預言者ムハンマド (アッラーからの平安と祝福あれ) は罪を犯しましたか? 預言者ムハンマドは文盲でしたか?
クルアーンに対するユダヤ教とキリスト教の見解の影響を示す見解とともに、一部の学者は聖書とコーランの類似点を確立しようとしています。 ムハンマドが経典を熱心に研究し、彼にとって一貫していると思われる部分を選択または「借りた」という理論は、次の点によって大きく弱められています。- ムハンマドは、アッラーからクルアーンを受け取ったと言いました。私たちは、歴史的事実と論理的判断によれば、ムハンマドがクルアーンを偽造することができなかったことをすでに証明しようとしました。
- ムハンマドは読み書きができず、最初の聖典の啓示を研究し、読み書きの能力がなければ何かを選ぶことができませんでした。
- 旧約聖書の最初のアラビア語訳はムハンマドの死後 2 世紀に登場し、新約聖書の最古のアラビア語訳はムハンマドの死から 1000 年後に登場しました。
- いくつかまたは 2 つの作品または本の間の類似性は、一方が他方からコピーされたこと、つまり以前のものから後でコピーされたことを示す十分な証拠ではありません。どちらも単に第 3 の情報源に基づいている可能性があります。 これがコーランの主張です。 両方の啓示はアッラーから来ており、それらの間に類似点が存在することは、おそらく聖書の特定の部分が破損していないという事実によって説明されます.
- 両方のテキストを詳しく調べると、借りるという考えが最も根拠のないものであることがわかるかもしれません。
まず、聖書は1冊の本ではなく、プロテスタントの観点から66冊、カトリックの観点から75冊の本を集めたもので、約40人の著者によって書かれています。
第二に、聖書は神の声明と人間の注釈の両方で構成されています ( ルカの福音書 1:1-4）。 エレミヤ 8:8 が述べているように、これらのコメントは真の啓示を歪めることがあります。 「私たちは賢明であり、主の律法を持っているとあなたはどう言いますか？ そして見よ、律法学者たちの偽りの杖が彼を偽りに変えてしまう。」. クルアーンにはそのような解説はなく、預言者自身の言葉でさえクルアーンの一部ではありません。
第三に、新約聖書の 4 つの福音書は、イエスとその生涯と使命について説明していますが、クルアーンはムハンマドの信奉者によって書かれた伝記ではありません。
第四に、福音書には、イエスの死後何年も経ってイエスが話さなかった言語で書かれた本が数冊あり、そのため、それらの信憑性を分析することは非常に困難です。 クルアーンは預言者の生前に書き下され、何百人もの人々が元の形で記憶しました。
第 5 に、4 つの正典福音書だけではなく、福音に何を含めるべきではないかの決定は、人々の判断に委ねられていました。 イスラームは、どのスーラがクルアーンにあり、どれがそうでないかについて議論していません。
さらに、クルアーンが聖書から借用されたものであるという主張は、信仰の基盤の違いの存在によって反駁されています。 表面的には似ていますが、多くの違いがあります。 聖書とクルアーンの神の概念は異なります。 聖書の中で神は人として描かれています（創世記 1:26、9:6）。 彼は疲れていて、休息が必要です 創世記 2:2、2:3、出エジプト記 20:11)、忘れる( 創世記 8:1、出エジプト記 2:24）。 これは、クルアーンで表明されている見解とは完全に反対です（アル・バカラ、2:255）。 クルアーンは、アッラーが創造にうんざりしているという考えを断固として拒否します (Kaf, 50:38)。 聖書は、神がどのように園を歩き、人々が神から隠れることができるかを説明しています。 聖書によると、神は自分の決定のいくつかを悔い改めます。これは、神が人間と同じように、結果に気づいていないか、奇妙な気分になっていることを意味します ( 創世記 6:6、出エジプト記 32:14）。 神は嫉妬深く、しばしばイスラエルの神と表現されます (出エジプト記 20:5、34:14)。 クルアーンのどこにも、アッラーがクライシュ族の神、アラブ人の主、イスラム教徒の神と見なされている箇所はありません ( al-Fatiha 1:1、an-Nisa 4:79）。 聖書によると、神は人間と同じように鼻孔と口があり、暗い闇の中に住んでいます ( 2 サムエル 22:9-15、1 サムエル 8:12、民数記 11:25 を Surah ash-Shura 42:11 と比較）。 時には、神は人間の導きさえも必要とします (出エジプト記 12:13)。 彼は人間の力と結社を恐れています（創世記 11:5-9、3:22-24）。 そのような記述はクルアーンに欠けているだけでなく、アッラーの威厳に対する冒涜と見なされています。 聖書の予言の概念は、コーランで示されている概念とは根本的に異なります。 クルアーンは、預言者を敬虔さと正直さの最良の例として説明しています ( アンビヤ 21:27、メッカ巡礼 22:52）、聖書のバージョンでは、ほとんどすべての預言者が大きな罪を犯しています。 いくつかの恥ずべき行為は、預言者たちのせいだとされています。たとえば、アロンの偶像崇拝 (出エジプト記 32:1-20)、ヤコブの父イサクに対する卑劣な狡猾さ (創世記 27:16)、ソロモンの偶像礼拝への献身 (列王上 11:4) ）。 アブラハムは、サラと近親相姦結婚をしたと言われています（創世記 12:10-12、20:2-18）。 預言者ロトは酒に酔い、娘と近親相姦をしました（創世記 19:30-38）。 預言者ダビデはトムをこっそりと見ただけでなく、以前に夫を殺したウリアの妻と姦淫を犯しました（ サムエル記下 11:2-5、11:15-18）。 ユダは嫡出の義理の娘と近親相姦を犯しました。 イエスが母親に失礼な態度をとって、次のように言ったとさえ伝えられています。 「私とあなたはどうですか、女性？」 (ヨハネの福音書 2:4）。 クルアーンは、列挙された悪い罪のいずれについても預言者を非難していません。
世界観や人生の意味にも違いがあります。 また、聖書とコーランの物語には大きな違いがあります。 アダムとイブの話がその例です。 両方の聖書は、アダムとイブを最初の人として述べています。 彼らは庭に住んでいて、1本を除いてすべての木から食べることが許されていました。 しかし、彼らはサタンの誘惑に屈し、禁じられた木の実を食べてしまった。 これが類似点の終わりです。 2 つの説明の違いは次のとおりです。
- 聖書はそれが知識の木であったと述べています。 クルアーンはこの見解をとっていません。 クルアーンによれば、善悪の知識が人間に植え付けられ、アダムはアッラーに背きましたが、これらの性質を教えられました。 ( 創世記 2:16-17 は ash-Shams 91:7-8、al-Baqarah 2:31-33 と比較).
- 聖書では、女性がこの誤りの重荷を負い、神は罰として出産によって彼女の苦しみを増大させました。 そしてクルアーンでは、妊娠は高貴で称賛に値する状態であると説明されています。 ( 創世記 3:12-17 は、アル アンカバット 29:8、アル アフカフ 46:15 と比較してください。).
- 聖書では、サタンがイブを誘惑しました。 クルアーンはサタンが彼らを誘惑したと言っていますが、ヘビや爬虫類、あるいはその種のものについての言及はありません. ( 創世記 3:1-7 は、アル バカラ 2:36、アル アラフ 7:20 と比較してください。).
- 聖書は、この罪の後にアダムとイブが悔い改めたことについて言及しておらず、クルアーンに従って彼らが悔い改めた後、アッラーは彼らを赦しました。 ( al-Baqarah 2:37、al-Araf 7:23).
