ზღაპრები ზეპირი ხალხური ხელოვნების განყოფილებიდან. ფოლკლორი

ზღაპარი, როგორც ხალხური ხელოვნების ჟანრი

სასაცილო და სევდიანი, საშინელი და მხიარული, ისინი ჩვენთვის ბავშვობიდან ნაცნობია. მათთან არის დაკავშირებული ჩვენი პირველი წარმოდგენები სამყაროს, სიკეთისა და ბოროტების, სამართლიანობის შესახებ.

ზღაპრები უყვართ ბავშვებსაც და უფროსებსაც. ისინი შთააგონებენ მწერლებსა და პოეტებს, კომპოზიტორებსა და ხელოვანებს. ზღაპრებზე დაყრდნობით იდგმება სპექტაკლები და ფილმები, იქმნება ოპერები და ბალეტები. ზღაპრები ჩვენთან უძველესი დროიდან მოვიდა. მათ ეუბნებოდნენ ღარიბი მოხეტიალეები, მკერავები, გადამდგარი ჯარისკაცები.

ზღაპარი ზეპირი ხალხური ხელოვნების ერთ-ერთი მთავარი სახეობაა. ფანტასტიკური, სათავგადასავლო თუ ყოველდღიური ხასიათის მხატვრული ნარატივი.

ზღაპარი არის ნაწარმოები, რომელშიც მთავარი მახასიათებელია „ორიენტაცია ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების გამოვლენაზე პირობითად პოეტური ფანტასტიკის დახმარებით, რომელიც ამაღლებს ან ამცირებს რეალობას“.

ზღაპარი ადგილობრივი სწავლების აბსტრაქტული ფორმაა, რომელიც წარმოდგენილია უფრო ლაკონური და კრისტალიზებული ფორმით: ფოლკლორული ზღაპრების ორიგინალური ფორმაა ადგილობრივი თქმულება, პარაფსიქოლოგიური ისტორიები და სასწაულების ისტორიები, რომლებიც წარმოიქმნება როგორც ჩვეულებრივი ჰალუცინაციები, არქეტიპული შინაარსის შეჭრის გამო. კოლექტიური არაცნობიერი.

თითქმის ყველა ინტერპრეტაციის ავტორები ზღაპარს განმარტავენ, როგორც ერთგვარ ზეპირ თხრობას ფანტასტიკური მხატვრული ლიტერატურით. კავშირი მითთან და ლეგენდებთან, რომელიც მიუთითებს მ.-ლ. ფონ ფრანცი ზღაპარს უბრალო ფანტასტიკური ისტორიის ფარგლებს სცილდება. ზღაპარი არ არის მხოლოდ პოეტური ფანტასტიკა ან ფანტასტიკური თამაში; შინაარსის, ენის, სიუჟეტებისა და სურათების მეშვეობით ასახავს მისი შემქმნელის კულტურულ ფასეულობებს.

უძველესი დროიდან ზღაპრები ახლობელი და გასაგები იყო ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის. რეალობასთან გადაჯაჭვული ფანტაზია. გაჭირვებაში მცხოვრები ხალხი ოცნებობდა მფრინავ ხალიჩებზე, სასახლეებზე, თვითაწყობილ სუფრებზე. და ყოველთვის რუსულ ზღაპრებში სამართლიანობა იმარჯვებდა, სიკეთე კი ბოროტებაზე. შემთხვევითი არ არის, რომ A.S. პუშკინმა დაწერა: ”რა ხიბლია ეს ზღაპრები! თითოეული ლექსია!

ზღაპრის კომპოზიცია:

1. დასაწყისი. ("გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ისინი ცხოვრობდნენ, ისინი იყვნენ ...").

2. ძირითადი ნაწილი.

3. დასასრული. ("მათ დაიწყეს ცხოვრება - ცხოვრება და სიკეთე" ან "მათ მოაწყვეს დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის ...").

ნებისმიერი ზღაპარი ორიენტირებულია სოციალურ-პედაგოგიურ ეფექტზე: ის ასწავლის, ხელს უწყობს აქტივობას და კურნავს კიდეც. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ზღაპრის პოტენციალი გაცილებით მდიდარია, ვიდრე მისი იდეოლოგიური და მხატვრული მნიშვნელობა.

ზღაპარი სხვა პროზაული ჟანრებისგან უფრო განვითარებული ესთეტიკური მხარით განსხვავდება. ესთეტიკური დასაწყისი გამოიხატება პოზიტიური პერსონაჟების იდეალიზაციით და „ფანტასტიკური სამყაროს“ ნათელ გამოსახულებაში და მოვლენების რომანტიკულ შეღებვაში.

ზღაპრის სიბრძნე და ღირებულება მდგომარეობს იმაში, რომ ის ასახავს, ​​ამჟღავნებს და საშუალებას აძლევს ადამიანს განიცადოს ყველაზე მნიშვნელოვანი უნივერსალური ფასეულობების მნიშვნელობა და ზოგადად ცხოვრების აზრი. ყოველდღიური მნიშვნელობის თვალსაზრისით ზღაპარი გულუბრყვილოა, ცხოვრებისეული მნიშვნელობის თვალსაზრისით ღრმა და ამოუწურავი.

ბავშვს ნებით სჯერა ზღაპრის, ნდობით მიჰყვება მას.. მაგრამ ასეთი თანაგრძნობით გარდაუვალია ზღაპრის უფრო ღრმა გააზრება, მისგან საკუთარი ბავშვური სიბრძნის ამოღება, რაც ხელს უწყობს სიკეთისა და ბოროტების პრინციპების აშკარა ემოციურ განსხვავებას.

