolita Tikhon di Mosca fu eletto patriarca a sorte. Ci fu un periodo travagliato in Russia e al Concilio della Chiesa Ortodossa Russa che si aprì il 15 agosto 1917 fu sollevata la questione della restaurazione del patriarcato in Russia. L'opinione del popolo era espressa dai contadini: “Non abbiamo più uno zar, non c'è padre che abbiamo amato; È impossibile amare il Sinodo, e quindi noi contadini vogliamo il Patriarca».

C'è stato un tempo in cui tutto e tutti erano presi dall'ansia per il futuro, in cui la rabbia rinasceva e cresceva, e la fame mortale guardava in faccia i lavoratori, la paura delle rapine e della violenza penetrava nelle case e nelle chiese. Un presentimento di caos generale imminente e il regno dell'Anticristo si impadronì della Russia. E sotto il tuono delle pistole, sotto il cinguettio delle mitragliatrici, il Primo Gerarca Tikhon viene posto dalla mano di Dio sul trono patriarcale per salire sul suo Golgota e diventare un santo martire Patriarca. Bruciava nel fuoco del tormento spirituale ogni ora ed era tormentato da domande: "Per quanto tempo si può cedere al potere empio?" Dov'è la linea quando è obbligato a porre il bene della Chiesa al di sopra del benessere del suo popolo, al di sopra della vita umana, e non la sua, ma la vita dei bambini ortodossi a lui fedeli. Non pensava più alla sua vita, al suo futuro. Lui stesso era pronto per la morte ogni giorno. «Perisca il mio nome nella storia, se solo la Chiesa ne giova», disse, seguendo fino alla fine il suo Divin Maestro.

Con quante lacrime il nuovo Patriarca piange davanti al Signore per il suo popolo, la Chiesa di Dio: "Signore, i figli della Russia hanno abbandonato il Tuo Testamento, hanno distrutto i Tuoi altari, hanno sparato ai templi e ai santuari del Cremlino, hanno picchiato i Tuoi sacerdoti...". il popolo russo per purificare i propri cuori con il pentimento e la preghiera, per far risorgere "nell'anno della Grande Visitazione di Dio nell'attuale impresa del popolo russo ortodosso, le azioni luminose e indimenticabili di devoti antenati". , con la sua benedizione furono organizzate grandi processioni, alle quali prese parte invariabilmente Sua Santità Pietrogrado, Yaroslavl e altre città, rafforzando il gregge spirituale.Quando, con il pretesto di aiutare gli affamati, si tentò di sconfiggere la Chiesa, il Patriarca Tikhon, dopo aver benedetto la donazione dei valori della chiesa, si è espresso contro le invasioni dei santuari e della proprietà pubblica. Di conseguenza, fu arrestato e dal 16 maggio 1922 fu imprigionato fino al giugno 1923. Le autorità non lo fecero spezzarono il santo e furono costretti a liberarlo, ma cominciarono a seguirne ogni passo. Il 12 giugno 1919 e il 9 dicembre 1923 furono compiuti tentativi di omicidio; durante il secondo tentativo fu martirizzato l'assistente di cella di Sua Santità Yakov Polozov. Nonostante la persecuzione, San Tikhon continuò a ricevere persone nel monastero di Donskoy, dove viveva in solitudine, e le persone arrivavano in un flusso infinito, spesso provenendo da lontano o viaggiando per migliaia di miglia a piedi. L'ultimo anno doloroso della sua vita, perseguitato e malato, prestò servizio invariabilmente la domenica ei giorni festivi. Il 23 marzo 1925 celebrò l'ultima Divina Liturgia nella Chiesa della Grande Ascensione e nella festa dell'Annunciazione della Santissima Theotokos si riposò nel Signore con una preghiera sulle labbra.

La glorificazione di San Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, ha avuto luogo presso il Consiglio episcopale della Chiesa ortodossa russa il 9 ottobre 1989, nel giorno del riposo dell'apostolo Giovanni il Teologo, e molti vedono la provvidenza di Dio in questo. “Figli, amatevi! - dice l'apostolo Giovanni nel suo ultimo sermone. “Questo è il comandamento del Signore, se lo osservi, allora basta”.

Le ultime parole del patriarca Tikhon risuonano all'unisono: “Figli miei! Tutti i russi ortodossi! Tutti i cristiani! Solo sulla pietra della guarigione del male con il bene sarà costruita la gloria indistruttibile e la grandezza della nostra Santa Chiesa Ortodossa, e il suo Santo Nome, la purezza dell'impresa dei suoi figli e ministri, sarà sfuggente anche per i nemici. Segui Cristo! Non cambiarlo. Non cedere alla tentazione, non distruggere la tua anima nel sangue della vendetta. Non lasciarti vincere dal male. Sconfiggi il male con il bene!"

Sono trascorsi 67 anni dalla morte di San Tikhon e il Signore ha concesso alla Russia le sue sante reliquie per rafforzarla per i tempi difficili a venire. Riposano nella grande cattedrale del monastero di Donskoy.

Il vescovo Tikhon nacque il 19 gennaio 1865 nella famiglia di un sacerdote del villaggio del distretto di Toropetsk della diocesi di Pskov, John Bellavin. Nel mondo portava il nome Vasily. Trascorre l'infanzia e la giovinezza in campagna, a diretto contatto con i contadini e vicino al lavoro contadino. Fin da giovane si distinse per una particolare disposizione religiosa, amore per la Chiesa e rara mansuetudine e umiltà.

Quando Basil era ancora minorenne, suo padre ebbe una rivelazione su ciascuno dei suoi figli. Un giorno lui e i suoi tre figli dormirono nel fienile. Di notte si svegliò improvvisamente e li svegliò. “Sai,” disse, “ho appena visto la mia defunta madre, che aveva predetto la mia morte imminente, e poi, indicandoti, ha aggiunto: questo sarà in lutto per tutta la vita, questo morirà in gioventù, e questo, Vasily, sarà fantastico. La profezia della defunta madre del padre, che apparve, si adempì con tutta accuratezza su tutti e tre i fratelli.

Vasily studiò al Seminario teologico di Pskov nel 1878-1883. Il modesto seminarista si distingueva per un carattere affettuoso e attraente. Era piuttosto alto e biondo. I compagni lo amavano. Questo amore era sempre accompagnato da un senso di rispetto, che si spiegava con la sua religiosità, brillanti successi nelle scienze e la sua costante disponibilità ad aiutare i compagni che invariabilmente si rivolgevano a lui per spiegazioni di lezioni, soprattutto per l'aiuto nella compilazione e correzione di numerosi saggi in il Seminario.

Nel 1888, Vasily Bellavin, 23 anni, si diplomò all'Accademia teologica di San Pietroburgo e, di grado secolare, fu nominato insegnante nel suo seminario teologico nativo di Pskov. E qui era un favorito non solo dell'intero Seminario, ma anche della città di Pskov.

Aspirando con la sua anima pura a Dio, condusse una vita severa e casta e nel 26° anno della sua vita, nel 1891, divenne monaco. Quasi tutta la città si radunò per la sua tonsura. Colui che è stato tonsurato consapevolmente e deliberatamente è entrato in una nuova vita, desiderando dedicarsi esclusivamente al servizio della Chiesa. A lui, distinto dalla sua giovinezza per mansuetudine e umiltà, fu dato il nome Tikhon in onore di San Tikhon di Zadonsk.

Dal seminario di Pskov, lo ieromonaco Tikhon fu trasferito come ispettore al seminario teologico di Kholm, dove ne divenne presto rettore con il grado di archimandrita. All'età di 34 anni, nel 1898, l'archimandrita Tikhon fu elevato al rango di vescovo di Lublino con la nomina a vicario della diocesi di Kholm.

Monsignor Tikhon si dedicò con zelo all'opera di organizzazione di un nuovo vicariato, e con il fascino del suo carattere morale conquistò l'amore universale non solo della popolazione russa, ma anche di lituani e polacchi.

Il 14 settembre 1898, Vladyka Tikhon fu inviato a svolgere un servizio responsabile attraverso l'oceano, in una lontana diocesi americana, nel grado di Vescovo delle Aleutine, dal 1905 - Arcivescovo. Come capo della Chiesa ortodossa in America, l'arcivescovo Tikhon ha fatto molto nella grande causa della diffusione dell'Ortodossia, nell'abbellimento della sua vasta diocesi, in cui ha stabilito due vicariati, e nella costruzione di chiese per il popolo russo ortodosso. E con un atteggiamento amorevole verso tutti, in particolare, organizzando una casa di ricovero gratuito e cibo per i poveri migranti provenienti dalla Russia, si è guadagnato il rispetto universale. Gli americani lo elessero cittadino onorario degli Stati Uniti.

Nel 1907 tornò in Russia e fu nominato nel dipartimento di Yaroslavl. Uno dei primi ordini nella diocesi di un modesto e semplice arcipastore fu il divieto categorico al clero, quando si rivolgeva loro personalmente, di fare prostrazioni divenute consuetudine. E a Yaroslavl, ha rapidamente guadagnato l'amore del suo gregge, che ha apprezzato la sua anima luminosa, che si è espressa, ad esempio, nella sua elezione a cittadino onorario della città.

Nel 1914 fu arcivescovo di Vilna e Lituania. Dopo il suo trasferimento a Vilna, ha fatto soprattutto molte donazioni a varie istituzioni di beneficenza. Ha anche rivelato la sua natura, ricca di spirito di amore per le persone. Sforzò tutte le sue forze per aiutare gli sfortunati abitanti della regione di Vilnius, che, a causa della guerra con i tedeschi, avevano perso rifugio e mezzi di sussistenza e stavano marciando in massa verso il loro arcipastore.

Dopo la Rivoluzione di febbraio e la formazione del nuovo Sinodo, Mons. Tikhon è diventato membro. Il 21 giugno 1917, il Congresso diocesano del clero e dei laici di Mosca lo elesse come loro vescovo regnante, come un arcipastore zelante e illuminato, ampiamente conosciuto anche al di fuori del suo stesso paese.

Il 15 agosto 1917 aprì il Consiglio locale a Mosca e Tikhon, l'arcivescovo di Mosca, divenuto suo partecipante, ricevette il grado di metropolita e poi fu eletto presidente del Consiglio.