- 聖書は、地上での彼らの人生の道は罰に過ぎなかったと暗示していますが、コーランは、これが彼らの創造以前からのアッラーの計画であったと述べています. ( 創世記 3:17-19 は、アル バカラ 2:3 と比較してください)。
キリスト教徒によると、原罪のために、人類と神との和解には血を流す必要がありました。 クルアーンは、これはアッラーの赦しを得るために必要ではないと述べています。
聖書が男性の堕落の責任を女性に負わせているという事実は、キリスト教社会とイスラム社会における女性の地位と地位に大きな違いをもたらします。
クルアーンと聖書のアブラハム、イシュマエル、イサク、ロト、モーセ、イエスの記述にも大きな違いがあります。 したがって、コーランの大部分が聖書から借用されているという主張は、紛れもなく誤りです。 実際、Philip Hitty のような借用理論家でさえ、「類似性は借用や引用を保証するものではない」とすぐに付け加えています。 彼らは、ムハンマドが聖書から彼の教えを単にコピーしようとしたのではなく、彼がそれを深く完全に習得し、慎重に編集し、それを自分自身に帰したと信じていたと述べています.
リチャード・ベルは、ムハンマドが聖書に精通していないことを証明しようとしました。 ケネス・クレッグは次のように述べています。 故意に聖書を引用したという主張を引き起こす可能性のある事実はほとんどありません。
借用説はまた、聖書には存在しない物語や個々のエピソードがコーランに存在することによっても弱められています。 特に、アドとサムードの人々、および彼らの預言者であるフードとサリーについての記述が欠けています。 アブラハムと彼の父、アブラハムと暴君ニムロッドとの会話など、預言者の生涯のエピソードやその他多くの出来事も、聖書には類似していません。
我々は、コーランの神聖な起源の主張に反論することがいかに難しいかを示すために、ムハンマドがコーランの著者であるという最初の2つの提案を長い間検討してきました. しかし、これらの困難だけでは、クルアーンが神の言葉であることを証明することはできません。 それらは、ムハンマドがその著者ではなく、クルアーンがユダヤ教とキリスト教の書物を集めたものではないことを示しているだけです. クルアーンの神聖な性質についての記述を考えてみましょう。
本から 「クルアーンの源」
ムスタファ・ハムザ・ニヤジ
第四に、イスラム教徒の伝説から知られているムハンマドは、聖書に描かれている預言者の道徳的イメージに対応していません。
ムハンマドは利己的です。 そして何よりも、これが彼を真の預言者と区別します。 すべての真の預言者は無私であり、これは彼らの個人的な特徴だけではなく、全能者と本当に関係がある人は人間に頼ることができないという証拠です.
預言者エリシャはハンセン病のナアマンを神の力によって癒した そして彼は神の人と彼に同行したすべての人々に戻り、来て彼の前に立って言った：見よ、私はイスラエル以外に全地に神がいないことを学んだ。 あなたのしもべからの贈り物を受け取ってください。 彼は言った、「わたしが立っている主は生きておられます」。 私は受け入れません。 そして彼は彼に服用を強要しましたが、彼は同意しませんでした(列王記下 5:15–16)。 そして預言者は、彼のしもべゲハジがナアマンに追いつき、彼に代わってお金と衣服を懇願し、それを家に隠したことを知ったとき、次のように言いました。 ナアマンのらい病が、あなたとあなたの子孫に永遠につきまといますように。 そして、彼はハンセン病から雪のように白くなって彼から出てきました(列王記下 5:27)。
預言者バラムは、個人的な利益のためにバラクに行くことだけを考えていました。これは神の前ですでに最も重大な罪であり、預言者は悔い改めましたが（民数記22-24）、それでも殺されました（民数記31：8を参照）。象徴的な破壊的な貪欲になりました（ジュード1：11を参照）。 これは基本的な瞬間です。
そしてコーランでは、クリスチャンは「預言者」の完全な自己利益を見ています。 たとえば、次のような「啓示」を語った神の預言者は一人もいません。 (参照: コーラン 4: 3) または: ただし、養子の息子の妻と結婚することは許可されている (参照: クルアーン 33: 36–51) または: 敵から押収されたすべての不動産は、私の処分に移される (参照: クルアーン 59: 7)、または: 神は私のものであり、妻に与えられた誓いを守らないことを許可され (参照: コーラン 66: 1–2)、また、妻の訪問の順序を設定することも許可されました (参照: コーラン33:51）など
考えてみてください: 聖書には数十人の預言者が挙げられています。すなわち: モーセ、アロン、サミュエル、ダビデ、ガド、ナタン、サメイ、アヒヤ、エヒウ、アダ、エリヤ、オデド、エリシャ、ミカ、ヨナ、イザヤ、エレミヤ、バルク、エゼキエル、ハガイ、ゼカリヤ、ダニエル、ホセア、ヨエル、アモス、オバデヤ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ、マラキ、洗礼者ヨハネ。 彼らの多くは、彼らが書いた啓示の本を残しており、他の人々の生活と啓示は聖書の歴史書で報告されています - そして神の真の預言者の誰もそのようなことを言ったことはありません. さらに、すでに示したように、考えの中でさえ、小さな自己利益でさえ、最も重大な罪と見なされていました。
残念ながら、ムハンマドと聖書の預言者を区別するものは利己心だけではありません。
モハメッドがアイシャにしたように、9歳の少女を妻として迎えた人は誰もいませんでした。 モハメッド - キナナのように、囚人を拷問にかけた人はいません。 ムハンマドのように、戦闘中に捕らえられた女性をレイプした人は誰もいませんでした-ユダヤ人のレイハナ。 死の脅威の下で自分が預言者であることを認めることを強制された人は誰もいませんでした。 ムハンマドがカーブ・イブン・アシュラフ、アスマ・ビント・マルワン、アブ・アファク、アル・ハリス・イブン・スウェイド、ウム・キルファ、アブ・ラフィーと行ったように、夜に隠れて敵を殺すために暗殺者を派遣した人はいませんでした。 キャラバンを攻撃したモハメッドのように、誰も強盗に従事していませんでした。 誓いを破ることができるとは誰も思っていませんでした。
お分かりのように、イスラム教徒の話によると、ムハンマドと神の真の預言者との違いは非常に重要です。
最後に、ムハンマドと神の真の預言者との主な違いは、彼は奇跡を起こすことができなかったということです。 異教徒のアラブ人は何度も彼に言いました：奇跡を起こしてください-そうすれば私たちはあなたを信じます. しかし、ムハンマドは常にアッラーだけが奇跡を起こすことができると言って言い訳をし、彼自身はただの「警告者」です。 これは、クライシュ族が少なくともいくつかの兆候で彼の予言的主張を確認するように求めたときのシラト イブン ヒシャムの例です。あなたの主と共に高い地位に就くことを確信するであろう。」 ムハンマドは彼らにこう答えました。 アッラーは私を使者として、また警告者として送ってくださいました。」 彼らは言いました。 あなたが言ったように、あなたの主は彼が望むならそれをします。 あなたがそうするまで、私たちはあなたを信じません。」 ムハンマドは答えた：「これはアッラーの御業です。 彼があなたにそれをしたいのなら、そうするでしょう。」 彼らは言った：「ムハンマドよ！ あなたの主は、私たちがあなたと一緒に座って、私たちが求めたことをあなたに尋ね、私たちが要求したことを要求することを知らなかったのですか? 彼があなたのところに来て、私たちの質問に答える方法を教えてもらいましょう。あなたが持ってきたものを受け入れない場合、私たちをどうするか
クルアーンには次のように明確に述べられています。 だがまことに、あなたは警告者にすぎない。」（クルアーン 13：7） 「そして彼らは言った：「あなたが私たちのために地面から噴水を持ってくるか、ヤシの木とブドウの木のある庭を持っているか、あなたが言うように、あなたが私たちに空を降ろすまで、私たちはあなたを信じません。破片、またはあなたは私たちの前にアッラーと天使と一緒に来るか、金の装飾品の家を持っているか、天国に昇ります... 言ってください：「私の主に賛美を！ もしムハンマドが本当に奇跡の働き手だったとしたら、また後のイスラム教の伝承に記された奇跡についての伝説がすべて本当だったとしたら、彼がこれらの質問に答えることは難しくないでしょう。 しかし、クルアーンのどこでムハンマドが以前の預言者たちの奇跡を繰り返すことができるかどうか尋ねられたとしても、答えは常に同じでした - いいえ。
しかし、イスラム教の伝統でムハンマドに起因する奇跡が起こったとしても（そして、原則として、それらはすべて「自分のもの」でのみ発生しました）、これが正確に求められたときに彼が奇跡を起こすことは非常に不可能です。彼が本当に真の神からのものであるという確認のしるしは、非常に徴候的です. 預言者エリヤと競争するために出かけたバアルの預言者は、魔法の力で奇跡を起こすこともできました-これは、彼らがどれほど自信を持って競争に参加したかを説明しています。 しかし、真の神について疑問が生じるとすぐに、彼らは無力になりました（列王記上18章を参照）。
次の根本的な違いは、預言への呼びかけの形式です。 聖書の預言者にとって、ムハンマドについて語られていることはまったく考えられません。夜、恐ろしい誰かが彼に現れ、前文なしで彼を苦しめ始め、イスラム教徒が言うように、ムハンマドは文盲だったという事実にもかかわらず、彼に読むことを余儀なくさせました。 .