ჯადოსნური ზღაპრები

9. ივან სუჩენკო და ბელი პოლიანინი

ზღაპარი იწყება სივკადან, ბურკადან, კაურკას ნივთებიდან. ზღვაზე, ოკეანეში, კუნძულ ბუიანზე გამომცხვარი ხარი დგას, გვერდით დაქუცმაცებული ხახვი. და სამი ჭაბუკი დადიოდა, შევიდნენ, საუზმობდნენ, მერე მიდიან - ტრაბახობენ, მხიარულობენ: „ჩვენ ვიყავით, ძმებო, ამა თუ ამ ადგილას, სოფლის ქალზე მეტი ცომი ვჭამეთ! ეს გამონათქვამია, ზღაპარი მოვა.

გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში, ცხოვრობდა მეფე გლუვ ადგილას, თითქოს სუფრაზე, მას არასოდეს ჰყოლია შვილი. მის წინ მათხოვარი მოვიდა. მეფე აწამებს მას: არ იცი, რა უნდა გავაკეთო, რომ შვილები მყავდეს? ის პასუხობს: „შეკრიბეთ ბიჭები და შვიდი წლის გოგოები, რომ გოგოები დაიძაბონ, ბიჭებმა კი ბადეები ერთ ღამეში გააფურთხონ. იმ სენით უბრძანეს, ზღვაში ოქროპირიანი კაპარჭინა დაეჭირათ და დედოფალს ეჭამათ.

აქვე დაიჭირეს ოქროს ფარფლებიანი კაპარჭინა, მისცეს სამზარეულოს შესაწვავად. მზარეულმა გაასუფთავა, კაპარჭინა გარეცხა, ნაწლავები გაუყარა ძაღლს, ღვეზელი სამ კვერნას მისცა დასალევად, მან თვითონ შეჭამა ძვლები, დედოფალმა კი თევზი. აქ ერთბაშად შეეძინათ: დედოფალი ძისა და მზარეული ძისა და ძაღლი ძისა და სამი კვერნა, სამი კვარცხლბეკით ფუტკრები. მეფემ მათ ყველა სახელი დაარქვა: ივან ცარენკო, ივან პოვარენკო და ივან სუჩენკო.

ისინი იზრდებიან, კეთილო მეგობრებო, არა დღით, არც საათობით, არამედ წუთში, ისინი იზრდებიან და ივან სუჩენკო ცართან გზავნის ივან ცარევიჩს: „წადი, სთხოვე მეფეს, ნება დართოს ის სამი ცხენი დავანაგდოთ. კვერნამ მოიყვანა და წადი ქალაქში გაისეირნე." მეფემ ნება დართო. მათ ცხენები შეაჩეხეს, გამოვიდნენ ქალაქიდან და ერთმანეთში დაიწყეს თქმა: „რატომ ვიცხოვროთ მამასთან მეფესთან, სჯობს უცხოეთში წავიდეთო! ასე რომ, იყიდეს რკინა, გააკეთეს მაკიაჟი - თითო მაკე ცხრა გირვანქა იყო და ცხენებს აჰყავდათ.

ცოტა მოგვიანებით ივან სუჩენკო ამბობს: „როგორ შეგვიძლია, ძმებო, შევინარჩუნოთ გზა, როცა არც უფროსი გვყავს და არც უმცროსი? ეს ისე უნდა გავაკეთოთ, რომ უფროსი ძმა გვყავდეს. ცარენკო ამბობს, რომ მამაჩემმა გამხადა უფროსი, ხოლო სუჩენკომ - საკუთარი, რომ თქვენ უნდა სცადოთ ძალა - ისრის მიმართულებით გადააგდოთ. ისრებს ერთმანეთის მიყოლებით ისვრიან, ჯერ ცარენკო ივანე, ცარენკოს შემდეგ - პოვარენკა, პოვარენოკის შემდეგ - სუჩენკო. ისინი შორს არ მიდიან, ახლოს არ მიდიან - ცარენკოვას ისარი უკვე დევს, პოვარენკოვას ისარი ცოტა მოშორებით დაეცა და სუჩენკოვა არსად ჩანს! ისინი ყველა წინ და წინ მიდიან - და ისინი გაჩერდნენ შორეულ ქვეყნებში ოცდამეათე სამეფოში, სხვა სახელმწიფოში - უკვე იქ დევს სუჩენკოვის ისარი.

აქ გადაწყვიტეს: ცარენკო იქნებოდა უმცროსი ძმა, პოვარენკო უფროსი და სუჩენკო უფროსი და ისევ გზას დაადგა. უყურებენ - მათ წინ სტეპი გაშლილია, იმ სტეპზე კარავია გაშლილი, ცხენი დგას კარავთან, ჭამს მხურვალე ხორბალს, სვამს თაფლს. აგზავნის ივან ცარევიჩ სუჩენკოს: წადი და გაარკვიე: ვინ არის კარავში? აქ ცარენკო შემოდის კარავში და იქ ბელი პოლიანინი წევს საწოლზე. და ბელი პოლიანინმა შუბლზე დაარტყა პატარა თითი - ცარენკო დაეცა, წაიყვანა და საწოლის ქვეშ დააგდო. აგზავნის ივან პოვარენკას სუჩენკოსთან. ბელი პოლიანინმა პატარა თითი შუბლზე დაარტყა და საწოლის ქვეშ გადააგდო. სუჩენკო ელოდა, ელოდა, არ დაელოდა. იქ თვითონ გარბის, როგორც ერთხელ ურტყამს ბელი პოლიანინს - ის და თვალები შუბლქვეშ! მას შემდეგ, რაც მან კარვიდან გამოიყვანა, ახალი ნივის სუნი იდგა, ბელი პოლიანინი გაცოცხლდა და სთხოვა: „ნუ მომკლავ, უმცროს ძმად მიმიყვანე!“ ივან სუჩენკომ ის შეიწყალა.