Il Concilio si è posto l'obiettivo di ripristinare la vita della Chiesa ortodossa russa su base rigorosamente canonica e il primo grande e importante compito che ha affrontato duramente il Concilio è stato il ripristino del Patriarcato. Al momento dell'elezione del Patriarca, si decise con un voto di tutti i membri del Consiglio di eleggere tre candidati, e poi di lasciare alla volontà di Dio a sorte l'indicazione dell'eletto. Tre candidati sono stati eletti al trono patriarcale con il voto libero dei membri del Consiglio: l'arcivescovo Anthony di Kharkov, l'arcivescovo Arseniy di Novgorod e il metropolita Tikhon di Mosca.

Davanti all'icona Vladimir della Madre di Dio, portata dalla Cattedrale dell'Assunzione alla Cattedrale di Cristo Salvatore, dopo la solenne liturgia e il servizio di preghiera del 5 novembre, lo schieromonaco Zosima Hermitage Alessio, membro del Consiglio, con riverenza tirò fuori uno dei tre lotti con il nome del candidato dal reliquiario e il metropolita Vladimir di Kiev proclamò il nome del prescelto: il metropolita Tikhon.

Essendo diventato il capo dei gerarchi russi, il patriarca Tikhon non è cambiato, è rimasto la stessa persona accessibile, semplice e affettuosa. Tutti coloro che sono entrati in contatto con Sua Santità Tikhon sono rimasti stupiti dalla sua straordinaria accessibilità, semplicità e modestia. L'ampia accessibilità di Sua Santità non era affatto limitata dal suo alto rango. Le porte della sua casa erano sempre aperte a tutti, così come il suo cuore era aperto a tutti: affettuoso, comprensivo, amorevole. Essendo insolitamente semplice e modesto sia nella sua vita personale che nel suo servizio primaziale, Sua Santità il Patriarca non ha tollerato e non ha fatto nulla di esterno, di ostentazione. Ma la tenerezza nel discorso di Sua Santità Tikhon non gli ha impedito di essere intransigentemente fermo nelle questioni ecclesiastiche ove necessario, specialmente nel difendere la Chiesa dai suoi nemici.

La sua croce era incommensurabilmente pesante. Ha dovuto guidare la Chiesa in mezzo alla devastazione ecclesiastica generale, senza organi di governo ausiliari, in un clima di scismi interni e di sconvolgimenti causati da ogni tipo di "uomini di chiesa viventi", "rinnovatori", "autocefali". La situazione era complicata anche da circostanze esterne: un cambiamento nel sistema politico e l'avvento al potere delle forze teomachiche, carestia e guerra civile. Era un periodo in cui le proprietà della chiesa venivano sottratte, quando il clero veniva perseguitato e perseguitato, le repressioni di massa si abbattevano sulla Chiesa di Cristo. La notizia è giunta al Patriarca da tutta la Russia.

Con la sua autorità morale ed ecclesiastica eccezionalmente elevata, il Patriarca riuscì a riunire le forze ecclesiastiche sparse e incruenti. Durante il periodo di stagnazione ecclesiastica, il suo nome immacolato era un faro luminoso che indicava la via alla verità dell'Ortodossia. Con i suoi messaggi ha chiamato il popolo al compimento dei comandamenti della fede di Cristo, alla rinascita spirituale attraverso il pentimento. E la sua vita impeccabile è stata un esempio per tutti.

Per salvare migliaia di vite e migliorare la situazione generale della Chiesa, il Patriarca ha adottato misure per proteggere il clero dai discorsi puramente politici. Il 25 settembre 1919, già nel mezzo della guerra civile, pubblicò un'epistola chiedendo che il clero non si impegnasse nella lotta politica. Nell'estate del 1921 scoppiò una carestia nella regione del Volga. Ad agosto, il patriarca Tikhon ha inviato un messaggio di aiuto agli affamati, inviato a tutto il popolo russo e ai popoli dell'universo, e ha benedetto la donazione volontaria di oggetti di valore della chiesa che non hanno uso liturgico. Ma questo non è bastato al nuovo governo. Già nel febbraio 1922 fu emanato un decreto secondo il quale tutti gli oggetti preziosi erano soggetti a sequestro. Secondo il 73° Canone Apostolico, tali atti erano sacrileghi e il Patriarca non poteva approvare tale ritiro, esprimendo il suo atteggiamento negativo nei confronti dell'arbitrarietà che si stava verificando nel messaggio, soprattutto perché molti dubitano che tutti i valori andresti a combattere la fame. A livello locale, la rimozione forzata ha causato una diffusa indignazione popolare. In Russia si sono svolti fino a duemila processi e più di diecimila credenti sono stati fucilati. Il messaggio del Patriarca era considerato un sabotaggio, in relazione al quale fu imprigionato dall'aprile 1922 al giugno 1923.

Sua Santità Tikhon ha servito molto la Chiesa ortodossa russa soprattutto durante il periodo doloroso per la Chiesa del cosiddetto "scisma del rinnovazionista". Sua Santità si è dimostrato un fedele servitore e confessore dei testamenti intatti e non distorti della vera Chiesa ortodossa. Era una personificazione vivente dell'Ortodossia, che è stata inconsciamente enfatizzata anche dai nemici della Chiesa, chiamando i suoi membri "Tikhoniti".

"Vi chiedo di credere che non farò accordi e concessioni che porteranno alla perdita della purezza e della forza dell'Ortodossia", ha affermato il Patriarca con fermezza e autorità. Essendo un buon pastore, che si dedicò tutto alla causa della Chiesa, chiamò anche il clero: «Dedica tutte le tue forze alla predicazione della parola di Dio, verità di Cristo, specialmente ai nostri giorni, quando l'incredulità e l'empietà hanno coraggiosamente prese le armi contro la Chiesa di Cristo. E il Dio della pace e dell'amore sarà con tutti voi!”

È stato estremamente doloroso per il cuore affettuoso e comprensivo del Patriarca sperimentare tutti i problemi della Chiesa. Gli sconvolgimenti ecclesiastici esterni e interni, lo “scisma rinnovazionista”, le incessanti fatiche primaziali e le preoccupazioni per organizzare e pacificare la vita ecclesiale, notti insonni e pensieri pesanti, più di un anno di reclusione, persecuzioni vili e feroci da parte dei nemici, sorde incomprensioni e critiche irrefrenabili da parte dei lato a volte e l'ambiente ortodosso ha minato il suo corpo un tempo forte. A partire dal 1924, Sua Santità il Patriarca divenne molto malato.

Domenica 5 aprile 1925 servì l'ultima Liturgia. Due giorni dopo, Sua Santità il Patriarca Tikhon morì. Negli ultimi istanti della sua vita, si rivolse a Dio e con una tranquilla preghiera di gratitudine e di lode, segnandosi, disse: "Gloria a te, Signore, gloria a te..." - non fece in tempo a segnarsi per la terza volta.

Circa un milione di persone sono venute a salutare il Patriarca, anche se la Grande Cattedrale del Monastero di Donskoy a Mosca non ha potuto accogliere tutti coloro che hanno detto addio per cento ore.

Sua Santità Tikhon ha trascorso sette anni e mezzo nella carica di responsabile del Primo Gerarca della Chiesa russa. È difficile immaginare la Chiesa ortodossa russa senza il patriarca Tikhon in questi anni. Così fece incommensurabilmente tanto sia per la Chiesa che per il rafforzamento della stessa fede negli anni difficili di prove che colpirono i credenti.

San Tikhon, nel mondo Vasily Ivanovich Belavin (il futuro patriarca di Mosca e di tutta la Russia) è nato il 19 gennaio 1865, nel villaggio di Klin, distretto di Toropetsky, provincia di Pskov, in una pia famiglia di un sacerdote con un modo patriarcale della vita. I bambini aiutavano i genitori nelle faccende domestiche, andavano a prendere il bestiame, sapevano fare tutto con le proprie mani.

All'età di nove anni, Vasily entrò nella Scuola Teologica di Toropetsk e nel 1878, dopo la laurea, lasciò la casa dei genitori per continuare la sua educazione al Seminario di Pskov. Vasily era di buon carattere, modesto e amichevole, studiare per lui era facile ed era felice di aiutare i suoi compagni di classe, che lo chiamavano "vescovo".

Dopo essersi diplomato al seminario come uno dei migliori studenti, Vasily superò con successo gli esami per l'Accademia teologica di San Pietroburgo nel 1884. E il nuovo soprannome rispettoso - Patriarca, ricevuto da lui da amici accademici e rivelatosi profetico, parla del modo di vivere della sua vita in quel momento.

Nel 1888, dopo essersi diplomato all'Accademia come candidato di 23 anni in teologia, tornò a Pskov e insegnò per tre anni nel suo seminario natale.

A 26 anni, dopo una seria riflessione, compie il primo passo verso la croce con il Signore, piegando la sua volontà a tre alti voti monastici: verginità, povertà e obbedienza. Il 14 dicembre 1891 fu tonsurato con il nome di Tikhon, in onore di San Tikhon di Zadonsk, il giorno successivo fu ordinato ierodiacono e presto ieromonaco.

Nel 1892 p. Tikhon fu trasferito come ispettore al Seminario teologico di Kholm, dove divenne presto rettore con il grado di archimandrita. E il 19 ottobre 1899, nella Cattedrale della Santissima Trinità della Alexander Nevsky Lavra, fu consacrato Vescovo di Lublino con la nomina di vicario della diocesi di Kholm-Varsavia.

San Tikhon trascorse solo un anno nella sua prima cattedra, ma quando arrivò il decreto di trasferirlo, la città fu piena di lacrime: piansero ortodossi, uniati e cattolici, che erano numerosi anche nella regione di Kholm.

La città si radunò alla stazione per salutare l'arcipastore che aveva servito così poco con loro, ma da loro tanto amato. La gente ha cercato con la forza di trattenere il Vescovo in partenza togliendogli i vigili del treno, e molti si sono semplicemente sdraiati sui binari della ferrovia, impedendo loro di portargli via la perla preziosa: il vescovo ortodosso. E solo l'accorato appello dello stesso signore calmò il popolo. E tali addii circondarono il santo per tutta la vita.

pianse l'America ortodossa, dove è ancora chiamato l'Apostolo dell'Ortodossia, dove guidò saggiamente il gregge per sette anni: superando migliaia di miglia, visitando parrocchie difficili da raggiungere e remote, aiutando ad attrezzare la loro vita spirituale, erigendo nuove chiese, tra cui la maestosa Cattedrale di San Nicola a New York. Il suo gregge in America aumentò fino a quattrocentomila: russi e serbi, greci e arabi, slovacchi e russini convertiti dall'uniatismo, indigeni: creoli, indiani, aleutini ed eschimesi.