これは次のように説明されています。 アッラーの使徒はこう言いました：「私が寝ていると、ジブリルがブロケードの掛け布団を持って現れ、本が包まれていて、「読んでください！」と言いました。 私は「読めない」と答えた。 それから彼はこのベールで私を窒息させ始めたので、私は死が来たと思いました. それから彼は私を解放し、「読んでください！」と言いました。 私は「読めない」と答えた。 彼は再びそれで私を窒息させ始めました、そして私は私が死にかけていると思いました. それから彼は私を解放し、「読んでください！」と言いました。 私は答えました：「何を読みますか？」 彼が以前と同じことを二度と私にしないように、彼を追い払いたいだけでした。 それから彼は言った：「読んでください！血の塊から人を創造されたあなたの主の名において。読んでください！本当にあなたの主は最も寛大であり、彼が知らなかったことを書くために葦で人を教えました」””（クルアーン96: 1-5)。
その後、絞殺者は姿を消し、ムハンマドは絶望に襲われ、自殺を決意しました。 しかし、彼が山から飛び降りようとしたとき、彼は再び同じ霊を見て、怖くなり、恐怖で家に帰り、妻のハディージャにビジョンについて話しました。 アッラーの名において、私は偶像や占い師ほど憎んだことはありません。 音を聞いて光を見たので、気が狂ってしまったのではないかと心配しています」（Ibn Saad. Tabaqat. T. 1. S. 225）。
彼女はキリスト教徒のいとこであるバラカのところに行き、彼はそのビジョンを、おそらくすべての預言者に現れたのは大天使ガブリエルの出現であり、したがってムハンマドも唯一の神の預言者であるという意味で解釈しました。
神も天使も一人の真の預言者を拷問したり拷問したりせず、召しに服従することを余儀なくされました。 神は誰の意志も破りません。 に対して。 ここで、燃える茂みに近づいているモーセは神の声を聞き、主は最初に自己紹介します。 私はあなたの父の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神です(出 3:3)、その後、彼は次のように提案します。 だから、行ってください：私はあなたをファラオに送ります。 わたしの民、イスラエルの子らをエジプトから連れ出し、(例 3:6)。 モーセは最初は躊躇します。 ファラオのところに行って、イスラエルの子らをエジプトから連れ出すとは、いったい私は何者なのだろうか。(例 3:8)。 しかし、神は誰かムハンマドのように彼を窒息させ始めませんが、口頭で説得し、支持します： 私はあなたと一緒にいます、そしてここにあなたへのサインがあります(例 3:11)。 そして、モーセは、神によって確信され、強化され、預言的な道を歩むことにしました。
これはエレミヤの召しです。 まず第一に、主は彼が誰であるかを彼に宣言します： 私はあなたを胎内で形作る前からあなたを知っていた。（エレ 1:5）そして、預言的なミニストリーを発表します。 また、預言者エレミヤも、最初は自分の力を疑っています。 ああ、主なる神よ！ まだ若いから話せない(エレ 1:6)。 しかし、ここでも、愛する主は彼を苦しめたり拷問したりするのではなく、口頭で彼を説得し、励まします。 それらを恐れないでください。 私はあなたを救うためにあなたと共にいるからです、と主は言われました。 そして主は手を伸ばして私の口に触れられ、主は私に言われた、「見よ、私は私の言葉をあなたの口に入れました。(エレ 1:8-9)。
そして、まさに神の栄光の幻が預言者エゼキエルに示されました。 彼の顔に落ちた. そして、主は彼に何と言われましたか？ 一般の人々が地上の王の前でさえ立って話すことを許されていなかった時代に、神は次のように宣言されました。 男の息子！ あなたの足で立ってください、そうすれば私はあなたに話します(エゼキエル 2:1)、そして再び口頭で説得し、強化します。 私はあなたをイスラエルの子供たち、不従順な人々に送ります...そして、人の子よ、彼らを恐れたり、彼らの言葉を恐れたりしないでください... 私があなたに言うことを聞いてください。 この反抗的な家のように頑固になってはいけません。 あなたの口を開けて、私があなたに与えるものを食べてください(エゼキエル 2:3, 6)。 そして預言者は天の巻物を与えられ、 食べてみると、口の中で蜂蜜のように甘かった(エゼキエル 3:3)。
また、預言者イザヤはビジョンを持っていました： ウジヤ王の死の年に、私は主が高く高貴な王座に座っているのを見ました...そして私は言いました、「私は悲惨です！ わたしはくちびるの汚れた者であり、くちびるの汚れた民の中に住んでおり、万軍の主である王を見たからである。 セラフィムの一人が私のところに飛んできて、彼は手に燃えている石炭を持っていて、それをトングで祭壇から取り、私の口に触れて言った：見よ、これがあなたの口に触れた、そしてあなたの不義はあなたから取り除かれた、そしてあなたの罪は清められます。(イザヤ 6:1、5-7)。 預言者は、浄化する天の火に触れることによる痛みを報告していないことに注意してください.預言者エゼキエルは蜂蜜のように甘美でした。 さらに重要なことは、神もセラフィムもイザヤに預言者になることを強要しません。 わたしは主の声を聞いた、「だれを遣わそうか」。 そして誰が私たちのために行きますか？ そして私は言った：ここにいます、私を送ってください(イザヤ 6:8)。
一部のイスラム教徒の論争家は、ムハンマドを正当化するために、正義のヤコブの神との闘争のエピソードに言及し、また、伝えられるところによると、「神は頑固な預言者ヨナに上からの啓示を受け入れさせ、それについてニネベの住民：彼は海に嵐を起こし、クジラに彼を飲み込むように命じました. しかし、聖書のテキストを知らないか、故意に歪めている人だけがこれを言うことができます. 神はヤコブに予言を呼びかけるように見えません。 そしてジェイコブは一人取り残されました。 そして誰かが夜明けまで彼と戦った(創世記 32:24)。 神が彼に何も要求せず、彼の意志を受け入れることを強制しないことは明らかです。 しかし、もっと重要なことは、ヤコブの神との闘争は、ムハンマドとの精神の闘争が終わったのとまったく逆の形で終わったことです - ヤコブが勝ったのです： そして、自分が勝てないのを見て、ヤコブと格闘しているときに、自分のももに触れ、ヤコブのももを傷つけた。 彼は言った、「行かせてください、夜明けが来ました」。 ジェイコブは言った、「あなたが私を祝福してくれるまで、あなたを離しません。」 そして彼は言った：あなたの名前は何ですか？ 彼は言った：ジェイコブ。 そして彼は言った、「あなたの名前はこれからヤコブではなく、イスラエルになります。あなたは神と格闘し、人に勝つからです」(創世記 32:25–28)。