ასე რომ, ოთხივე ძმამ ცხენები შეაჭენა და ტყეებსა და კორომებში გასეირნეს. რამდენ ხანს, რა მოკლედ, ატარეს - მათ წინ ორსართულიანი სახლია ოქროს სახურავის ქვეშ. ჩვენ შევედით ამ სახლში - ყველგან სუფთაა, ყველგან დასუფთავებულია, სასმელები, საჭმელები უამრავია, მაგრამ ცოცხალი ხალხი არ არის. ვიფიქრეთ, ვიფიქრეთ და გადავწყვიტეთ ამ დროისთვის აქ გვეცხოვრა - დღეების გასვლა. დილით სამი ძმა წავიდა სანადიროდ, ივანე ცარევიჩი კი სახლში დატოვა სახლის მოვლაზე. ადუღა, სადილისთვის ყველანაირი რამ შეწვა, სკამზე დაჯდა და ჩიბუხი ეწეოდა. უცებ მოხუცი ბაბუა ნაღმტყორცნებით ჯდება, თავს იყრის ბუსერით, შვიდი ფატომი ლიტას კოვეტათი და მოწყალებას ითხოვს. ცარენკო მას მთელ პურს აძლევს, ბაბუა პურზე არ იღებს, ის იღებს, კაუჭით და ნაღმტყორცნებით, უბრალოდ ილაპარაკე, კანი მხრებამდე ჩამოიძრო, წელზე აასრიალა და იატაკის ქვეშ დააგდო. ... ნადირობიდან დაბრუნებული ძმები, ეკითხებიან ცარენკოს: „არავინ არ იყავი?“ - "მე არავინ მინახავს, ​​შენ ვინ?" - "არა და არ ვნახეთ!"

მეორე დღეს ივან პოვარენკო სახლში დარჩა და სანადიროდ წავიდნენ. მან მოამზადა ვახშამი, დაჯდა სკამზე და ეწევა ლულს - ბაბუაც კი მიდის ნაღმტყორცნებით, თავს იკავებს მაწანწალას, მის ქვეშ არის შვიდი ფატომი ლიტას კოვეტა და მოწყალებას ითხოვს. პოვარენკა მას ფუნთუშას აძლევს, ის ფუნთუშისთვის კი არა, მაგრამ ამისთვის, კაუჭით და ნაღმტყორცნებით, მართლაც, მან კანი მხრებამდე მოიხსნა, კალთაში შეასხა და იატაკის ქვეშ დააგდო.. ძმები ნადირობიდან ჩამოვიდნენ: „ვინმე ნახე?“ - არა, არავინ და შენ? - "ჩვენც ასე ვართ!"

მესამე დღეს ბელი პოლიანინი დარჩა სახლში. მან მოამზადა ვახშამი, დაჯდა სკამზე და ეწევა ლულს - ბაბუაც კი მიდის ნაღმტყორცნებით, თავს იკავებს მაწანწალას, მის ქვეშ არის შვიდი ფატომი ლიტას კოვეტა და მოწყალებას ითხოვს. თეთრი პოლიანინი აძლევს მას ფუნთუშას, ის არ აძლევს ფუნთუშს, მაგრამ ამისთვის, კაუჭით და ნაღმტყორცნებით, მან კანი მხრებამდე ამოიღო, წელზე დაასხა და იატაკის ქვეშ დააგდო... ძმები ნადირობიდან მოვიდნენ: „ვინმე ნახე?“ - არა, არავინ და შენ? - "ჩვენც ასე ვართ!"

მეოთხე დღეს ივან სუჩენკო სახლში დარჩა. ვახშამი მოამზადა, სკამზე დაჯდა და ჩიბუხი გააბოლა - უკვე ისევ მოხუცი ბაბუა იჯდა ნაღმტყორცნებით, თავს აყრიდა მწკრივით, მის ქვეშ კოვეტა, შვიდი ფატომი ლიტა და მოწყალებას სთხოვდა. სუჩენკო მას რულონს აძლევს, ის არ არის რულონისთვის, არამედ მისთვის, კაუჭით და ნაღმტყორცნებით - ნაღმტყორცნები გატყდა. ივან სუჩენკომ ბაბუას თავში ხელი მოჰკიდა, ტირიფის ღეროსთან მიათრია, ღერო ორად გაყო და ბაბუას წვერი ნაპრალში ჩარგო, თვითონ კი ზემო ოთახში. მოდიან მისი ძმები, რომლებიც ერთმანეთს ელაპარაკებიან. „რა, ძმებო, არაფერი დაგემართათ? - ეკითხება ცარენკო.- და ჩემი პერანგი მთლად გამშრალია ტანამდე! - „აბა, გავიგეთ! ზურგს ვერ შეეხები. დაწყევლილი ბაბუა! მართალია, მან ასევე გაანადგურა სუჩენკა. სახლში მივედით: "რა, ივან სუჩენკო, არავინ გყავდა?" - „ერთი ნახაბა იყო, ჩემი სახით ვკითხე!“ - "რა გაუკეთე მას?" - "ღერო გაიყო და წვერი ჩარგო". - "წავიდეთ ვნახოთ!" მოვიდნენ ბაბუას დასათვალიერებლად და ის წავიდა! ვიზაში ჩავარდნისას მან დაიწყო ბრძოლა, ტირილი, მაგრამ მან მთელი ღერო ამოიღო და თან წაიყვანა სხვა სამყაროში, ხოლო მეორე სამყაროდან მივიდა თავის სახლში ოქროს სახურავის ქვეშ. .