San Tikhon (Belavin) Patriarca di Mosca

Dirigendo per sette anni l'antica cattedra di Yaroslavl, al ritorno dall'America, San Tikhon viaggiò a cavallo, a piedi o in barca verso villaggi remoti, visitò monasteri e città di contea e portò la vita della chiesa in uno stato di unità spirituale.

Icona di San Patriarca Tikhon con i segni distintivi della vita di M.N. Muravyov

Dal 1914 al 1917 diresse i dipartimenti di Vilna e Lituano. Nella prima guerra mondiale, quando i tedeschi erano già sotto le mura di Vilna, portò a Mosca le reliquie dei martiri di Vilna e altri santuari e, tornando nelle terre non ancora occupate dal nemico, prestò servizio in chiese affollate, scavalcò il ospedali, benedice e ammonisce le truppe in partenza per difendere la Patria.

Poco prima della sua morte, San Giovanni di Kronstadt, in una delle sue conversazioni con San Tikhon, gli disse: "Ora, Vladyka, siediti al mio posto, e io andrò a riposare". Alcuni anni dopo, la profezia dell'anziano si avverò quando il metropolita Tikhon di Mosca fu eletto patriarca a sorte.

Ci fu un periodo travagliato in Russia e al Concilio della Chiesa Ortodossa Russa che si aprì il 15 agosto 1917 fu sollevata la questione della restaurazione del patriarcato in Russia. L'opinione del popolo era espressa dai contadini: “Non abbiamo più uno zar, non c'è padre che abbiamo amato; È impossibile amare il Sinodo, e quindi noi contadini vogliamo il Patriarca».

C'è stato un tempo in cui tutto e tutti erano presi dall'ansia per il futuro, in cui la rabbia rinasceva e cresceva, e la fame mortale guardava in faccia i lavoratori, la paura delle rapine e della violenza penetrava nelle case e nelle chiese.

Un presentimento di caos generale imminente e il regno dell'Anticristo si impadronì della Russia. E sotto il tuono delle pistole, sotto il cinguettio delle mitragliatrici, il Primo Gerarca Tikhon viene posto dalla mano di Dio sul trono patriarcale per salire sul suo Golgota e diventare un santo martire Patriarca.

Bruciava nel fuoco del tormento spirituale ogni ora ed era tormentato da domande: "Per quanto tempo si può cedere al potere empio?" Dov'è la linea quando è obbligato a porre il bene della Chiesa al di sopra del benessere del suo popolo, al di sopra della vita umana, e non la sua, ma la vita dei bambini ortodossi a lui fedeli.

Non pensava più alla sua vita, al suo futuro. Lui stesso era pronto per la morte ogni giorno. «Perisca il mio nome nella storia, se solo la Chiesa ne giova», disse, seguendo fino alla fine il suo Divin Maestro.

Con quanta lacrime il nuovo Patriarca piange davanti al Signore per il suo popolo, la Chiesa di Dio: "Signore, i figli della Russia hanno abbandonato il Tuo Testamento, hanno distrutto i Tuoi altari, hanno sparato ai templi e ai santuari del Cremlino, hanno picchiato i Tuoi sacerdoti..." Invita il russo le persone a purificare i loro cuori con il pentimento e la preghiera, per far risorgere "Nell'anno della Grande Visitazione di Dio, nell'attuale impresa del popolo russo ortodosso, le azioni luminose e indimenticabili di pii antenati".

Per suscitare nel popolo il sentimento religioso, con la sua benedizione, furono organizzate grandiose processioni religiose, alle quali partecipava invariabilmente Sua Santità. Ha servito senza paura nelle chiese di Mosca, Pietrogrado, Yaroslavl e altre città, rafforzando il gregge spirituale.

Quando, con il pretesto di aiutare gli affamati, è stato fatto un tentativo di distruggere la Chiesa, il patriarca Tikhon, dopo aver dato la sua benedizione per donare oggetti di valore della chiesa, si è espresso contro l'invasione di santuari e proprietà pubbliche.

Di conseguenza fu arrestato e dal 16 maggio 1922 al giugno 1923 fu imprigionato. Le autorità non spezzarono il santo e furono costrette a liberarlo, ma iniziarono a seguirne ogni passo. Il 12 giugno 1919 e il 9 dicembre 1923 furono compiuti tentativi di omicidio; durante il secondo tentativo fu martirizzato l'assistente di cella di Sua Santità Yakov Polozov.

Nonostante la persecuzione, San Tikhon continuò a ricevere persone nel monastero di Donskoy, dove viveva in solitudine, e le persone arrivavano in un flusso infinito, spesso provenendo da lontano o viaggiando per migliaia di miglia a piedi.

L'ultimo anno doloroso della sua vita, perseguitato e malato, prestò servizio invariabilmente la domenica ei giorni festivi. Il 23 marzo 1925 celebrò l'ultima Divina Liturgia nella Chiesa della Grande Ascensione e nella festa dell'Annunciazione della Santissima Theotokos si riposò nel Signore con una preghiera sulle labbra.

La glorificazione di San Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, ha avuto luogo presso il Consiglio episcopale della Chiesa ortodossa russa il 9 ottobre 1989, nel giorno del riposo dell'apostolo Giovanni il Teologo, e molti vedono la provvidenza di Dio in questo. “Figli, amatevi! - dice l'apostolo Giovanni nel suo ultimo sermone. “Questo è il comandamento del Signore, se lo osservi, allora basta”.

Le ultime parole del patriarca Tikhon suonano all'unisono:
"I miei figli! Tutti i russi ortodossi! Tutti i cristiani! Solo sulla pietra della guarigione del male con il bene sarà costruita la gloria indistruttibile e la grandezza della nostra Santa Chiesa Ortodossa, e il suo Santo Nome, la purezza dell'impresa dei suoi figli e ministri, sarà sfuggente anche per i nemici. Segui Cristo! Non cambiarlo. Non cedere alla tentazione, non distruggere la tua anima nel sangue della vendetta. Non lasciarti vincere dal male. Sconfiggi il male con il bene!"

Il Signore ha dato alla Russia le sue sante reliquie (ora riposano nella grande cattedrale del monastero di Donskoy) per rafforzarla per i tempi difficili a venire.

Data di pubblicazione o aggiornamento 15/12/2017

Contenuti: Vite dei santi

Preghiera a San Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia

Vita di San Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Velikiy, Belyi e Malaya.

In tempi difficili, quando il normale corso della vita è sconvolto, quando la vita è sconvolta da eventi grandiosi che rovesciano tutto e tutti nell'abisso, quando la morte e la disperazione si annidano tutt'intorno, Dio manda in questo mondo i suoi santi, eroi dello spirito , persone di particolare coraggio e altruismo, asceti di fede e di amore, di cui il mondo ha bisogno per stare nella verità, per non perdere la distinzione tra bene e male, per non perire spiritualmente. E l'impresa di tali giganti santi, i capi spirituali del popolo, può probabilmente essere definita la più difficile di tutte le imprese.

Il Santo Patriarca Tikhon (Bellavin), quando era Arcivescovo di Yaroslavl e Rostov (1907-1913), prestò servizio ripetutamente nelle chiese del Convento della Natività. Immagine dalla pagina della Madre Superiora-ascetica del libro della Natività del Convento della Vergine a Rostov Veliky.

Passando alla nostra storia, difficilmente troveremo, anche tra gli illustri vescovi di Mosca, una persona che sia chiamata alla guida della vita ecclesiale in un periodo così difficile e tragico come quello toccato a Sua Santità il Patriarca Tikhon . La scala molto grandiosa degli eventi storici ha reso San Tikhon, uno dei più grandi partecipanti ad essi, incomprensibile per i suoi contemporanei. Ancora oggi è difficile apprezzare in sostanza la grandezza e la bellezza della sua impresa, della sua santità. Questo è simile a come una grande montagna può essere guardata solo da una distanza sufficientemente grande: vicino ad essa, tutta la sua grandiosità non è visibile.

Così le persone più grandi diventano più comprensibili e più visibili dopo un tempo sufficientemente lungo. E più una persona è significativa, più è, più tempo è necessario per vederla e apprezzarla. Eppure, nessun gerarca della Chiesa russa ha attirato un'attenzione così vicina, compassionevole e rispettosa da parte dell'intero mondo cristiano come fece il patriarca Tikhon durante la sua vita. Questo stesso fatto, additando il suo significato mondiale, la sua autorità mondiale, ci fa rivolgere alla sua immagine con particolare attenzione e amore.

Il futuro patriarca Tikhon nel mondo portava il nome Vasily Ivanovich Belavin. Nacque secondo il vecchio stile il 19 gennaio e secondo il nuovo stile - il 1 febbraio 1865 nel piccolo villaggio di Klin vicino alla città di Toropets, provincia di Pskov, nella famiglia del parroco della Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore. La sua infanzia trascorse tra la gente comune, vide il lavoro dei contadini e visse una vita popolare semplice. Dai notevoli episodi della sua infanzia, si sa che un giorno il prete Giovanni Belavin, suo padre, trascorse la notte con i suoi figli nel fienile. In un sogno, sua madre, la nonna del patriarca Tikhon, gli apparve e predisse il destino dei suoi tre figli, i suoi nipoti. Ha detto di uno che avrebbe vissuto una vita normale, dell'altro che sarebbe morto giovane e di Vasily ha detto che sarebbe stato grande. Padre Giovanni, svegliandosi, raccontò questo sogno alla moglie, così questa tradizione fu preservata in famiglia. Il sogno profetico in seguito si è avverato esattamente.

Al raggiungimento dell'età appropriata, il futuro patriarca Tikhon, allora ancora ragazzo, iniziò il consueto insegnamento. Figlio di un prete, studiò per la prima volta alla Scuola Teologica di Toropets. Poi è entrato nel seminario di Pskov e, dopo essersi laureato brillantemente, è entrato all'Accademia teologica di San Pietroburgo. Amore per la Chiesa, mansuetudine, umiltà, purezza di cuore, castità, sorprendente innata semplicità, così precedentemente insita nel popolo russo, costante benevolenza verso tutti, un dono speciale di prudenza, positività: tutto ciò ha reso Vasily Belavin uno dei preferiti dei compagni studenti , che scherzosamente lo chiamava Patriarca. A quei tempi, non poteva nemmeno venire in mente che questo soprannome comico si sarebbe rivelato profetico, perché il patriarcato non esisteva in Russia a quel tempo.