ここで尋ねるのは非常に適切です：神と人間のどちらが強いですか？ もちろん、神様。 では、なぜジェイコブが勝ったのですか？ もちろん、神がそれを望んでいたからです。 正教会の教父たちは、人間の自由に対する神の態度の例として、この聖句を引用しました。 彼は、彼の贈り物である人間の自由を認識し、それを壊すのではなく、それに屈服します。 したがって、反対に、ヤコブの例は、洞窟でムハンマドに現れたのはヤコブの神からのものではなかったことを証明しています。
預言者ヨナに関しては、イスラム教徒の弁護論者は読者を混乱させます。 主は、罰や苦痛としてではなく、船員が嵐の中で預言者を船外に投げ出したときの救いとして、ヨナを飲み込むためにクジラを送りました。 そして彼らはヨナを連れて海に投げ込みました...そして主は大きなクジラにヨナを飲み込むように命じました(イオン 1:15、2:1)。 これが最初です。 そして第二に、クジラの腹の中の預言者が「自由な選択と反省の条件はあまり快適ではなかった」という主張は、イスラム教徒自身の推測です。 預言者ヨナの書のどこにも「不快な状況」について言及されていません。 ちなみに、クジラの腹にヨナが存在すること自体が奇跡であり、コーランでも認められています。奇跡の状況では、私たちが理解しているように、神が滞在することは難しくありませんでしたクジラの腹の中の預言者にとって、私たちよりも快適ではないにしても.. 預言者ヨナの本の第2章全体は、海の深みから発せられた彼の祈りに専念していますが、この祈りの中で、彼は「クジラの腹の不快な状態」について不平を言うところはありません。想像してみてください、預言者に同意を強いました。 それどころか、この祈りは、ヨナの悔い改めと神の意志に従うという自発的な決断を証明しているだけです。 そして最後に、第三に、状況が実際に「不快」だったとしても（聖書も預言者自身もこれについて述べていませんが）、それでも「不快な状況」と拷問はまったく別のものです。 聖書もコーランも、天使がクジラの腹の中でヨナに現れ、彼の首を絞め、彼に神の意志を受け入れさせたとは言っていません。 この場合、ムハンマドとヨナの召命の類推は公正でしょう。 ただし、一方も他方も、3 番目もありません。 そしてヨナは三日三晩、このクジラの腹の中にいました。 そしてヨナはクジラの腹から彼の神である主に祈りました...そして主はクジラに言われました、そして彼はヨナを乾いた土地に吐き出しました。(イオン 2:1-2、11)。
したがって、ムハンマドの召命には 3 つの基本的な違いがあります。 第一に、彼に現れた精神は、彼が誰で、誰から来たのか、犠牲者自身が彼の悪魔を疑った理由を紹介しませんでした。 第二に、この精神はすぐに苦しみ始め、彼に服従を強いました。「彼はこのベールで私を窒息させ始めたので、死が来たと思いました。」 そして最後に、第三に、このイニシエーションの結果、ムハンマドは絶望に陥り、自殺を決意しました - 真の預言者は、神や彼の本当の天使を見た後に自殺したいという欲求を感じませんでした!
キリスト教徒の聖書におけるこの「啓示」の方法とコーランとの類似点は見られません。 一方、シャーマンの召喚にはいくつかの類似点が見られます。ある力が人に降りかかり、彼を世界への意志の指揮者にし、世界での彼のしもべになるように強制します。 ご存知のように、自発的にシャーマンになる人はいません。 シャーマンは彼らに仕えるために異世界の力によって選ばれ、その後、苦痛（いわゆる「シャーマン病」）を含む精霊の力、彼によって決定された使命を受け入れる候補者. 主な類似点は、ムハンマドの呼びかけとシャーマンの呼びかけの両方に見られます-人に対する暴力、力と苦痛によって彼にとって異質な意志を人に受け入れさせたいという願望。 この類似点は、Mircea Eliade、M.B.などの世俗的な研究者によっても注目されました。 E.A.ピオトロフスキー I.Nを参照してRezvan。 ヴィニコフ。
もちろん、平行は同一という意味ではありません。 それにもかかわらず、それらは思考の糧を提供します。
さらに、ムハンマドとは異なり、聖書の預言者は一人も魔術師や魔術師にさらされていませんでした。 ムハンマドの妻アイシャは次のように述べています。 Lubaid bin al -Asam (ブハーリー、4.54.490) によって唱えられた呪文。 別のハディースでは、実際にはそうではなかったのに、呪文の影響下で彼は妻と性交したように見えたと説明されています（Bukhari、7.71.660）。
これもありました：ムハンマドは、受け取った啓示を報告し、異教の女神であるアル・ラット、アル・ウッザ、マナトを「その執り成しは信頼されるべきである」と突然発表しました。 イスラム教徒の伝統によると、夕方にジブリル（ガブリエル）が現れ、これらの言葉は悪魔から来たと彼に話しました。 ムハンマドは怯えていたが、ジブリルはサタンが常に神の啓示を妨害しようとしていると彼を安心させ、逆にこれらの偽りの女神を非難する正しいテキストを彼に与えた（クルアーン 53：21-23）。 この物語は、ムハンマドの初期の伝記のほとんどすべてに記録されています (1 つを除く)。 それは、イブン・イシャク、アル・ワキディ、イブン・サード、アル・バラドゥリ、アル・タバリ、アル・ザマクシャリの作品に見られます。
さらに、ムハンマドを正当化するために、コーランは次のように述べています。それからアッラーはその印を確認される」（クルアーン 22：52）。
しかし、神の啓示を知っている人なら誰でも、それどころか、啓示を話したり神のビジョンを見たりしたときに、神の真の預言者は一人もいないことを証言するでしょう。神。 空想にふけり、そこにないものを見るほど悪魔化された神の預言者は一人もいません。
クリスチャンにとって、ムハンマドの「啓示」のイメージと彼の行動の両方が、堕落した霊が人間の本性に影響を与えた結果として生じる精神的な妄想の状態を非常に連想させます。 多くの正統派の禁欲主義者は、この危険性について警告しました。 たとえば、聖イグナチオ（ブリャンチャニノフ）は次のように書いています。目を歪め、脳を混乱させ、体のすべてが震えます。」
そして、シナイの聖グレゴリーの言葉は次のとおりです。第三に、狂乱の形で... 想像の始まり ファンタスティックの熟考意見が役立つ...影響の形での魅力の2番目のイメージはこれです：それには始まりがあります 自然な性欲から生まれる官能性に... 夢のようなアイドルとの組み合わせで、自然全体を燃やし、心を暗くし、彼女は彼を連れてきます 彼の灼熱の行動から狂乱の酩酊へと... この状態では、だまされた人は予言を約束し、誤った予言をし、聖人を見たと主張し、まるで彼に話しかけられたかのように言葉を伝えます。
ムハンマドが預言者であったことを証明しようとするイスラム教徒は、ムハンマドが成功した政治家および指揮官であり、多くの人を彼の信仰に改宗させたという事実に言及することがあります。 これらは完全に軽薄な議論です.アレキサンダー大王とジンギスカンははるかに優れた支配者であり指揮官であり、ちなみに、どちらも自分たちをより高い権力と特に結びついていると考えていました。 それで、私たちは彼らの主張を認めるべきなのですか？ イスラム教徒自身がジンギスカンを預言者として認識し、「ヤス」を啓示として認識していますか?