ძმები კვალდაკვალ მიჰყვნენ, დადიოდნენ და დადიოდნენ - მთაა: იმ მთაში ნახვრეტია, აიღეს, გააღეს, თოკზე ქვა მიაბას და ორმოში ჩაუშვეს. როგორც იქნა ფსკერი ქვით აიღეს, უკან დააბრუნეს და ივან სუჩენკო თოკზე მიაბეს. სუჩენკო ამბობს: „სამ დღეში, როცა თოკს შევძვრები, ახლა გამიყვანე!“ აი ამ სამყაროში ჩამოიყვანეს. მან გაიხსენა პრინცესების შესახებ, რომლებმაც სამი გველი მოიპარეს შემდეგ სამყაროში: "მე წავალ და ვიხუმრები მათთან!"

გასეირნება-გასეირნება - ორსართულიანი სახლია, იქიდან გოგო გამოვიდა: „რა, რუსი, ჩვენს ეზოსთან დადიხარ? - „და შენ რა მოთხოვნადი ხარ? წყალი მომეცი წინასწარ - დამიბანე თვალები, მაჭამე, დალიე და მერე მთხოვე. მან წყალი მოუტანა, აჭამა, სასმელი მისცა და პრინცესასთან წაიყვანა. "გამარჯობა ლამაზო პრინცესა!" - „გამარჯობა, კეთილო! რა შემოვიდა აქ? - "შენთვის მინდა შენს ქმართან ჩხუბი". „ოჰ, შენ არ წამიყვან! ჩემი ქმარი საკმაოდ ძლიერია, ექვსი თავით!” - "ერთთან ვარ, მაგრამ ვიბრძოლებ, როგორ დამეხმარება ღმერთი!"

პრინცესამ ის კარს მიღმა მიმალა - უკვე ფრიალებს ფუტკარი. "ფუ, რუსული ძვლის სუნი!" - "შენ, ჩემო ძვირფასო, რუსეთში გაფრინდი, რუსული ძვალი მოიხნა!" - ამბობს პრინცესა, სადილს აძლევს და მძიმედ ამოისუნთქა. "რა, მტრედი, ასე მძიმედ კვნესი?" - „როგორ არ ვკვნესო! შენს შემდეგ მეოთხე წელს არც მამა მინახავს და არც დედა. აბა, ჩემი რომელიმე ნათესავი აქ რომ მოვიდეს, რას იზამ? - "Რა გააკეთე? ვსვამდი და დავდიოდი მასთან.

ივან სუჩენკო კარს მიღმა გამოდის იმ გამოსვლებისთვის. ”აჰ, სუჩენკო! გამარჯობა, რატომ მოხვედი: ჩხუბი თუ მოთმინება? - "Მოდი ვიბრძოლოთ! აფეთქება წერტილი! გველმა დაუბერა - მას ვერცხლის რგოლებით თუჯის ღერი ჰქონდა, სუჩენკომ კი - ვერცხლისფერი ოქროს რგოლებით... ერთხელ დაარტყა გველს და მოკლა, დაწვა ფერფლად, გაუშვა მასში. ქარი. პრინცესამ მას ბეჭედი აჩუქა, მან აიღო და განაგრძო.

შელ-გადასული - ისევ ორსართულიანი სახლი. მის შესახვედრად გოგონა გამოვიდა და ჰკითხა: "რატომ დადიხარ, რუსი კაცი, ჩვენს ეზოსთან?" - „და შენ რა მოთხოვნადი ხარ? წყალი მომეცი წინასწარ - დაიბანე თვალები, იკვებე, დალიე და მერე მთხოვე! ამიტომ მან წყალი მოუტანა, აჭამა, დალია და პრინცესასთან მიიყვანა. "რისთვის მოხვედი?" - ამბობს პრინცესა. "შენთვის მინდა შენს ქმართან ვიბრძოლო." - „სად აპირებ ჩემს ქმართან ჩხუბს! ჩემი ქმარი საკმაოდ ძლიერია, ცხრა თავით!” - "ერთთან ვარ, მაგრამ ვიბრძოლებ, როგორ დამეხმარება ღმერთი!"

პრინცესამ სტუმარი კარს მიღმა დამალა - გველი უკვე დაფრინავს. "ფუ, როგორ სუნავს რუსული ძვალი!" - ”ეს შენ იყავი, ვინც შემოიარე რუსეთი, გადახნა რუსული ძვალი!” - ამბობს პრინცესა. სადილის მირთმევა დაიწყო და მძიმედ ამოისუნთქა. "რას კვნესი, ჩემო კარგო?" „როგორ არ ვკვნესოდე, როცა მამას ან დედას არ ვხედავ. რას გააკეთებდით, ჩემი რომელიმე ნათესავი აქ რომ მოვიდეს? - "დავსვამდი და დავდიოდი მასთან."

კარების მიღმა გამოდის ივან სუჩენკო. ”აჰ, სუჩენკო! გამარჯობა, - ამბობს გველი, - რატომ მოხვედი აქ: იბრძოლე თუ მოითმინე? - "Მოდი ვიბრძოლოთ! აფეთქება წერტილი! გველმა დაუბერა - მას ჰქონდა თუჯის წვეტი ვერცხლის რგოლებით, ხოლო ივან სუჩენკომ დაუბერა - ვერცხლისფერი ჰქონდა ოქროს რგოლებით. გველს დაარტყა და მოკლა, ფერფლად დაწვა, ქარში გაფრინდა. პრინცესამ მას ბეჭედი აჩუქა, მან აიღო და განაგრძო.

ფეხით-ისეირნე ისევ იგივე სახლი ორსართულიანი. გოგონა გამოვიდა მის შესახვედრად: "რატომ დადიხარ, რუსი კაცო, ჩვენს ეზოსთან ახლოს?" - "ჯერ წყალი მომეცი - ჩამოიბანე თვალები, იკვებე, დალიე და მერე მთხოვე!" მან წყალი მოუტანა, აჭამა, სასმელი მისცა და პრინცესასთან მიიყვანა. ”გამარჯობა, ივან სუჩენკო! რატომ მოხვედი? - "გამომყევი, მინდა მოგაშორო გველს". - „სად შეგიძლია წაიყვანო! ჩემი ქმარი საკმაოდ ძლიერია, თორმეტი თავით!” - "ერთთან ვარ, მაგრამ მას ვებრძოლები, თუ ღმერთი მიშველის!"