Icona di San Tikhon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia.
Dalla pagina del Santuario del Monastero di Alexievsky del libro Convento di Saratov St. Alexievsky

Dopo essersi diplomato all'Accademia teologica di San Pietroburgo nel 1888, Vasily Belavin fu inviato come insegnante al seminario teologico nativo di Pskov. I suoi studenti lo amavano moltissimo, come tutti quelli che incontrava (questa era una caratteristica della sua vita). Nel 1891 fu tonsurato un monaco con il nome di Tikhon in onore del suo amato San Tikhon di Zadonsk. Ben presto fu ordinato ieromonaco e inviato al seminario teologico Kholmsky (della diocesi di Varsavia), dove fu nominato prima ispettore e poi rettore. All'età di 33 anni, nel 1897, fu consacrato Vescovo di Lublino, Vicario della Diocesi di Varsavia.

La vita della Chiesa nel luogo del nuovo ministero di Monsignor Tikhon è stata notevolmente complicata da acuti conflitti nazionali e religiosi. Vladyka Tikhon non ha mai fatto ricorso ad argomenti "da una posizione di forza", che non gli hanno impedito di difendere con successo la fede ortodossa. Il metropolita Evlogy (Georgievsky) ricorda vividamente questo periodo della sua vita: “L'archimandrita Tikhon era molto popolare sia in seminario che tra la gente comune. I sacerdoti locali lo invitarono alle vacanze del tempio. Dolce e affascinante, era un ospite gradito ovunque, disponeva di tutti, allietava ogni incontro, in sua compagnia tutti erano simpatici, facili. Come rettore ha saputo instaurare rapporti vivi e duraturi con la gente e mi ha indicato la stessa strada. Nel grado di vescovo, ha ulteriormente approfondito e ampliato il suo legame con il popolo ed è diventato davvero il "suo" vescovo per la Kholmshchyna. Durante i miei viaggi nella diocesi, ho sentito costantemente i commenti più sentiti su di lui dal clero e dal popolo.

Ben presto, però, il giovane vescovo Tikhon fu inviato in America. Lì lo attendeva un'enorme diocesi, che comprendeva gli Stati Uniti del Nord America, il Canada e l'Alaska. C'erano russi in questa diocesi, ma non erano molti. Pertanto, ovviamente, ha dovuto rivolgersi alla popolazione locale, imparare le tradizioni e la lingua locali. Monsignor Tikhon si è mostrato qui, come altrove, come una persona straordinariamente leggera, gioiosa, allegra. Ha preso molto attivamente il miglioramento della sua diocesi, ha preso una serie di misure per sviluppare la vita ortodossa: in particolare, ha diviso questa diocesi e ha introdotto il vicariato. Ha aperto scuole religiose, ha cercato di sviluppare il lavoro missionario per attirare gli anglicani all'Ortodossia. Gli anni delle sue fatiche arcipastorali, sorprendenti per portata e spirito cristiano, hanno reso San Tikhon uno dei santi più venerati dell'America ortodossa.

Una volta, durante gli anni della sua vita americana, si recò in Russia, dove si notò il suo lavoro di successo: fu elevato al rango di arcivescovo.

Nel 1907, l'arcivescovo Tikhon fu trasferito in una delle diocesi più grandi e antiche della Russia, nella sede di Yaroslavl. Anche qui trovò subito contatto con il suo gregge. Era amato e rispettato da tutti i ceti sociali. Era molto semplice, accessibile, serviva molto, spesso anche in varie piccole chiese della sua diocesi, dove solitamente i vescovi non si recavano. Prendeva a cuore tutto ciò che riguardava la vita, il benessere e gli interessi delle persone e le sue attività non si limitavano solo agli affari della chiesa. Essendo stato eletto membro onorario dell'Unione del popolo russo, ha avuto una grande influenza sul lavoro di questa Unione a Yaroslavl. L'arcivescovo Tikhon era un uomo libero, di larghe vedute, abbastanza democratico e indipendente. A causa di un caso in cui non era d'accordo con il governatore di Yaroslavl e, a quanto pare, in connessione con la denuncia di quest'ultimo, Vladyka fu trasferito nel 1914 nella cattedrale di Vilna. È degno di nota il fatto che, in segno del loro amore per il Vescovo tradotto, gli abitanti di Yaroslavl lo abbiano eletto cittadino onorario della città (quasi l'unico caso nella storia russa).

Nella nuova diocesi esistevano chiese ortodosse e persino monasteri, ma la maggior parte della popolazione professava la fede cattolica. L'arcivescovo Tikhon, come sempre, ha guadagnato molto rapidamente rispetto, autorità e amore qui. Subito dopo la sua nomina, iniziò la guerra e il suo ministero fu complicato da molte nuove preoccupazioni. Ha dovuto pensare ai rifugiati, evacuare le reliquie dei martiri di Vilna a Mosca, ha anche conservato l'icona miracolosa di Zhirovitsky della Madre di Dio, che in seguito ha restituito al monastero di Zhirovitsky. Ha anche visitato il fronte, è stato persino preso di mira, per il quale è stato insignito di uno degli ordini più alti. In questo momento, al Santo Sinodo arriva il turno dell'arcivescovo Tikhon. Le sue attività si stanno espandendo, trascorre molto tempo a Mosca, dove è stato catturato dalla Rivoluzione di febbraio del 1917.

Dopo la rivoluzione, V.N. fu nominato Procuratore Capo del Santo Sinodo. Leopoli. Rimosse dalle cattedre due alti metropoliti della Chiesa russa: il metropolita Macario (Nevsky) di Mosca e il metropolita Pitirim (Oknov) di San Pietroburgo, quindi sciolse presto il Sinodo per rendere più conveniente per sé la nuova composizione. Tra i disgraziati c'era l'arcivescovo Tikhon di Vilna, che a quel tempo era membro del Santo Sinodo. Volendo attirare nuove persone nell'amministrazione della chiesa, V.N. Leopoli organizzò le elezioni per la Mosca lasciata, San Pietroburgo e molte altre diocesi, la cattedra, che era guidata da vescovi inaccettabili dal punto di vista dei riformatori. La libertà che arrivò in quel momento, senza precedenti in Russia, rese possibili libere elezioni nei dipartimenti di Mosca e San Pietroburgo. Infatti, anticamente nella Chiesa i vescovi erano eletti dal popolo, ma nel corso dei secoli questa tradizione è andata perduta e i vescovi hanno cominciato a ricevere nomina dalle autorità. Le elezioni alle principali sedi della Chiesa russa, diventate improvvisamente possibili, sono state, ovviamente, un evento senza precedenti e hanno attirato l'attenzione generale.

E così, a Mosca, il congresso diocesano del clero e dei laici moscoviti affronta il compito di eleggere un nuovo arcivescovo o metropolita di Mosca. Queste elezioni sono state precedute, ovviamente, da una preghiera eseguita davanti al principale santuario di Mosca: l'icona della Madre di Dio di Vladimir. Uno dei contendenti per questo posto era il meraviglioso leader della chiesa Alexander Dmitrievich Samarin, un discendente del famoso slavofilo. È interessante notare che la sua candidatura è stata proposta nella cerchia dell'intellighenzia della chiesa di Mosca dal futuro sacerdote, e poi dal filosofo, Sergei Nikolaevich Bulgakov e dal famoso personaggio della chiesa Mikhail Alexandrovich Novoselov.

Le elezioni non hanno giustificato le speranze di V.N. Leopoli, i cui candidati furono respinti dal popolo della chiesa. Il 4 luglio 1917 l'arcivescovo Tikhon di Vilna, destituito dal Sinodo dal procuratore capo, fu eletto alla cattedra di Mosca, al quale fu immediatamente affidato l'onere di preparare il Consiglio locale e organizzare l'elezione dei suoi futuri partecipanti. Un consiglio locale nella Chiesa russa non si riunisce da più di duecento anni.

Si può affermare con certezza che nella storia russa non c'è mai stata una cattedrale così rappresentativa, responsabile e coraggiosa, così ispirata da una fede viva e pronta a compiere un'impresa, come il Consiglio locale del 1917-1918.Questa cattedrale è stata aperta il il giorno dell'Assunzione della Madre di Dio, secondo il nuovo stile, il 28 agosto 1917. Il più anziano metropolita di Kiev Vladimir divenne presidente onorario della cattedrale e San Tikhon, che pochi giorni prima era stato elevato al grado di metropolita, fu eletto presidente ad interim. Fin dall'inizio dei lavori della cattedrale, ci fu un tempo inquietante, segnali inquietanti di futuri cambiamenti. E al concilio è stata sollevata la questione della riforma dell'amministrazione ecclesiastica: si è proposto di rilanciare il patriarcato nella Chiesa russa. C'erano molte obiezioni a questo.

Molti leader della Chiesa russa, abituati al governo sinodale, credevano che il governo patriarcale fosse simile al governo monarchico, distrugge la collegialità e dà libero sfogo all'arbitrarietà di una persona: il patriarca, credevano che fosse pericoloso e dannoso. In quel momento, la monarchia fu rovesciata, quindi in Russia un ritorno a una tale leadership personale sembrava impopolare. Ma dopo molti incontri e accese discussioni, in cui hanno parlato figure straordinarie della Chiesa russa, pensatori meravigliosi, persone di vita santa, si è deciso di eleggere un patriarca. Tre candidati sono stati selezionati mediante votazione, da cui il patriarca doveva essere estratto a sorte. Il primo candidato fu il noto teologo monsignor Anthony (Khrapovitsky). Il secondo candidato era uno dei più antichi vescovi della Chiesa ortodossa russa, l'arcivescovo Arseniy (Stadnitsky) di Novgorod. E solo il terzo candidato è stato eletto metropolita Tikhon di Mosca.

Il 5/18 novembre 1917 si celebrava la Divina Liturgia nella Cattedrale di Cristo Salvatore. Di fronte all'icona della Madre di Dio di Vladimir, portata appositamente dalla Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino, è stata posta un'arca sigillata con lotti. Dopo la liturgia, l'anziano dell'eremo di Zosima Smolensk, lo ieroschemamonaco Alessio, ha tirato a sorte. Il futuro iermartire metropolita Vladimir di Kiev ha annunciato il nome del prescelto: "Metropolitan Tikhon". Nella festa dell'ingresso alla Chiesa della Santissima Theotokos, si è svolta l'intronizzazione del patriarca Tikhon nella cattedrale della Dormizione del Cremlino di Mosca.