それで、キリスト教徒がムハンマドを神の真の預言者と認められない理由が非常に包括的かつ詳細に示されています。 ムハンマドを預言者と認めない重大な理由はたくさんありますが、どれも彼を預言者と認めるには十分ではありません。
今日、預言者ムハンマドの子孫は世界のほぼどこにでも住んでいます。 彼らの中には、メッセンジャー自身の血が彼らの静脈に流れているとさえ思っていない人もいます。 一方、他の人々は、ムハンマドの子孫であると主張する機会を利用して、実際に彼らである人々によって暗示される利益を利用します.
ムハンマドの伝記
おそらく、預言者ムハンマドが誰であるかを知らない大人は世界にいないでしょう。
彼はクライシュ族に属しています。 イスラム教の開祖となる。 571年メッカ生まれ。 6歳から孤児となり、祖父と叔父のアブ・タリブに育てられた。
ムハンマドはたくさん祈り、瞑想を実践しました。 この過程で、彼はコーランの最初の詩を彼に与えた天使ジャブレイル（大天使ガブリエル）を見ました。 それで、ムハンマドは地上で全能のアッラーの使者になりました。
メッカの異教徒の迫害のため、彼と彼の仲間はメディナへの移住を余儀なくされました。 最初のイスラム共同体がそこに形成されました。
しかし 630 年に彼はメッカに戻り、住民にイスラム教に改宗するよう説得しました。 それ以来、メッカはイスラム教徒の首都となっています。
632 年、アッラーの使徒は最後の旅に出発し、メディナに埋葬されました。 彼はイスラム世界の最も重要な奇跡を残しました - 地球上のすべての人々の生活のための神聖なガイドであるコーラン.
預言者の妻
預言者ムハンマドの子孫を理解するには、彼の家族全員を調べる必要があります。
さまざまなバージョンによると、預言者には 11 人から 23 人の妻がいました。 しかし、それでもなお、彼らのほとんどは11番になる傾向があります。特使は、4人以上の妻を持つことを禁止する法律が公布される前に、彼ら全員と結婚しました。
ハディージャ。 信者の母親は、亡くなるまで預言者の最初で唯一の妻になりました。 クライシュは、ムハンマドに出会うまで、すでに 2 回結婚していました。
彼らが結婚したとき、彼女は 40 歳で、モハメッドはわずか 25 歳でした。 女性は夫に 6 人の子供を授けました。息子 2 人、娘 4 人です。
ハディージャは預言者を最初に信じ、イスラム教に改宗しました。 預言者は常に彼女のサポートに感謝し、彼女に大きな愛と敬意を払っていました.
サウダ。 彼女はムハンマドがメディナに引っ越した後、53 歳のときに彼の妻になりました。 彼女は、多神教徒によって殺害されたイスラム教徒のサクラン・イブン・アムルと結婚していました。 彼女は預言者を生き延び、メディナのウマルの治世中に亡くなりました。
アイシャ。 全能のアッラーの使徒の 3 番目の妻。 おそらくイスラム教で最も議論されている女性であり、イスラム教徒自身と他の宗教宗派の代表者の間で激しい戦いが繰り広げられています。
いくつかの情報源によると、アイシャは結婚したときわずか9歳でした。 しかし、歴史家の他の研究によると、多くのデータは、少女が結婚時にすでに17歳だったことを示しています.
ウスマンが殺されたとき、アイシャと彼女の支持者は殺人者に復讐するために反乱を起こしたが、敗北して捕虜になった. その後、新しいカリフ アリ (ファティマの夫) の命令により、全員が釈放されました。
ハフサ。 彼女は未亡人を残した後、預言者の4番目の妻になりました。 彼女はウマル（ムハンマドの仲間）の娘でした。 父親はウスマーンとアブ・バクルにハフスと結婚するように頼んだが、彼らは拒否した。 そして、預言者は自分が女性と結婚し、娘のウム・クルスームがウスマンと結婚することを決定しました。
彼女は非常に意志が強く敬虔な女性でした。 アブ・バクルのカリフ時代に収集されたコーランの最初のコピーは、保管のために彼女に引き渡されました。 その後、ウスマンがいつカリフになったかを尋ねたように、それは倍増しました。
ゼイナブ。 少女の最初の夫は、預言者ザイド・イブン・ハリスの養子でした。 しかし、結婚から1年後に離婚。 ムハンマドが女性と結婚したのはその時でした。 彼女はとても敬虔で親切でした。 彼女はメッセンジャーの死後に亡くなりました。
ジュワイリア。 バヌー・ムスタリク族のリーダーの娘。 イスラム教徒が部族を打ち負かしたとき、少女は捕虜になりました。 彼女の父親と仲間は彼女を返すように頼んだが、預言者との会話の後、彼らはイスラム教に改宗した. そして和解のために、ムハンマドは女の子と結婚しました。
サフィヤ。 ジュワイリアのように、父親の部族がイスラム教徒と戦った後、彼女は捕虜になりました。 彼女の2番目の夫はこの戦いで殺されました。 モハメッドは彼女を釈放し、彼女の信仰にとどまって去るか、彼と結婚してイスラム教に改宗するかを申し出ました。 少女は 2 番目のオプションを選択しました。
うーんハビバ（ラムラ）。 少女はキリスト教徒と結婚していましたが、すぐに二人ともイスラム教に改宗しました。 しかし、エチオピアに移住した後、男性はイスラム教を放棄し、キリスト教に戻った. しかし、女性は彼を支持せず、忠実なイスラム教徒のままでした。 彼らは別れたが、イスラム教徒を嫌う父親の怒りのために、彼女はメッカに戻ることができなかった. アッラーの使徒がこれを知ったとき、彼は彼女と結婚することにしました。
うーんサラマ。 彼女の最初の夫はウフドの戦いで殺されました。 Umar と Abu Bakr の両方が彼女に手を差し伸べましたが、彼女はそれらを拒否しました。 しかし、彼女は預言者に同意しました。
女性は84歳で死亡した。
ライハン。 捕虜になった. イスラム教の採用後、彼女は釈放され、預言者に妻として迎えられました。 彼女はとても忠実で高潔でした。
マイムン。 預言者と結婚する前に、彼女は2回結婚しました。 彼女は未亡人のままで、アッバス（ムハンマドの叔父）は使節に彼女と結婚するように忠告した。
マリア。 彼女はエジプトの支配者からムハンマドに与えられた妾でした。 彼女は預言者に会う前からイスラム教に改宗しました。 いくつかの情報源によると、彼女は側室のままでした。 しかし、彼女は預言者の最後の息子を出産しましたが、その息子はかなりの赤ん坊で亡くなりました。
預言者ムハンマドのすべての妻は、非常に宗教的で高潔な女性でした。
メッセンジャーの子供たち
合計で、預言者ムハンマドには 7 人の子供がいました。 そのうちの 6 人は Khadija の母親でした。 7番目の男の子は、妻のマリアによって生まれました。
カシム。 特使の第一子。 ムハンマドが予言を始める前に生まれた。 2歳で死去。
ザイナブ。 家族の 2 番目の子供。 彼女の誕生から 10 年後、神の使者であるムハンマドは一神教を説き始めました。 ザイナブは、夫のアブ・アル・アス・イブン・ラビアとは異なり、イスラム教への最初の改宗者の 1 人でした。 彼はイスラム教への改宗を拒否しただけでなく、バドルの戦いでイスラム教徒に反対しました。
カップルは数年間別居しましたが、最終的にアブ・アル・アサがイスラム教に改宗し、家族と再会しました。 しかし、再会後、彼らはわずか1年しか生きませんでした。 ザイナブは病気になり、亡くなりました。
ルキア。 3 番目の子供と 2 番目の娘は、父親が預言的な使命を開始する 7 年前に生まれました。 彼女はアブ・ラハブの息子の妻になるはずだったが、彼はイスラム教を受け入れず、イスラム教徒と敵対していたため、契約は終了した.