ის შედის პალატაში და იქ თორმეტთავიანი გველი სძინავს; და მისი ორმოცი ფუნტიანი მაკია კუთხეშია. ივან სუჩენკომ კუთხეში მაჯა დადო და გველი აიღო. ისე ატრიალებდა, როგორც გველი დაარტყამდა - ეზოს გუგუნი შემოუარა! გადახურეთ სახლი! ივან სუჩენკომ მოკლა თორმეტთავიანი გველი, დაწვა ფერფლად, გაუშვა ქარში. პრინცესა აძლევს მას ბეჭედს და ეუბნება: "ჩვენ ჩემთან ვიცხოვრებთ!" და ის თავისთან ურეკავს. "როგორ შემიძლია დავთმო ჩემი სიმდიდრე?" მან აიღო მისი სიმდიდრე, აქცია ოქროს კვერცხად და მისცა ივან სუჩენკოს, მან ეს კვერცხი ჯიბეში ჩაიდო და ზურგით წავიდა დებთან. უფროსმა პრინცესამ თავისი სიმდიდრე ვერცხლის კვერცხად აქცია, ყველაზე პატარა კი სპილენძად და მისცეს.

ოთხივე ორმოში მოდის. ივან სუჩენკომ პატარა პრინცესა შეკრა და თოკი შეარხია. ”როგორც თქვენ, - ამბობს ის, - ზევით აყვანეთ, შემდეგ დაუძახეთ: ცარენკო! ის უპასუხებს: ჰა! და შენ ამბობ: მე შენი ვარ! მერე სხვა პრინცესა შეკრა და თოკი ისევ შეანჯღრია, რომ ასწიონ: „როცა გამოგიყვანონ, მაშინ დაუძახე: პოვარენკო! ის უპასუხებს: ჰა! და შენ ამბობ: მე შენი ვარ! მან დაიწყო მესამე პრინცესას თოკზე მიბმა და უთხრა: "როცა გამოგიყვანონ, ჩუმად იქნები - ჩემი იქნები!" გამოიყვანეს ეს პრინცესა, ის დუმს. აქ ბელი პოლიანინი გაბრაზდა და, როცა ივან სუჩენკოს გაყვანა დაიწყეს, მან აიღო და თოკი გაჭრა.

სუჩენკო დაეცა, ადგა და მოხუც ბაბუასთან წავიდა. ბაბუა აწამებს: "რატომ მოხვედი?" - "ბრძოლა!" დავიწყეთ ბრძოლა. იბრძოდნენ, იბრძოდნენ, დაიღალნენ და წყლისკენ გაიქცნენ. ბაბუამ შეცდომა დაუშვა, სუჩენოკს ძლიერი წყალი მისცა დასალევად, თვითონ კი უბრალო წყალი დალია. ივან სუჩენკომ დაიწყო ოსტატობა. ბაბუა ეუბნება: „ნუ მომკლავ! სარდაფში აიღეთ კაჟი, კაჟი და სამი სახის მატყლი - უბედურებაში გამოგადგებათ. ივან სუჩენკომ აიღო კაჟი, კაჟი და სამი კლასის ბამბა.

ცეცხლი ჩააქრო და ნაცრისფერი მატყლი დაწვა - ნაცრისფერი ცხენი ეშვება მისკენ, ჩლიქებიდან შმატები მიფრინავს, პირიდან ორთქლი იფეთქებს, ყურებიდან კვამლის სვეტი. "რამდენი დრო დამჭირდება, სანამ შემდეგ სამყაროში წამიყვან?" - "და რამდენიც ხალხს სჭირდება სადილის მომზადება!" სუჩენკომ დაწვა შავი მატყლი - შავი ცხენი დარბის, შმატები ჩლიქებიდან მიფრინავს, პირიდან ორთქლი გამოდის, ყურებიდან კვამლი იღვრება. "მალე წამიყვან შემდეგ სამყაროში?" "ხალხს ჭამის დრო არ ექნება!" წითელ მატყლს დაწვა - წითელი ცხენი დარბის, ჩლიქებიდან შმატები დაფრინავს, პირიდან ორთქლი გამოდის, ყურებიდან კვამლი იღვრება. „მალე წამიყვან შემდეგ სამყაროში? - "გაფურთხისთვის დრო არ გექნება!" იმ ცხენზე დაჯდა და საკუთარ მიწაზე აღმოჩნდა.

მოდის ოქრომჭედელთან. - მე, - ამბობს ის, - ვიქნები შენი თანაშემწე! უმცროსი პრინცესა უბრძანებს ოქრომჭედელს: "მომიმზადე ოქროს ბეჭედი ქორწილისთვის!" მან ეს საქმე შეასრულა და ივან სუჩენკომ თქვა: "მოიცადე, ბეჭედს გაგიკეთებ და შენ მომეცი ტომარა თხილი". ოქრომჭედელმა ტომარა თხილი მოუტანა. ივან სუჩენკომ თხილი შეჭამა, ოქრო ჩაქუჩით დაამტვრია, პრინცესას ბეჭედი ამოიღო, გაასუფთავა და პატრონს გადასცა. პრინცესა შაბათს მოდის ბეჭდისთვის, ჩანდა. ”ოჰ, რა ლამაზი ბეჭედია! ეს მივეცი ივან სუჩენკოს, მაგრამ ის ამქვეყნად არ არის! და ოქრომჭედელს მის ქორწილში დასწრებას სთხოვს.