È impossibile immaginare oggi l'intero carico di responsabilità che è caduto sulle spalle del nuovo Patriarca. I bolscevichi hanno disperso l'Assemblea Costituente e si è rivelato essere l'unico leader del popolo legalmente eletto, poiché la maggior parte della popolazione del paese ha partecipato all'elezione dei membri del consiglio. Le persone amavano e onoravano insolitamente il loro arcipastore. Il patriarca Tikhon è stato spesso invitato a servire in varie chiese a Mosca e nella regione di Mosca. Quando veniva in una città vicino a Mosca, tutta la gente lo incontrava, così che in città di solito smettevano di lavorare per tutto il tempo della sua permanenza.

Quasi subito dopo la Rivoluzione d'Ottobre, i rapporti tra le autorità statali e il primate della Chiesa ortodossa russa assunsero il carattere di un acuto conflitto, poiché anche i primi decreti del governo sovietico ruppero radicalmente la vita della Chiesa e del popolo. Nel 1917, subito dopo la rivoluzione, p. Ioann Kochurov, associato del patriarca Tikhon al servizio americano. Il patriarca ha vissuto molto duramente questo primo martirio. Poi, alla fine di gennaio 1918, il metropolita Vladimir, presidente onorario del Consiglio, fu fucilato a Kiev. A Pietrogrado iniziarono gli attacchi diretti all'Alexander Nevsky Lavra.

Una storia interessante è come all'inizio del 1918, durante la seconda sessione della cattedrale, il patriarca Tikhon visse nella casa del Trinity Compound. Una volta fu informato che un folto gruppo di marinai si era radunato a Pietrogrado, che si stava recando a Mosca con lo scopo di arrestare il Patriarca nella cattedrale e portarlo a Pietrogrado. Il patriarca non prestò attenzione a questo. Pochi giorni dopo si seppe che un treno era partito da Pietrogrado, in cui un'intera carrozza era occupata da marinai che lo avrebbero arrestato nella cattedrale. L'inserviente di cella, venuto in serata ad avvertire il Patriarca che i marinai sarebbero stati in mattinata a Mosca, il Patriarca ha risposto: "Non disturbare il mio sonno". Poi andò in camera sua e si addormentò profondamente. Al mattino è stata ricevuta l'informazione che i marinai erano arrivati ​​​​a Mosca, si trovavano alla stazione ferroviaria di Nikolaevsky e potevano presentarsi nel pomeriggio e arrestare il patriarca. Suggerirono che il patriarca si trasferisse nell'edificio del seminario, dove vivevano i partecipanti alla cattedrale, ma il patriarca Tikhon, con la sua consueta equanimità, rispose che non si sarebbe nascosto da nessuna parte e non aveva paura di nulla. I marinai non sono venuti. Trascorsero mezza giornata alla stazione e poi tornarono a Pietrogrado.

Successivamente, il patriarca Tikhon fu invitato a Pietrogrado e accettò l'invito. Questo viaggio storico ha avuto luogo nel 1918. Quando il patriarca Tikhon arrivò a Pietrogrado, l'intera città si era radunata vicino alla piazza della stazione. Non solo l'intera piazza, ma tutte le strade adiacenti erano piene di folla. Tipicamente, le autorità si rifiutarono di fornire al Patriarca uno scompartimento su sua richiesta e gli diedero un posto in una carrozza riservata. Ma i ferrovieri, contrariamente a questo ordine, attaccarono un'intera carrozza al treno e vi collocarono il patriarca Tikhon ei suoi assistenti.

E ora, un incontro sorprendentemente solenne a Pietrogrado. Il Patriarca è stato accolto dal metropolita di Pietrogrado e da Gdov Veniamin (Kazansky), vicari della diocesi di Pietrogrado, e molti sacerdoti; la celebrazione non conosce limiti. Il Patriarca si reca nelle stanze del metropolita nella Alexander Nevsky Lavra. Un servizio patriarcale viene svolto nella Chiesa della Trinità, co-servita dal metropolita Veniamin e da altri vescovi. L'intera Lavra è piena di gente. Dopo la funzione, il Patriarca benedice le persone dal balcone della casa del metropolita.

Poco dopo il bombardamento del Cremlino e il sequestro armato di Alexander Nevsky e Pochaev Lavra, il patriarca Tikhon ha emesso un messaggio datato 19 gennaio 1918, noto come "anatematizzazione del potere sovietico". Il patriarca ha adempiuto con coraggio il suo dovere pastorale, spiegando al popolo il senso di quanto stava accadendo dal punto di vista ecclesiastico e mettendolo in guardia dal partecipare ai peccati e ai crimini in cui i bolscevichi trascinavano la gente comune. Nel messaggio, il Patriarca si è espresso contro la distruzione delle chiese, il sequestro dei beni ecclesiastici, la persecuzione e la violenza contro la Chiesa. Indicando le "percosse brutali di persone innocenti", che vengono eseguite "con un'impudenza finora inaudita e una crudeltà spietata", St. Tikhon ha esortato gli autori di illegalità a tornare in sé, a fermare i sanguinosi massacri e con il potestà datagli da Dio, vietava a quegli iniqui che portavano ancora il nome cristiano di procedere ai santi misteri di Cristo. Dopo aver scomunicato dalla Chiesa tutti i “lavoratori dell'illegalità”, il Patriarca ha esortato i cristiani a non entrare in comunione e alleanze con nessuno di loro. E sebbene il messaggio trattasse solo di singoli "pazzi" e non nominasse direttamente il governo sovietico, il messaggio era percepito come un anatema per il governo sovietico.

Dopo aver condannato la politica dello spargimento di sangue e chiesto la fine dei conflitti intestina, il patriarca Tikhon in una serie di messaggi nel 1918-1919. Rifiutò la partecipazione della Chiesa alla lotta contro il regime sovietico e invocò la riconciliazione, sforzandosi di mantenere la neutralità nella guerra civile e infine di determinare la posizione della Chiesa apolitica.

Nel primo anniversario della Rivoluzione d'Ottobre, il Patriarca Tikhon si è rivolto al Consiglio dei Commissari del popolo con la parola "rimproveri ed esortazioni". Indicando la violazione di tutte le promesse fatte al popolo prima di salire al potere, il Patriarca ha condannato ancora una volta le sanguinose repressioni, segnando soprattutto l'uccisione di ostaggi innocenti. Per raggiungere i loro obiettivi, le nuove autorità hanno sedotto "le persone oscure e ignoranti con la possibilità di un guadagno facile e impunito, hanno offuscato la loro coscienza e soffocato in loro la coscienza del peccato". San Tikhon ha negato l'accusa di resistere all'autorità e ha aggiunto: “Non è compito nostro giudicare l'autorità terrena; qualsiasi potere, ammesso da Dio, attirerebbe la nostra benedizione, «se la sua attività fosse diretta a beneficio dei subordinati. L'appello si concludeva con un avvertimento veramente profetico a non usare il potere per perseguitare il prossimo: "Altrimenti, tutto il sangue giusto che hai sparso ti sarà preteso, e tu stesso, che hai preso la spada, perirai di spada".

Il Patriarca ha invitato i “fedeli figli della Chiesa” non alla lotta armata, ma al pentimento e all'impresa spirituale e orante: “Resistete loro con la forza della vostra fede, il vostro potente grido popolare, che fermerà i pazzi e mostrerà loro che non hanno diritto di definirsi paladini del bene del popolo”. Sua Santità Tikhon ha implorato il popolo ortodosso "di non deviare dal sentiero della croce, mandato da Dio, verso il sentiero dell'ammirazione della forza mondana", ha avvertito soprattutto di non lasciarsi trasportare dalla passione della vendetta. Il Patriarca ha ricordato ai servitori della Chiesa che “per il loro rango dovrebbero stare al di sopra e al di là di qualsiasi interesse politico” e non partecipare a partiti e discorsi politici.

La richiesta del Patriarca di non associare la Chiesa a nessun movimento politico, a nessuna forma di governo nelle condizioni di una guerra feroce, non poteva scongiurare minacce contro di lui. Le autorità lo hanno accusato di complicità con il movimento bianco e controrivoluzionario.

Nell'autunno del 1918, durante il dilagante Terrore Rosso, le autorità tentarono di organizzare una campagna contro il patriarca Tikhon in connessione con il caso del capo della missione britannica, Lockhart, e condussero la prima perquisizione nel suo appartamento. Il 24 novembre 1918 il patriarca Tikhon fu posto agli arresti domiciliari. Il punto principale delle accuse mosse contro il Patriarca si riduceva ai presunti appelli del Primate a rovesciare il regime sovietico.

In una lettera di risposta al Consiglio dei Commissari del popolo, il Patriarca ha dichiarato di non aver firmato alcun appello "sul rovesciamento del regime sovietico" e di non aver intrapreso alcuna azione a riguardo e di non aver intenzione di adottarne nessuno. “Che io non simpatizzi per molti eventi dei governanti del popolo e non possa simpatizzare come servitore dei principi di Cristo, non lo nascondo e ne ho scritto apertamente in un appello ai Commissari del popolo prima della celebrazione dell'anniversario della Rivoluzione d'Ottobre, ma poi e altrettanto francamente ho dichiarato che non ci occupiamo noi di giudicare il potere terreno, permesso da Dio, e ancor più di intraprendere azioni volte al suo rovesciamento. Il nostro dovere è solo evidenziare le deviazioni umane dalle grandi alleanze di Cristo, l'amore, la libertà e la fratellanza, esporre le azioni basate sulla violenza e sull'odio, e chiamare tutti a Cristo. Il Consiglio delle Parrocchie Unite di Mosca, rendendosi conto che la vita del Patriarca era in pericolo, organizzò da volontari una guardia disarmata presso le camere di Sua Santità nel Complesso della Trinità. Il 14 agosto 1919 il Commissariato del popolo emanò un decreto sull'organizzazione dell'apertura delle reliquie e il 25 agosto 1920 sull'eliminazione delle reliquie su scala tutta russa. Furono aperti 65 santuari con le reliquie di santi russi, compresi i più venerati, come S. Sergio di Radonezh e Serafino di Sarov. Il patriarca Tikhon non ha potuto lasciare questa presa in giro senza risposta e ha scritto un appello chiedendo la fine della blasfemia.