ルキアは、第三代カリフとなったウスマーン・イブン・アファンと結婚した。 少女はバドルの戦いの日に死亡した。
うーんクルスム。 予言者の四男で三女。 彼女は同じアブ・ラハブの別の息子との結婚を約束されたが、この契約は同じ理由で終了した.
姉の死後、ルキアはウスマンと結婚。 この少女も亡くなったとき、彼らの結婚は6年間続きました。
ファティマ。 預言者の5番目の子供で、最後の4番目の娘。 預言者ムハンマドの子孫が彼女から受け継がれました。
少女は父親のいとこであるアリ・イブン・アブ・タリブと結婚した。 彼らの家族には5人の子供が生まれました。 生き残ったのは、ザイナブという女の子と、ハサンとフセインという男の子の 3 人だけでした。
ファティマ自身は、父親からわずか 6 か月しか生きていませんでした。 その少女はシーア派のイスラム教徒にとても尊敬されています。 彼女の敬虔さと寛大さは、イスラム教のハディースでしばしば言及されています。
アブドラ。 至高の使者の六番目の子で次男。 残念ながら、彼は若くして亡くなりました。
イブラヒム。 7番目の子供と3番目の男の子で、家族の最後の子供です。 彼も幼い頃に亡くなりました。
預言者ムハンマドの子供たちは全員イスラム教徒でした。
子孫
全能者の使徒の直系の子孫は孫であり、アリとファティマの息子であるフセインとハサンです。
預言者は孫たちをとても愛し、賞賛し、全能者に彼らに慈悲を与えるように頼みました。 彼は別の世界に亡くなるまで、ほぼ7年間それらを育てました。 ファティマによると、彼は自分の寛大さと寛大さをハサンに残し、勇気と勇気をフセインに孫への遺産として残しました。
ハサンは 661 年にカリフの地位に就いたのはわずか数か月でした。その後、彼はウマイヤ朝と協定を結び、カリフの地位を彼に返還することを条件にムアウィヤに王位を譲りました。 しかし、条約は破られ、預言者の孫は殺されました。
兄の死後、彼は自分が支配するはずだったカリフ制を奪おうとしました。 しかし、彼はウマイヤ朝を倒すこともできず、カルバラの戦いで殺されました。
アブドラ2世
アブドラ 2 世は、預言者ムハンマドの第 43 世代の直系の子孫です。
ハシミテ王朝の出身。 アッラーの使徒の曽祖父であるハシムは、この家族の創始者と考えられています。
数世紀の間、ハシェミットの代表はメッカの首長となり、メッカは後にアラブ諸国の支配者になりました。 これ：
- イラク;
- ヒジャーズ;
- シリア;
- トランスヨルダンなど
国王のおかげで、ヨルダンは内紛や対立を回避し、国内で平和な状況を維持することができました。
さらに、王はヨルダンに飛んだときに教皇の手にキスをすることで、キリスト教とイスラム教の2つの宗教を和解させました。 観光客の流入のおかげで、国庫は20億ドル以上を稼いだため、この行為は国の経済を大幅に強化しました。
王様は素朴な家庭の娘ラニアと結婚しました。 女王は、理想的な母と妻のイメージを具現化した、世界中で、そして彼女の人々の間で非常に人気があります。
イランの支配者の系図はイマーム・フセインにまでさかのぼります。これは精神的指導者としてのハメネイの選択に影響を与えました。
現在、彼は79歳ですが、健康状態は非常に悪いです。 彼は、米国に対する否定的な態度と厳しい発言によって際立っていました。
アヤトラ・アリ・シスターニ
疑う余地のない権威を享受するイラクのシーア派神学者は、アリとファチマの息子であるイマーム・フセインの分家の預言者の子孫とも考えられています。
彼は現在88歳で、イラクに住んでいます。 彼はノーベル賞にノミネートされましたが、同性愛に関するファトワーが障害になりました。 そして、これは間違いであることが後で判明しましたが、彼は賞を受賞することはありませんでした.
カリム・アガ・カーン4世王子はまた、ファチマを通じてアッラーの使徒の直系の子孫と見なされています. 彼は自分の州を持っていませんが、称号はエリザベス 2 世女王から与えられました。 そして1959年、彼はイランのシャーから殿下の称号を受け取りました。
王子は、世界中に約 2,000 万人いるニザリ イスマーイール派のリーダーです。
伝承によると、預言者ムハンマドの際立った特徴は、彼の非識字です。 これは、コーランのいくつかの節に基づくハディースの伝統で詳細に説明されています。 そのような声明の理由と意味は、預言者と反対者との関係の歴史の中で探さなければなりません。 ご存知のように、キリスト教徒とユダヤ人はムハンマドを盗作であると非難しました。 聖書の物語を新しいコーラン形式に初歩的に移すこと。
どうやら、そのような声明に反論するために、初期のイスラム教徒は、預言者が文盲であるという論文を提出しなければなりませんでした。 もちろん、そのような声明は論争に終止符を打ったわけではありませんが、問題の緊急性を取り除き、このトピックのさらなる悪用を行き詰まりに導きました. キリスト教徒とユダヤ人は彼ら自身の、イスラム教徒は彼ら自身のもののままでした。
しかし、このトピックを批判的に調べると、預言者ムハンマドが読み書きのできる教養のある人物であったことを示す一連の情報が見つかります。
イブン・ヒシャムや他の多くのイスラム史家によって記述された預言者の伝記から、彼が正直で成功した商人であったことがわかります。 それが彼が彼の将来の妻、ハディージャが好きだったものです。 しかし、商人が数え方を知らないと仮定するのは不合理です。 取引中に彼が個人的な店員を持っていたという事実は、どの情報源にも言及されていません. そして彼はその報告をハディージャ自身に渡した。 したがって、ムハンマドが数字を知らなかったと主張する理由はありません。
歴史的事実は、預言者の時代、アラブ人とユダヤ人のセム族が複雑な数え方と数え方のシステムを使用していたことです。 アラビア語のアルファベットの各文字は、特定の数字に対応していました。 この慣行は、カリフの時代にも存在していました。 したがって、数え方や数字に精通している人は、アルファベットの文字を知らざるを得ませんでした。
クルアーン自体によってコーランを解釈する方法を使用して、コーランのテキストを注意深く研究した後、私たちは明確な意見に達しました-預言者は読み書きができ、読み書きができました！
伝統主義者は、メッセンジャーの文盲の証拠としていくつかの詩を引用しています. 人々が預言者の無学を確信している主な証拠は、次の聖句に基づいています。
あなたは彼の前で聖書を読んだり、右手でそれを描いたりしませんでした。 (29:48)
ムハンマドの非識字説の支持者は、29 番目のスラの 48 節を、預言者がまったく読み書きをしなかったという事実を支持する議論として解釈しています。 しかし、聖句を文脈的に読むと、これがまさにムハンマドが読んだりコピーしたりしなかった以前の聖書であることを明確に示しています。 これは、預言が始まる前のムハンマドが、ユダヤ教やキリスト教の宗教的伝統とは何の関係もなかったという事実を指しており、そこから新しい宗教の源を引き出すことができました。 真実を否定する啓典の人々は、ムハンマドが律法と福音書の古い書物を盗用したとして非難し、ムハンマドがそれらを読み、書き写し、彼の発明した宗教の基礎としたと主張した。 彼らは彼の予言を受け入れることを拒否し、詐欺で彼を非難しました。 神は彼らと論争に入り、次の聖句を明らかにしました。