მეორე დღეს ოქრომჭედელი წავიდა ქორწილში, მაგრამ ივან სუჩენკო სახლში დარჩა, ნაცრისფერი მატყლი დაწვა - ნაცრისფერი ცხენი გარბის მის წინ. — რას მთხოვ? - "საქორწინო სახლში მილის გატეხვაა საჭირო!" - "დაჯექი ჩემზე, მიყურე მარცხენა ყურში, შეხედე მარჯვნივ!" მან მარცხენა ყურში ჩაიხედა და მარჯვნივ გაიხედა - და ის ისეთი კარგი ადამიანი გახდა, რომ ზღაპარში ლაპარაკი და კალმით წერა არ შეეძლო. გადავხტი და სახლიდან მილი ამოვიღე, მერე ყველამ იკივლა, შეეშინდა, ქორწილი დაიშალა.

სხვა პრინცესამ მოიტანა ოქრო და სთხოვს ბეჭდის გაკეთებას. ივან სუჩენკო ეუბნება ოქრომჭედელს: მომეცი ორი ტომარა თხილი, ბეჭედს გაგიკეთებო. - "კარგად? Გააკეთე". სუჩენკომ თხილი შეჭამა, ოქრო ჩაქუჩით დაამტვრია, პრინცესას ბეჭედი ამოიღო, გაასუფთავა და გასცა. პრინცესამ დაინახა ბეჭედი: ”ოჰ, რა დიდებული! ზუსტად ეს მივეცი ივან სუჩენკოს, მაგრამ ახლა ის აღარ არის ამქვეყნად! ბეჭედი აიღო და ოქრომჭედელს ქორწილში ეპატიჟება.

ის ქორწილში წავიდა, ივან სუჩენკომ შავი მატყლი დაწვა - შავი ცხენი დარბის. "რას ითხოვ ჩემგან?" - "ქორწილის სახლს სახურავი უნდა ჩამოვგლიჯოთ". - "დაჯექი ჩემზე, მარცხენა ყურში მიყურე, მარჯვნივ მიყურე!" მარცხენა ყურში ჩაიხედა, მარჯვენაში ჩაიხედა - კარგად გააკეთე! ცხენმა ისე სწრაფად წაიყვანა, რომ სახლს სახურავი ჩამოაგდო. ყველამ იყვირა, ცხენზე სროლა დაიწყო, მაგრამ არ დაარტყეს. ქორწილი ისევ დასრულდა.

ასე რომ, უფროსი პრინცესა სთხოვს მისთვის ბეჭდის გაკეთებას. ”მე არ მინდოდა ბელი პოლიანინის დაქორწინება, - ამბობს ის, - დიახ, როგორც ჩანს, ღმერთმა ასე განსაჯა! ივან სუჩენკო ეუბნება ოქრომჭედელს: სამი ტომარა თხილი მომეცი, ბეჭედს გაგიკეთებო. ისევ თხილი შეჭამა, ოქრო ჩაქუჩით გატეხა, პრინცესას ბეჭედი ამოიღო, გაასუფთავა და გასცა. შაბათს, პრინცესა მოდის ბეჭდისთვის, შეხედა: ”ოჰ, რა დიდებული ბეჭედია! Ღმერთო ჩემო! სად იშოვე ეს ბეჭედი? ზუსტად ასე ვაჩუქე მას, ვინც მიყვარდა“. და ის ეკითხება ოქრომჭედელს: "ხვალ მოდი ჩემს ქორწილში!"

მეორე დღეს ოქრომჭედელი წავიდა ქორწილში, მაგრამ ივან სუჩენკო სახლში დარჩა, წითელი მატყლი დაწვა - წითელი ცხენი დარბოდა. "რას ითხოვ ჩემგან?" - "გამიყვანე, როგორც გინდა, რომ მხოლოდ წინ წავსულიყავით - საქორწინო სახლის ჭერი ჩამოაგდე და უკან დაბრუნდი - ბელი პოლიანინი წაიყვანე წინ!" - "დაჯექი ჩემზე, მიყურე მარცხენა ყურში, შეხედე მარჯვნივ!" წითელმა ცხენმა ის ძალიან, ძალიან სწრაფად წაიყვანა.

იქ წასვლისას - სუჩენკომ სახლიდან ჭერი მოიხსნა და უკან დაბრუნდა - ბელი პოლიანინი აწია წინ, მაღლა ასწია და მიწაზე დააგდო: თეთრი პოლიანინი დაიშალა. და ივან სუჩენკო ჩაიძირა, ჩაეხუტა, აკოცა თავის საცოლეს. ივან ცარევიჩი და პოვარენკო აღფრთოვანებულები იყვნენ მისით. ყველა მათგანმა იქორწინა ლამაზ პრინცესებზე და დაიწყო ერთად მდიდრულად და ბედნიერად ცხოვრება.

გამონათქვამი "სივკადან, მოსასხამიდან, კაურკას ნივთებიდან ..." იწყება რუსული, ბელორუსული და უკრაინული ზღაპრების მთელი სერია. ზღაპარი მიეკუთვნება ხიდზე გველების ჩხუბის შეთქმულების ტიპს (აქ - ტოკუ), რისთვისაც დედოფლის, მზარეულისა და ძაღლის სასწაულებრივი დაბადების მოტივები სამი გმირის შეჭმული ოქროთი თევზიდან, შეჯიბრი. გმირთა-ძმებისა და უფროსის არჩევანი ტრადიციულია.