L'apertura delle reliquie fu accompagnata dalla chiusura dei monasteri. Nel 1919, le autorità invasero il santuario nazionale: la Trinità-Sergius Lavra e le sacre reliquie di S. Sergio di Radonezh, provocando una tempesta di indignazione. Nonostante l'apertura delle reliquie fosse estremamente offensiva per la Chiesa e significasse una persecuzione diretta della fede, il popolo non lasciò la Chiesa. Il 13 settembre e il 10 ottobre 1919 il patriarca Tikhon fu interrogato. Il 24 dicembre 1919, il VChK decise di sottoporre nuovamente il Patriarca agli arresti domiciliari, il cui scopo principale era quello di isolarlo. Durante questo periodo, San Tikhon prestò servizio costantemente nella casa di Sergio Chiesa della Trinità Metochion. Non fu rilasciato dagli arresti domiciliari fino al settembre 1921, anche se il regime degli arresti fu gradualmente allentato e al santo fu permesso di viaggiare per servire. Gli eventi che seguirono furono ancora più inquietanti.

Nel 1921 iniziò una terribile carestia nella regione del Volga. Nell'estate del 1921, il patriarca Tikhon pubblicò un messaggio intitolato "Appello del patriarca Tikhon di Mosca e di tutta la Russia per chiedere aiuto agli affamati". Questo messaggio è stato letto pubblicamente nella Cattedrale di Cristo Salvatore. Sono seguiti gli appelli del patriarca Tikhon al Papa di Roma, all'arcivescovo di Canterbury, al vescovo americano con la richiesta di un'ambulanza per la regione affamata del Volga. E questo aiuto è arrivato. È stata organizzata un'associazione chiamata ARA (American Relief Association) che, insieme ad altre organizzazioni internazionali, ha salvato molte persone. E non c'è dubbio che la voce del patriarca Tikhon abbia avuto un ruolo enorme in questa faccenda, perché era lui a essere più affidabile all'estero.

Dopo l'appello del patriarca Tikhon al gregge russo, ai popoli del mondo, ai capi delle chiese cristiane all'estero per chiedere aiuto alle persone affamate della regione del Volga, le donazioni hanno iniziato a essere raccolte nelle chiese in Russia. Allo stesso tempo, in una lettera del 22 agosto 1921, il Patriarca proponeva alle autorità un ampio programma di assistenza agli affamati, compresa la creazione di un Comitato ecclesiastico composto da clero e laici per organizzare l'assistenza. Il 19 febbraio 1922, il patriarca Tikhon ha emesso un appello in cui ha proposto di raccogliere i fondi necessari per i affamati "nella quantità di cose che non hanno uso liturgico", e il Comitato Centrale di Pomgol ha approvato questa proposta. Tuttavia, già il 23 febbraio 1922 fu pubblicato un decreto sul sequestro di oggetti di valore della chiesa, adottato dal Comitato esecutivo centrale tutto russo su iniziativa di L.D. Trotsky e gettò le basi per il furto di chiese e monasteri ortodossi in Russia. Il decreto trattava della consegna allo stato di tutti gli oggetti preziosi in oro, argento e pietre, compresi quelli destinati al culto, era vietato sostituire gli oggetti preziosi ad “uso liturgico” con una quantità equivalente di oro e argento.

In ogni provincia è stata creata una commissione sotto la presidenza di uno dei membri del Comitato esecutivo centrale tutto russo, è stata esclusa la partecipazione del clero ai suoi lavori: la Chiesa è stata rimossa dall'organizzazione della consegna di oggetti di valore. Così, la donazione volontaria dei beni ecclesiastici è stata sostituita da un decreto di confisca forzata. Il controllo da parte del clero era del tutto inaccettabile per i bolscevichi, poiché in quel momento erano già arrivati ​​aiuti alimentari in quantità sufficiente da vari paesi che avevano risposto alle chiamate del Patriarca e di altri personaggi pubblici russi, e non c'era bisogno di attirare fondi della chiesa per questi scopi. In una lettera a M.I. Kalinin del 25 febbraio 1922, il Patriarca ha invitato le autorità ad abbandonare una decisione così inaspettata, irta di conseguenze imprevedibili. Ma i tentativi di San Tikhon di prevenire l'inevitabile conflitto furono interpretati come il desiderio del "clero dei Cento Neri" di proteggere il bene della chiesa. Quindi il patriarca Tikhon pubblicò il suo messaggio del 28 febbraio 1922, condannando la confisca decretata come "un atto di sacrilegio".

In una dichiarazione pubblicata il 15 marzo 1922 su Izvestia del Comitato Esecutivo Centrale Panrusso, il Patriarca Tikhon ha invitato la Commissione per il sequestro di Pomgol a "prendere la dovuta cura nella liquidazione di beni di valore" e convinto che la Chiesa non avesse tale quantità di oro che V.I. Lenin e L.D. Trockij.

Le risoluzioni del Politburo del Comitato Centrale, che regolavano la politica anti-chiesa dei bolscevichi nel periodo descritto, furono in realtà adottate sotto dettatura di Trotsky: sia lo sviluppo ideologico e le nomine del personale, sia l'iniziativa stessa e il " folle" energia nella sua attuazione, insieme alla strategia e alla tattica - tutto veniva da Lev Davidovich, veramente ossessionato dal desiderio di portare via l'oro, sparare ai preti, derubare anche le chiese più povere. Uno dopo l'altro scrive lettere guida, appunti, tesi, dirigendo tutte le attività del Politburo, del Comitato Esecutivo Centrale Panrusso, del Tribunale Rivoluzionario, del Commissariato del Popolo di Giustizia, di varie commissioni, ecc.

Ma insieme alle sue lettere datate 11, 13, 22, 30 marzo, non meno, ma anche più inquietante capolavoro c'è l'ormai famosa, e poi "strettamente segreta" lettera di Lenin ai membri del Politburo datata 19 marzo 1922, sulla resistenza al ritiro di Shuya e politica in relazione alla Chiesa. In generale, facendo eco a Trotsky, Lenin, anche lui ossessionato dal sogno di depredare diversi miliardi di rubli d'oro, insiste sul fatto che "è ora, e solo ora, che le persone vengono mangiate in zone affamate e centinaia, se non migliaia di cadaveri giacciono su le strade, possiamo (e quindi dobbiamo) effettuare il sequestro dei valori della chiesa con l'energia più frenetica e spietata e senza fermarci [prima] a sopprimere qualsiasi tipo di resistenza ... Più rappresentanti del clero reazionario e del reazionario borghese riusciamo a girare in questa occasione, meglio è.

In questa lettera, nel complesso, si stabilivano gli obiettivi programmatici del partito nei rapporti con la Chiesa per i prossimi decenni: eliminare l'istituto della Chiesa, liquidare il patrimonio del clero, trovare l'oro per la rivoluzione mondiale e il rafforzamento dello Stato proletario. In una riunione del Politburo del Comitato Centrale il 20 marzo 1922, fu approvato un piano pratico per condurre una campagna ("17 tesi" di L.D. Trotsky), il che significava una transizione dalle imitazioni di quelle legali, personificate da All- Comitato Esecutivo Centrale Russo, a metodi apertamente militari per condurre una campagna di sequestro.

Il 24 marzo 1922 Izvestia pubblicò un editoriale in cui si affermava con tono aspro che il periodo pacifico della campagna per la confisca degli oggetti di valore era finito. La resistenza popolare di massa ovunque fu schiacciata senza pietà. Processi, processi aperti di "uomini di chiesa", esecuzioni dilaniate in tutta la Russia. Il Tribunale Supremo ha ordinato ai tribunali rivoluzionari di incriminare il patriarca Tikhon, il metropolita Veniamin (Kazansky) e altri gerarchi della chiesa con la guida ideologica delle azioni di resistenza popolare. All'inizio di maggio 1922, non importa quanto duramente ci provassero i bolscevichi, la campagna per confiscare gli oggetti di valore della chiesa non fu completata. Al contrario, le modalità della sua condotta divennero più dure. La campagna “frenetica” condotta non ha raggiunto gli obiettivi fissati dal Politburo del Comitato Centrale del PCR(6). Le autorità hanno ricevuto circa un millesimo della quantità d'oro prevista. I gioielli raccolti ammontavano solo a una parte insignificante dell'importo previsto: poco più di 4,5 milioni di rubli d'oro, che sono stati spesi principalmente per la campagna stessa. Ma il danno non rientrava in nessun numero. I santuari dell'Ortodossia, i tesori nazionali della Russia, perirono.

La linea dura contro il clero, sanzionata dal Politburo del Comitato Centrale del RCP (b), è stata attuata con zelo dalla GPU, in cui il VI ramo del dipartimento segreto, guidato da E.A. Tuckov. I cechisti, falsificando la realtà, hanno reso la direzione della chiesa responsabile dei disordini dei credenti e degli scontri sanguinosi. Il 28 marzo 1922 il patriarca Tikhon fu convocato alla Lubjanka e interrogato. Successivamente, è stato convocato alla GPU il 31 marzo, l'8 aprile e il 5 maggio. Tutti questi interrogatori non hanno prodotto il risultato atteso: la condanna del patriarca Tikhon delle azioni antigovernative del clero non ha avuto luogo. Il 6 maggio 1922 il Patriarca fu posto agli arresti domiciliari (il decreto ufficiale sugli arresti domiciliari fu firmato il 31 maggio 1922). Durante l'interrogatorio del 9 maggio 1922, il Patriarca venne a conoscenza del verdetto del processo di Mosca per averlo assicurato alla giustizia e si impegnò per iscritto a non partire.

A questo punto, come risultato dell'intenso lavoro della GPU, era stata preparata una scissione rinnovazionista. Il 12 maggio 1922, il patriarca Tikhon, che era agli arresti domiciliari presso il Trinity Compound, ricevette la visita di tre sacerdoti, leader del cosiddetto "Gruppo di iniziativa del clero progressista". Hanno accusato il Patriarca che la sua linea di governo della Chiesa è diventata la ragione delle condanne a morte e hanno chiesto a San Tikhon di lasciare il trono patriarcale. Comprendendo perfettamente chi avesse avviato questa visita, non senza dolorosa esitazione, il Patriarca decise di nominare temporaneamente il più anziano gerarca di Yaroslavl, il metropolita Agafangel (Preobrazhensky), a capo dell'amministrazione della chiesa, di cui informò ufficialmente il presidente del Comitato esecutivo centrale russo M.I. Kalinin, ma non abdicò al trono. Il 18 maggio, i membri del "Gruppo di iniziativa" hanno ottenuto il consenso del patriarca Tikhon a trasferire la Cancelleria al metropolita Agafangel attraverso di loro, dopo di che hanno annunciato la creazione di una nuova amministrazione della Chiesa suprema (HCU) della Chiesa russa nella loro persona.