本の人々と口論になった場合は、可能な限り最善の方法でそれを行ってください。 これは、不正行為を行う者には適用されません。 言おう：「私たちは、私たちに下されたものと、あなたに下されたものを信じています。 私たちの神とあなたの神は一つであり、私たちは神だけに服従します。」 このように、われはあなたがたに聖書を下した。 われが聖書を与えた者はそれを信じる。 その中にはそれ（クルアーン）を信じる者がおり、（神の印を）否定する者だけがわが印を放棄する。 あなたはこれまで聖書を読んだことがなく、右手で書き写したことがありません。 そうでなければ、嘘の信奉者は疑いを抱くでしょう。 それどころか、これらは知識を与えられた人々の胸の明らかなしるしであり、不明瞭な人だけがわがしるしを放棄します。 かれらは言う。「なぜ，かれの主からしるしが下されなかったのか。」 答え: 「確かに、しるしは神と共にあります。 われがあなたがたに送った聖書を彼らに読ませただけで十分ではないのか。 確かに、これは信者への慈悲であり、思い出させるものです。 (29:46-51)
このように、主題的に関連するすべての聖句を文脈に沿って注意深く読むことで、クルアーンの意味を明確かつ明確に理解することができます。 要約すると、伝統主義者が預言者の非識字の証拠として引用する聖句には、別の意味があります。つまり、 「文盲」また 無知以前の経典の宗教的伝統における預言者。 ムハンマドと聖書の伝統とのつながりの欠如は、スーラ 42 で確認されています。 "聖書"信条、宗教的伝統の文脈で明確な解釈を受けます。
同じように、われは命じた精神（クルアーン）をあなたに明らかにした。 あなたは、聖書とは何か、信仰とは何かを知りませんでした... (42:52)
簡単に言えば、ムハンマドは 「ゴイム」、ユダヤ人とキリスト教徒の伝統とは何の関係もない人。 当時のアラブ人は、聖書の形で書かれた宗教的伝統を持たない異教徒でした。 ムハンマドはアラブ人の出身であり、本の民 (ユダヤ人とキリスト教徒) からそのように見なされていました。 「文盲」「書けない」人。 国家を指すためにコーランで使用される用語 「文盲」聖書の伝統では 「うみや」. ムハンマドは読み書きができなかったと主張する伝統主義者は、この用語を解釈します 「うみや」一般的な文盲、読み書きができないという意味で、彼らは証拠としてもう1つの節を引用しています。
言う：「おお人々！ 私はあなた方すべてへの神の使者であり、天と地を支配する力を持っています - 彼以外に神はありません。 彼は生きて死ぬ。 神と神の使者、預言者、神と神の言葉を信じる単純な人（ウミヤ）を信じ、彼に従ってください。 (7:158)
しかし、クルアーンでは、この用語は宗教的な意味で正確に使用されています 「文盲」, 「書き込みなし」、ユダヤ人とキリスト教徒の書かれた伝統とのつながりの欠如。
その中には 聖書を知らない単純な人 (ummiyuna)しかし、空虚な夢だけを信じて、仮定を立ててください。 (2:78)
第 2 スーラの第 78 アヤットでは、用語の意味が直接解読されます。 「うみや」-これらは聖書（聖）を知らず、彼らの仮定に従う人々です。 明らかに、私たちは非識字全般について話しているのではなく、宗教について話している 「文盲」伝統で。
コーランのどこにもその用語はありません 「うみ」他の意味では使用されません。
彼はシンプトン（umyyin）の中から使者を送りました。 彼は彼らに彼のしるしを暗唱し、彼らを浄化し、彼らに聖書と知恵を教えます。 (62:2)
この次の人生と次の人生で私たちのために善行を書き留めてください。 私たちはあなたに頼りました！ （神）は答えた。 したがって、賢明で清めの費用を払い、わがしるしを信じる者のために書き留めておこう。 メッセンジャー、預言者、単純な（ウミヤナ）に従う人は、律法と福音で彼らと一緒に書かれているのを見つけます。 彼らの重荷と束縛を取り除きます彼らの上にいた人、これらは彼を信じ、彼を支持し、彼を助け、彼と共に送られた光に従った人々です、これらは成功した人々です！ (7:156-157)
聖書の所有者の中には、キンタルを預ければ返してくれる人もいますが、ディナールを預けても返してくれない人もいます。あなたがいつもそれらの上に立っていない限り。 それは、「単純（ウミヤナ）では仕方がない」と言うからです。 そして、彼らは神に対して嘘をつき、それを知っています。 (3:75)
29 スーラ 48 節の「聖書」という言葉を聖書、つまり聖典と理解すると、預言者の識字能力の間接的な証拠を見ることができます。 この節で神は、ムハンマドが特定の経典、すなわち聖書を読んだり書いたりしなかったと述べています。 この節は、ムハンマドの一般的な読み書き能力に言及しています。 簡単に言えば、私は聖書を読んでいませんでしたが、一般的に読むことができました! 間接的に、預言者の識字能力は他の節でも確認されています。
そして、（神の印）を否定する人々は、「これは彼が発明した嘘にすぎず、他の人々がこれで彼を助けた」と言った。 彼らは不正と歪曲を犯しました！ そして彼らは言った：「最初の物語！ 彼はそれらを自分でコピーし、朝と夕方に彼に口述させました"。 (25:4-5)
ムハンマドが読み書きができなかったとしたら、口述されたものをコピーしたとして誰も彼を非難することはなかったでしょう。 この場合、神は単に預言者の無学と、無学な人が何かを書くことが不可能であることを指摘するだけです。
しかし、次の節では、神はこれを行わず、クルアーンのテキストの起源の神性を確認しました。
言ってやるがいい。「それは天と地の秘密を知る者によって下された。 彼は許し、慈悲深いです。」 (25:6)
啓示されたクルアーンの最初の節は、スーラ 96 節と 68 節の最初の節でした。
読んだ！ 創造されたあなたの主の名において。 血餅から男を作った。 読んだ！ そして、あなたの主は最も寛大で、ペンで教え、人に知らなかったことを教えました。 (96:1-5)
... 私はペンと彼らが書いたものによって誓います! あなたはあなたの主の恵みに取り憑かれていません。 (68:1-2)
合理的な人なら誰でも、神が識字能力の機能、つまり読み書きを非常に重要視されていることを理解できます。 注文は2回 "読んだ！"、 ペンが言及されており、神は人々が知らないことを教え、さらに神は筆記具で誓います。 これは疑問を投げかけます:ムハンマドは、預言者としての地位が始まる前は読み書きができなかったと仮定しても、どのようにして、 彼の主の命令に背くことができ、 アラビア語のアルファベット28文字を学びませんか？すべての世界の創造主の預言者が、どうして主の命令に背くことができるでしょうか? ムハンマドは商人であり、数え方を知っていたことを理解しなければなりません。彼は成功した商人だったので、数え方をよく知っていました。 これは、彼が数字の書き方も知っていたことを意味します。 そのため、当時、アラブ人と一般的にすべてのセム人はアラビア語を使用していました。 手紙で数字を書くこと。 "アラブ"数字（実際にはインド人）は、8世紀の終わり、つまりムハンマドの死からほぼ2世紀後に、イスラム教徒がインド人から借りたものです。 アラビア語のアルファベットの歴史に関するウィキペディアの記事からの引用を次に示します。 」。 したがって、商人ムハンマドはアラビア語のアルファベットを知り、それを読むことを学ばなければなりませんでした。 神ご自身！