ამ ტიპის აღმოსავლეთ სლავური ზღაპრების უმეტესობაში გმირი ძაღლის შვილია, ბევრში კი კვერნის ან ძროხის შვილი. მთავარი გმირების სახელები-მეტსახელები დამახასიათებელია უკრაინული ზღაპრებისთვის გველების ბრძოლის შესახებ. გმირის ბელი პოლიანინთან შეხვედრის, დუელისა და დაძმობილების ეპიზოდი ასევე გვხვდება სხვა ზღაპრებში მომდევნო სამყაროში შემოსული გმირის შესახებ. ზღაპარში ასევე დამახასიათებელია გმირთა შეტაკების ეპიზოდები დემონურ წვერიან მოხუცთან. ამ ზღაპარში, გარკვეული ატრიბუტებით, ის წააგავს ბაბა იაგას: ისევე, როგორც მას, ის მიდის ნაღმტყორცნებით, თავს იყრის მძლავრით, აძლევს გმირს შესანიშნავ ცხენებს. ყველაზე ხშირად, მიწისქვეშა სამეფოების შესახებ ზღაპრებში, გმირს სამყაროში ატარებს არა მშვენიერი ცხენი, არამედ უზარმაზარი ჩიტი. თავისებური დეტალებია ივან სუჩენკოს ოქრომჭედლთან სამსახურისა და პრინცესების წარმოსახვითი მხსნელის, ბელი პოლიანინის წინააღმდეგ რეპრესიების ეპიზოდებში.

10. ბაყაყი პრინცესა

გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა და იყო მეფე დედოფალთან ერთად; სამი ვაჟი ჰყავდა - ყველა ახალგაზრდა, მარტოხელა, ისეთი გაბედულები, რომ ვერც ზღაპარში იტყვიან და ვერც კალმით წერენ; ყველაზე უმცროსს ივან ცარევიჩი ერქვა. ეუბნება მათ მეფე ამ სიტყვას: „ჩემო ძვირფასო შვილებო, აიღეთ ისარი, აიღეთ მშვილდი და გაუშვით სხვადასხვა მიმართულებით; ვის ეზოზეც ისარი ეცემა, იქ გათხოვდი“. უფროსმა ძმამ ისარი ესროლა - ის ბოიარის ეზოში დაეცა, სწორედ ქალწულის კოშკთან; შუათანა ძმამ - ისარი აფრინდა ეზოში ვაჭარს და წითელ ვერანდასთან გაჩერდა, უმცროს ძმას კი - ისარი ბინძურ ჭაობში მოხვდა და ბაყაყმა ბაყაყმა აიყვანა. ივან ცარევიჩი ამბობს: „როგორ შემიძლია ავიღო ბაყაყი ჩემთვის? კვაკუშა ჩემთვის არაფერ შუაშია!” - "Აიღე! - პასუხობს მას მეფე. "იცოდე, რომ ეს შენი ბედია."

აქ მთავრები დაქორწინდნენ: უფროსი კუნელის ხეზე, შუამავალი ვაჭრის ქალიშვილზე და ივან ცარევიჩი ბაყაყზე. უხმობს მათ მეფეს და უბრძანებს: „რამე თქვენმა ცოლებმა ხვალისთვის რბილი თეთრი პური გამომცხონ“.

ივან ცარევიჩი უკმაყოფილო დაბრუნდა თავის ოთახებში, თავი მხრებზე ჩამოკიდებული. „კვა-კვა, ივან ცარევიჩ! რატომ გახდა ის ასე დაგრეხილი? ბაყაყი ეკითხება მას. "ალმა გაიგო უსიამოვნო სიტყვა მამისგან?" - „როგორ არ დამიგრიხე? ჩემმა სუვერენულმა მამამ ბრძანა, ხვალამდე რბილი თეთრი პური გაეკეთებინათ. „ნუ წუხხარ, პრინცო! დაიძინე, დაისვენე; დილა საღამოზე უფრო ბრძენია!" დააძინა უფლისწული და ჩამოაგდო ბაყაყის ტყავი - და გადაიქცა გოგო-სულად, ვასილისა ბრძენი; გავიდა წითელ ვერანდაზე და ხმამაღლა შესძახა: „ძიძებო! შევიკრიბეთ, აღჭურვა, მოამზადეთ რბილი თეთრი პური, რომელიც მე ვჭამე, ვჭამე ჩემს საყვარელ მამას.

მეორე დილით, ივან ცარევიჩმა გაიღვიძა, ბაყაყის პური დიდი ხანია მზად იყო - და ისეთი დიდებული, რომ ვერც იფიქრებ, ვერც წარმოიდგენ, მხოლოდ ზღაპარში შეგიძლია თქვა! პური მორთულია სხვადასხვა ხრიკებით, გვერდებზე ჩანს სამეფო ქალაქები და ფორპოსტები. მეფემ მადლობა გადაუხადა ივანე ცარევიჩს იმ პურზე და მაშინვე უბრძანა თავის სამ შვილს: "თქვენმა ცოლებმა ერთ ღამეში ხალიჩა მომაქსოვონ". ცარევიჩ ივანე დაბრუნდა უკმაყოფილო, თავი მხრებზე ჩამოკიდებული. „კვა-კვა, ივან ცარევიჩ! რატომ გახდა ის ასე დაგრეხილი? ალმა გაიგო მამისგან სასტიკი, უსიამოვნო სიტყვა? - „როგორ არ დამიგრიხე? ჩემმა ხელმწიფემ, მამამ, ბრძანა მისთვის აბრეშუმის ხალიჩის მოქსოვა ერთ ღამეში. „ნუ წუხხარ, პრინცო! დაიძინე, დაისვენე; დილა საღამოზე უფრო ბრძენია!" ლოგინში ჩააწვინა, თვითონ კი ბაყაყის ტყავი ჩამოაგდო და გოგონა-სულად გადაიქცა, ვასილისა ბრძენი; გავიდა წითელ ვერანდაზე და ხმამაღლა შესძახა: „ძიძებო! მოემზადე, მოემზადე აბრეშუმის ხალიჩის მოსაქსოვად – ისე რომ იყოს ისეთი, რომელზეც მე ვიჯექი ჩემს ძვირფას მამასთან!