Il 19 maggio 1922, il patriarca Tikhon fu collocato nel monastero di Donskoy in uno degli appartamenti di una piccola casa a due piani vicino al cancello settentrionale. Ora era sotto la più rigorosa sorveglianza, gli era proibito eseguire il culto. Solo una volta al giorno veniva fatto uscire a fare una passeggiata nell'area recintata sopra il cancello, che sembrava un grande balcone. Non erano ammesse visite. La posta patriarcale è stata intercettata e confiscata.

Il caso del patriarca Tikhon è stato trasferito alla GPU, la direzione del processo è stata svolta dal Politburo del Comitato centrale del RCP (b). Insieme al patriarca Tikhon, sono stati coinvolti nelle indagini l'arcivescovo Nikandr (Phenomenov), il metropolita Arseniy (Stadnitsky) di Novgorod e Pyotr Viktorovich Guryev, capo della Cancelleria del Sinodo e dell'amministrazione suprema della Chiesa. Insieme al fascicolo del Patriarca, la GPU ha conservato i fascicoli di tutti i membri del Santo Sinodo e circa 10 persone sono state arrestate.

Una pagina brillante di questo periodo fu il caso Pietrogrado del metropolita Veniamin (Kazansky) e dei suoi più stretti collaboratori. nella campagna; sul sequestro di oggetti di valore, il metropolita Veniamin di Pietrogrado prese una posizione ancora più morbida del patriarca Tikhon e chiese che tutto fosse ceduto senza resistenza. Tuttavia, dopo aver rifiutato di collaborare con i rinnovazionisti, è stato arrestato e condannato in un processo "aperto". La notte del 13 agosto 1922 fu fucilato il metropolita Veniamin. Lo scisma rinnovazionista si sviluppò secondo un piano concordato con la Ceka, e presto conquistò dalla sua parte tutti gli elementi instabili che erano nella Chiesa. In breve tempo, in tutta la Russia, tutti i vescovi e persino i sacerdoti hanno ricevuto richieste dalle autorità locali, dalla Ceka, di obbedire all'HCU. Resistere a queste raccomandazioni è stato visto come una collaborazione con la controrivoluzione. Il patriarca Tikhon fu dichiarato controrivoluzionario, una Guardia Bianca, e la Chiesa, che gli rimase fedele, fu chiamata "Tikhonismo". Su tutti i giornali dell'epoca venivano pubblicati quotidianamente grandi articoli di pogrom, che denunciavano il patriarca Tikhon in "attività controrivoluzionarie" e "Tikhoniti" in ogni sorta di crimine. Nel 1923 si tenne un "sobor" rinnovazionista, al quale parteciparono diverse dozzine, per la maggior parte, di vescovi nominati illegalmente, molti dei quali erano sposati. A questo "sobor" è stato fatto un falso annuncio che "è stata presa all'unanimità la decisione di rimuovere il grado e persino il monachesimo dal patriarca Tikhon. D'ora in poi, sarà solo un laico Vasily Ivanovich Belavin. Questo rapinatore "sobor" ha ricevuto ampia copertura e sostegno dalla stampa, dove d'ora in poi il patriarca Tikhon è stato chiamato solo "ex patriarca" fino alla sua morte.

Dall'agosto 1922 fino alla primavera del 1923 furono condotti regolari interrogatori del Patriarca e di coloro che erano coinvolti con lui. Il patriarca Tikhon è stato accusato di crimini per i quali era prevista la pena capitale. Nell'aprile 1923 In una riunione del Politburo del Comitato Centrale dell'RCP(6), è stata adottata una risoluzione segreta, secondo la quale il Tribunale avrebbe condannato a morte Saint Tikhon. A quel tempo, il patriarca Tikhon aveva già autorità mondiale. Il mondo intero ha seguito con particolare preoccupazione il corso del processo, la stampa mondiale era piena di indignazione per il processo del patriarca Tikhon. E la posizione delle autorità è cambiata: invece di emettere una condanna a morte, il Patriarca è stato "svestito" dai rinnovazionisti, dopo di che le autorità hanno iniziato a chiedergli strenuamente il pentimento.

Dal momento che il Patriarca non aveva informazioni affidabili sulla situazione della Chiesa, secondo i giornali, aveva l'idea che la Chiesa stesse morendo ... Nel frattempo, i leader dell'HCU litigavano tra loro, si divisero in diversi gruppi e altro ancora e altri cominciarono a suscitare disgusto nelle persone credenti. Al patriarca Tikhon è stato offerto il rilascio dall'arresto a condizione di pubblico "pentimento" e ha deciso di sacrificare la sua autorità per alleviare la posizione della Chiesa. Il 16 giugno 1923 il patriarca Tikhon firmò alla Corte Suprema della RSFSR la nota dichiarazione di "pentimento", ricordata dalle parole: "... non sono più un nemico del governo sovietico".

L'esecuzione del patriarca non ha avuto luogo, ma alla Lubjanka hanno ricevuto una dichiarazione di "pentimento" dal patriarca Tikhon, che ha messo in discussione la lealtà del santo agli occhi dei fanatici della purezza della posizione della chiesa. Da quel momento in poi, i vescovi si troveranno costantemente di fronte alla domanda su quale sia il migliore: mantenere intatta la loro testimonianza della verità di fronte alla tortura e alla morte, o attraverso il compromesso cercare di ottenere la libertà e servire ancora la Chiesa nella libertà.

Il 27 giugno 1923, il patriarca Tikhon trascorse più di un anno in arresto, la sua reclusione nella prigione interna della GPU, e fu nuovamente trasferito al monastero di Donskoy. Anche prima, il 13 marzo 1923, l'indagine sull'accusa del patriarca Tikhon era stata conclusa con una decisione del Politburo del Comitato Centrale del RCP(b). Uno dei casi giudiziari di più alto profilo di quel terribile periodo si concluse senza inizio.

Il 28 giugno 1923, il giorno dopo il suo rilascio dalla prigione interna della Lubjanka, San Tikhon si recò al cimitero di Lazarevskoye, dove fu sepolto il famoso padre Alexei Mechev. "... Ovviamente, hai sentito che ero sfrattato, ma il Signore mi ha portato qui per pregare con te ...", ha detto il patriarca Tikhon alla folla di persone riunite (tutta Mosca conosceva padre Alexei Mechev). Fu accolto con entusiasmo, la gente lanciava fiori alla sua carrozza. La previsione di padre Alessio si è avverata: "Quando morirò, sarai molto felice".

L'amore del popolo per il patriarca Tikhon non solo non vacillò in connessione con la sua dichiarazione di "pentimento", ma divenne ancora più grande. Era sempre invitato a servire. Spesso prestò servizio nella grande cattedrale estiva del monastero di Donskoy. Fu durante gli ultimi due anni della sua vita che Sua Santità il Patriarca Tikhon compì soprattutto molte consacrazioni episcopali. Le parrocchie ristrutturazioniste iniziarono immediatamente a tornare alla giurisdizione del patriarca Tikhon. I vescovi e i sacerdoti che erano passati in gran numero dai rinnovazionisti portarono il pentimento a Sua Santità il Patriarca Tikhon, che li accolse di nuovo gentilmente nella comunione, li invitò a servire con lui e spesso fece anche doni a questi ex traditori.

L'ultimo periodo della vita di Sua Santità il Patriarca Tikhon è stato davvero un'ascesa al Golgota. Le continue provocazioni della Ceka, la malizia e le calunnie dei rinnovazionisti, i continui arresti ed esili di vescovi e clero... Privo di ogni apparato amministrativo, il patriarca Tikhon spesso non aveva alcun legame con i vescovi diocesani, non disponeva delle informazioni necessarie , e doveva sempre, per così dire, svelare il significato segreto delle richieste importuni chekiste e resistervi con il minimo danno. Infatti, ogni volta che il Patriarca respingeva la successiva richiesta delle autorità sovietiche, uno dei suoi più stretti collaboratori veniva arrestato e mandato a morte. La posizione del patriarca Tikhon in quel momento descrive chiaramente l'episodio associato alla richiesta di E.A. Tuchkov per introdurre l'arciprete Krasnitsky, il capo della "Chiesa vivente", un traditore che si sarebbe pentito, nell'amministrazione della Chiesa.

In questo momento, il metropolita Kirill (Smirnov), uno dei suoi più stretti collaboratori, venne dal patriarca Tikhon, dopo essere stato rilasciato dall'esilio per un breve periodo. Hanno avuto una conversazione meravigliosa. Il metropolita Kirill ha detto: "Non è necessario, Santità, introdurre questi commissari in tonaca nell'amministrazione suprema della Chiesa". Il patriarca Tikhon gli rispose: "Se non scendiamo a compromessi, allora tutti voi sarete fucilati o arrestati". A questo, il metropolita Kirill ha risposto al Patriarca: "Sua Santità, ora siamo adatti solo a questo, a stare nelle carceri". Dopo di che, dopo aver ricevuto un discorso dal clero di Elisavetgrad con la richiesta di non includere Krasnitsky nell'amministrazione suprema della Chiesa, il Patriarca ha scritto una risoluzione su di esso che caratterizza molto bene il suo aspetto spirituale: “Vi chiedo di credere che non sarò d'accordo ad accordi e concessioni che porteranno a una perdita di purezza e alla fortezza dell'Ortodossia.

Questa risoluzione mostra che il Patriarca faceva affidamento sulla fiducia della gente e la gente gli credeva davvero. Sua Santità il Patriarca Tikhon ha tratto la sua forza proprio dalla fede, e per fede ha chiamato a resistere a ogni crimine, a ogni male. Il piano per introdurre Krasnitsky nell'amministrazione della Chiesa fallì e, in risposta a ciò, i Tuchkov bandirono e abolirono l'amministrazione diocesana, le riunioni diocesane.