最後の預言者の人柄を尊重し、神の最後の啓示の意味を熟考する理性的な人にとって、神の使者が文盲であるという神話の背後には、ムハンマドの知的能力を軽視する意図があることが明らかになります。歴史における彼の記憶と役割に対する軽視。
しばしば矛盾する数十万のハディースの信奉者であり、 「文盲」預言者は、同じハディースに含まれる情報を故意に無視します。これは、預言者ムハンマドの読み書き能力を直接示しています。
たとえば、シーラ (預言者の歴史) に関する最初の解説者であるイブン イシャクが語った話では、預言者は偽預言者ムサイリマからの手紙に対して個人的に応答を書きました。 または、イマーム・ブハーリーからの伝道者の死にゆく願いについてのハディース。 SAMは記録したかった Umar b. Al-Khattab は、「クルアーンは私たちにとって十分です」と答えました。
要約すると、預言者ムハンマドの非識字の神話はクルアーンに根拠がなく、反クルアーンの歪曲です。 預言者ムハンマドは神の忠実な僕であり、従順なイスラム教徒であり、読み書きができ、読み書きができる人物でした。
言葉に耳を傾け、その最善に従うわがしもべたちに喜びを与えなさい。 神が正しい道に導かれた人々です。 彼らは理性を持っている人です...神は最高の物語（ハディース）を下しました-聖書、その兆候は似ていて繰り返されています。 主を恐れる者は肌が震える。 そして、彼らの肌と心は、神を思い出して柔らかくなります。 これは神の確かな導きであり、それによって神は、神が望む者を正しい道へと導きます。 そして、神が迷う者を導く者には導きがありません。 (39:18,23)
クルアーンによれば、考える者だけが真の信者になれます。 真実は、知的で心を開いた人々にのみ明らかにされます。 マインドがなければ信仰はありません。
これは人類へのメッセージです。 それによって彼らに忠告を与え、彼が唯一の神であることを彼らに知らせ、理解力のある人々に考えさせてください。 (14:52)
あなたがたの主からあなたがたに下されたもの、真理を知っている者は、盲目の者のようでしょうか。 結局のところ、理由のある人だけが覚えています。 (13:19)
伝統では 「ムスリム」認識できないほど真実を歪めている多くの神話があります。 これらの神話はすべて、追加のコーラン (または非コーラン) の情報源に基づいています。 しかし、これらの神話がイスラム教徒の意識に影響を与えている主な理由は、イスラム教徒自身が自分たちの宗教について考えるのをためらっているからです。 盲目的に伝統に従うことは、クルアーンで厳しく非難されており、神のしるし (kufr) を否定することと同一視されています。
「そして、彼らが彼らに言うとき、「神が命じたものに従ってください！」 -彼らは言う：「いいえ、私たちは父親が捕まえたものに従います。」 そして、彼らの父親が何も理解せず、直接の道をたどらなかったとしたら？ (神のしるしを) 否定する者は、(羊飼いが) 叫び声をあげる (牛) のようなもので、呼び声と呼び声しか聞こえません。彼らは耳が聞こえず、口がきけず、目が見えず、理解できません。 (2:170-171)
イスラム教徒がインドから持ち込まれた、誤ってアラビア語と呼ばれるデジタル機器を使い始めたのは、ヒジュラの 200 年以上後のことでした。 インドの書記体系は、有名な著作の著者であるアラブの学者アル・フワリズミによって広く普及されました。 「キタブ アル ジャブル ワル ムカバラ」用語の由来 "代数". 彼はまた、インドの計算にはなかった「ゼロ」の概念を導入しました。 ちなみにアラビア語で "ゼロ"音 「シフル」、したがって、ロシア語の名前 "番号"
この問題については、シェイクのイスラム科学タフシル（コーランの解釈）とウル アル ハディース（ハディース研究）の現代最大の専門家の 1 人の本を読むことをお勧めします。 タキ・ウスマニ「コーラン研究」.
この本によると、コーランの保存にはいくつかの段階があり、そのいくつかは次のとおりです。
1. 預言者の時代におけるクルアーンの執筆 ﷺ
2. アブ・バクル氏の下でのコーランのテキストの収集
3. ウスマン氏によるコーランのテキスト集
4. クルアーンを暗誦するための措置
最初の段階について簡単に抜粋します。
クルアーンのテキストを保存する主な方法は仲間がそれを暗記することでしたが、高貴な預言者 ﷺ は節の執筆も手配しました。 これがどのように行われたかは、Zayd ibn 氏によるハディースの 1 つで語られました。
サビット（アッラーが彼に満足されますように）：「私は預言者ﷺに下された聖句を書き留めました。
啓示が訪れた、彼は熱を感じ、汗のしずくを感じた
そこからビーズのように流れました。 この状態のとき
終わり、肩甲骨か別の骨を取り出しました
素材。 彼が口述し、私が書きました。 レコーディングが終わったら
彼女の体重は、私の足が
その重みで壊れてしまい、歩けなくなります。 どのように
とにかく、私がレコーディングを終えたとき、彼はこう言いました：
"読んだ！" そして私は彼に読んだ。 間違えたら、
彼はそれを修正し、それから私はテープを人々に出しました。Sahih Bukhari で報告されたハディース
啓示の記録は、ゼイド・イブン・サビットだけでなく、必要に応じてこの作業を行った他の仲間にも委ねられました。
同じアソシエートのゼイド・イブン・タビト（アッラーのご満悦あれ）は、多数のハーフィズ（ハーフィズはコーランを心から知っている人）は、ヤママの戦いで（預言者の死後約1年半）ﷺ）。
そして、ここにZeid ibn Thabit（アッラーが彼に満足されますように）が従った方法があります.ちなみに、彼自身もハフィズでした（同じ本から）：
さらに、クルアーンの節の記録を持っている人はゼイド氏にそれらを持ってくるべきであるという発表が公になされました。
そのような記録を受け取ったとき、Zayd は次の 4 つの方法でそれらの信頼性を検証しました。
1.まず、彼はそれらを彼自身が覚えているものと比較しました。
2.誰かがアヤットを持って来たとき、彼はこの人を一人ではなく、ウマル氏と一緒に受け取りました（アッラーが彼に喜ばれますように）。報告が示すように、コーランも暗記していたウマルはゼイドと共に働くためにアブ・バクルに任命された。 したがって、彼はまた、彼自身が知っていることで詩をチェックしました。
3. 高貴な預言者ﷺの前で録音が行われたことを確認する 2 人の信頼できる証人が現れるまで、書かれた詩は受け入れられませんでした。 シェイク・スユティは、どうやら目撃者は
そのような聖句が預言者ﷺに提示されたという事実を確認しました。
7つの変奏曲との対応についての彼の死の年、
コーランが下された人。 シェイク・スユティのこの声明は、多くのナレーションによって確認されています。
4.次に、書かれた詩が個人的なコピーと比較されました
アソシエイツ。 イマーム・アブ・シャマフによれば、この目的は
方法は、に対する最大の予防策でした
単なる記憶に頼らないようにクルアーンの記録。 で
その結果、録音はそれらのテキストから行われました
高貴な預言者ﷺの存在下で形成されました。
第三に、シェイク・スユティとは、ラマダーンの月に預言者ﷺ自身が毎年コーランを検証することを意味し、彼の生涯の最後の年に2人がいた。
映画「ザ・フール」で、主人公は、ホステルはいつでも崩壊する可能性があると主張しました。 そうですか？ それとも、建物は危険にさらされていませんでしたか?