Il patriarca Tikhon, rimasto senza Vladyka Hilarion (Troitsky), che era stato esiliato a Solovki, sta ora lavorando insieme al metropolita Krutitsky Peter (Polyansky). Serve in molte chiese, riceve persone, la sua porta è sempre aperta per tutti. È sorprendentemente accessibile e semplice e cerca di affermare la Chiesa, di rafforzare tutti coloro che vengono a lui con il suo amore, il suo servizio, la sua preghiera. Caratteristicamente, durante i sette anni del suo patriarcato, celebrò 777 liturgie e circa 400 servizi serali. Si scopre che ha servito all'incirca ogni due o tre giorni ... Nel primo periodo prima del suo arresto, il Patriarca ha servito più spesso nella Chiesa della Croce in onore di San Sergio del Trinity Compound, dopo il suo arresto - nel Donskoy Monastero. E ha sempre viaggiato molto nelle chiese di Mosca.

Ma la vita del santo era sempre in pericolo. Fu attaccato molte volte. Ecco uno di quei tragici episodi. Il 9 dicembre 1924 la porta dell'appartamento dove abitava il Patriarca si aprì improvvisamente con una chiave e due persone entrarono in casa. Ad incontrarli è venuto l'amato custode di cella di Sua Santità il Patriarca Yakov Anisimovich Polozov, che è stato ucciso a bruciapelo da tre colpi di "banditi". Ovviamente, i colpi erano destinati al Patriarca, perché. in questo momento di solito rimaneva solo.

Il patriarca Tikhon, che era estremamente affezionato a Yakov Anisimovich, ha vissuto questa morte molto duramente. Capì che il proiettile era destinato a lui, così ordinò di seppellire il suo guardiano di cella vicino al muro del tempio nel monastero di Donskoy. Tuchkov lo proibì, ma il patriarca Tikhon disse: "Lui giacerà qui" e lasciò in eredità di essere sepolto accanto a lui, dall'altra parte del muro della chiesa, cosa che fu poi fatta.

Terribili tensioni, lotte continue hanno minato la salute del Patriarca. A quanto pare, anticipando il pericolo, il Patriarca si avvalse del diritto (concessogli dal Concilio del 1917) di lasciare un testamento, indicando tre Locum Tenens del Trono Patriarcale in caso di sua morte. Scrisse questo testamento il 25 dicembre 1925 (7 gennaio, New Style), il giorno di Natale, e poco dopo fu ricoverato in ospedale.

In ospedale, il patriarca Tikhon iniziò presto a sentirsi meglio. Cominciò la Grande Quaresima e iniziò a viaggiare spesso per le funzioni. Il Patriarca ha cercato di tenere nella Chiesa tutti i principali servizi della Grande Quaresima. Dopo i servizi, tornò in ospedale (era l'ospedale privato di Bakunin a Ostozhenka, di fronte al monastero di Zachatievsky). Ha celebrato la sua ultima liturgia la domenica della quinta settimana della Grande Quaresima, il 5 aprile, nella Chiesa della Grande Ascensione alle Porte Nikitsky.

Il 21 marzo 1925 ebbe luogo un altro interrogatorio del patriarca malato. Subito dopo l'interrogatorio è stata emessa una decisione sulla scelta di un provvedimento restrittivo, tuttavia la colonna è rimasta vuota e non è stata fissata alcuna data, ovviamente, per risolvere la questione ad un livello superiore.

Il giorno dell'Annunciazione, il 7 aprile, Sua Santità il Patriarca Tikhon stava per servire una liturgia a Yelokhovo nella cattedrale dell'Epifania, ma non poteva, sentendosi male. Tuttavia, su richiesta di Tuchkov, è stato portato via dall'ospedale per una sorta di incontro. Al suo ritorno, il metropolita Peter (Polyansky) lo visitò più volte, l'ultima visita terminò solo alle 21:00. Il santo ha dovuto modificare dolorosamente il testo dell'appello, che E.A. chiedeva con insistenza, urgenza e, come sempre, ultimatum. Tuckov. Il testo è stato preparato dalla GPU e aveva contenuti inaccettabili per il Patriarca. Il patriarca ha corretto, Tuchkov non era d'accordo. Alle richieste di Tuchkov, trasmesse tramite il metropolita Peter, San Tikhon ha risposto: "Non posso farlo". Quale opzione avrebbe scelto Sua Santità il Patriarca se la sua vita fosse stata prolungata, e se avesse firmato il testo apparso su Izvestia il 14 aprile 1925 come testamento morente, è ora impossibile dire. Dopo la partenza del metropolita Pietro, il Patriarca gli chiese di fargli un'iniezione di sonniferi e disse: “Ebbene, ora mi addormenterò. La notte sarà lunga, lunga, buia, buia. L'iniezione fu fatta, ma presto Sua Santità si sentì molto male.

Alle 23:45 il Patriarca ha chiesto: “Che ore sono?” Dopo aver ricevuto la risposta, ha detto: "Bene, grazie a Dio". Poi ripetendo tre volte: "Gloria a te, Signore!" e, dopo essersi segnato due volte, se ne andò tranquillamente al Signore. Il metropolita Peter fu immediatamente convocato e per qualche motivo Tuchkov arrivò immediatamente. Si sfregò le mani con gioia, sorrise e si appropriò immediatamente di quattromila rubli, raccolti dai parrocchiani per la costruzione di una casa separata nel monastero di Donskoy per il patriarca Tikhon.

Prima del funerale, il patriarca Tikhon fu trasferito al monastero di Donskoy. Quasi tutti i vescovi della Chiesa russa vennero al suo funerale, erano una sessantina. Fu aperto il testamento del Patriarca, in cui furono nominati tre Locum tenens del Trono Patriarcale. Il metropolita Kirill (Smirnov) di Kazan fu nominato il primo Locum Tenens, che a quel tempo era in esilio e quindi non aveva la possibilità di accettare locum tenens. Il più antico gerarca della Chiesa russa, il metropolita Agafangel (Preobrazhensky) di Yaroslavl, fu nuovamente nominato Secondo Locum Tenens. A quel tempo era anche in esilio. Il metropolita Pietro di Krutitsy (Polyansky) è stato nominato terzo Locum Tenens del trono patriarcale. Con decisione dell'intera attuale riunione dei vescovi, che in sostanza era un Concilio della Chiesa ortodossa russa, ha assunto il titolo di Locum Tenens del Trono Patriarcale. L'addio al Patriarca era aperto. La gente andava a salutarlo giorno e notte: secondo le stime, circa un milione di persone sono passate davanti alla bara. La sepoltura più solenne del patriarca Tikhon è stata eseguita da una schiera di vescovi e clero alla presenza di folle colossali. Non solo l'intero monastero di Donskoy, ma tutte le strade vicine erano completamente affollate di gente. Certo, nessuna polizia poteva far fronte a una folla del genere, ma tutti hanno mantenuto un ordine riverente, non ci sono stati scandali, nessun rumore. Così finì la vita del grande santo.

Il patriarca Tikhon era caratterizzato da una straordinaria umiltà, mansuetudine e silenziosità. Era un grande libro di preghiere e si abbandonava sempre alla volontà di Dio. I suoi servizi sono stati caratterizzati da solennità e profonda preghiera. Ci sono diverse testimonianze notevoli sulla sua vita spirituale. Molto caratteristica è la testimonianza delle scorte che lo hanno custodito durante gli arresti domiciliari. “Il vecchio è buono per tutti”, dissero, “solo la notte prega a lungo. Non dormire con lui". Lo stesso patriarca Tikhon ha detto: "Sono pronto a qualsiasi sofferenza, anche alla morte, nel nome della fede di Cristo". Altre sue parole spiegano i messaggi di "compromesso": "Che il mio nome muoia nella storia, se solo la Chiesa ne giovasse".

In conclusione, possiamo citare le parole di diversi leader della chiesa sul patriarca Tikhon. “Il patriarca legato alla testa della Russia è diventato la luce del mondo. Mai dall'inizio della storia la Chiesa russa è stata così esaltata nella sua testa come è stata esaltata in questi giorni deplorevoli di prove, e in tutto il mondo cristiano non c'è nome che si ripeta con tale rispetto come il nome del capo della la Chiesa Russa. ). “Lui, il patriarca Tikhon, ha esaurito tutte le misure di riconciliazione con le autorità civili possibili per la Chiesa e per la persona ecclesiale e ne è stato vittima nel senso più interno, ampio e profondo della parola. Sacrificando se stesso, il suo nome, la sua fama di confessore e denunciatore di iniquità, si umiliò quando cambiò tono con potenza, ma non cadde mai. Si è umiliato, ma nessun altro, non è stato preservato ed esaltato dall'umiliazione degli altri. Non si è risparmiato per ottenere misericordia per i pastori, per il popolo e per i beni ecclesiastici. I suoi compromessi sono il fare dell'amore e dell'umiltà. E il popolo lo capì e ne ebbe sincera e profonda compassione, avendo ricevuto piena convinzione della sua santità. Questo è un essere coraggioso e mansueto, questa è una persona santa eccezionalmente irreprensibile” (Arch. Michael Polsky).

C'è un'altra prova della santità del patriarca Tikhon, che è poco conosciuta. A Parigi, un certo medico ortodosso M., da poco convertito alla fede, si recò dal metropolita Evlogi (Georgievsky), l'esarca patriarcale dell'Europa occidentale, e gli disse che aveva un sogno. In sogno gli è stato detto che «ecco, la Madre di Dio viene per l'anima del patriarca Tikhon, con san Basilio Magno, che lo ha aiutato molto durante la sua vita nella gestione della Chiesa». Dopodiché, sentì un rumore e si accorse che la Madre di Dio stava passando. Qui è dove il sogno è finito. Il dottore iniziò a chiedere al metropolita Evlogii perché Basilio il Grande stava camminando con la Madre di Dio? A questo, il metropolita Evlogy ha risposto che il patriarca Tikhon nel mondo portava il nome in onore di San Basilio il Grande. Il giorno successivo sono arrivate notizie di giornali sulla morte del patriarca Tikhon. Fu proprio nel momento in cui il patriarca Tikhon stava morendo che la Madre di Dio apparve a questo dottore.

Il patriarca Tikhon possedeva il dono della chiaroveggenza; predisse il futuro per molti. Spesso prevedendo gli eventi, ha saputo consegnare se stesso, la sorte della Chiesa, del gregge e di tutto il prossimo alla volontà di Dio, alla quale è stato sempre fedele e sempre l'ha cercata. E credeva che solo la volontà di Dio può governare la Chiesa, essa sola è salvifica.