როგორც ითქვა, ისე გაკეთდა. მეორე დილით ივან ცარევიჩმა გაიღვიძა, ბაყაყს ხალიჩა მზად ჰქონდა დიდი ხნის განმავლობაში - და ისეთი მშვენიერი, რომ ვერც კი წარმოიდგენთ, ვერც კი წარმოიდგენთ, გარდა ზღაპრისა. ხალიჩა მორთულია ოქრო-ვერცხლისფერი, ეშმაკური ნიმუშებით. მეფემ მადლობა გადაუხადა ივანე ცარევიჩს იმ ხალიჩაზე და მაშინვე გასცა ახალი ბრძანება, რომ სამივე უფლისწული ცოლებთან ერთად განსახილველად მისულიყვნენ მასთან. ისევ დაბრუნდა ცარევიჩ ივანე, უკმაყოფილო, თავი მხრებზე ჩამოკიდებული. „კვა-კვა, ივან ცარევიჩ! რატომ ატრიალებთ? გაიგო თუ არა ალიმ მამისგან არამეგობრული სიტყვა? - „როგორ არ დამიგრიხე? ჩემმა სუვერენულმა მამამ ბრძანა, თქვენთან ერთად მოვედი განხილვაზე; როგორ ვაჩვენო ხალხს! „ნუ წუხხარ, პრინცო! მარტო წადი მეფის მოსანახულებლად, მე კი გამოგყვები, როცა კაკუნი და ჭექა-ქუხილი გაიგონე - უთხარი: ეს ჩემი ბაყაყია ყუთში.

აქ უფროსი ძმები გამოვიდნენ გადახედვაზე ცოლებთან ერთად, ჩაცმულნი, გაშიშვლებულნი; დგანან და იცინიან ივანე ცარევიჩს: „რატომ მოხვედი, ძმაო, ცოლის გარეშე? ცხვირსახოცი მაინც შემოიტანეთ! სად იპოვე ეს სილამაზე? ჩაი, ყველა ჭაობი გამოვიდა? უცებ დიდი კაკუნი და ჭექა-ქუხილი გაისმა - მთელი სასახლე შეირყა; სტუმრები ძალიან შეშინებულები წამოხტნენ ადგილებიდან და არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ; და ივან ცარევიჩი ამბობს: „ნუ გეშინიათ, ბატონებო! ეს არის ჩემი ბაყაყი ყუთში ჩამოვიდა. მოოქროვილი ეტლი აფრინდა სამეფო ვერანდაზე, ექვს ცხენზე შეკაზმული და იქიდან გამოდის ბრძენი ვასილისა - ისეთი სილამაზე, რომ ვერც მოიფიქრებ, ვერც წარმოიდგენ, მხოლოდ ფერიაში გეტყვი. ზღაპარი! მან ივანე ცარევიჩი ხელში აიყვანა და მუხის მაგიდებთან მიიყვანა, თეთრეულის სუფრასთან.

სტუმრებმა დაიწყეს ჭამა, დალევა, გართობა; ვასილიზა ბრძენმა ჭიქიდან დალია და მარცხენა ყდის ბოლო ჩამოასხა; მან შეჭამა გედი და დამალა ძვლები მარჯვენა ყდის უკან. უფროსი თავადების ცოლებმა ნახეს მისი ხრიკები, ჩვენც ასე მოვიქცეთ. მას შემდეგ, რაც ვასილისა ბრძენი ივანე ცარევიჩთან საცეკვაოდ წავიდა, მან მარცხენა ხელი აიქნია - ტბა გახდა, მარჯვენა ხელი - და თეთრი გედები დაცურეს წყალზე; გაოცებული დარჩნენ მეფე და სტუმრები. უფროსი სიძეები კი საცეკვაოდ წავიდნენ, მარცხენა ხელებს ატრიალებდნენ - სტუმრებს აფრქვევდნენ, მარჯვენას - ძვალი მეფეს თვალებში მოხვდა! გაბრაზდა მეფე და უპატიოსნოდ გაუშვა ისინი.

ამასობაში ივან ცარევიჩმა დაიკავა წამი, გაიქცა სახლში, იპოვა ბაყაყის ტყავი და დიდ ცეცხლზე დაწვა. ვასილისა ბრძენი ჩამოდის; Რა გააკეთე? ცოტა რომ დაელოდე, სამუდამოდ შენი ვიქნებოდი; და ახლა ნახვამდის! მეძებე შორეულ ქვეყნებს მიღმა, შორეულ სამეფოში - კოშჩეი უკვდავთან. თეთრ გედად გადაიქცა და ფანჯრიდან გაფრინდა.

ივანე ცარევიჩი მწარედ ატირდა, ღმერთს ევედრებოდა ოთხივე მიმართულებით და მიდიოდა იქ, სადაც თვალები უყურებდა. მიდიოდა თუ არა ახლოს, შორს, შორს, მოკლედ, მოხუცი მოხუცი წააწყდა მის შესახვედრად: "გამარჯობა, - ამბობს ის, "კეთილო მეგობარო! რას ეძებ, სად მიდიხარ? უფლისწულმა უთხრა თავისი უბედურება. ”ოჰ, ივან ცარევიჩ! რატომ დაწვა ბაყაყის კანი? შენ არ ჩაიცვი, შენი ამოღება არ იყო! ვასილისა ბრძენი დაიბადა მამაზე უფრო ცბიერი, ბრძენი; ამის გამო გაბრაზდა და უბრძანა, სამი წელი ბაყაყი ყოფილიყო. აქ არის ბურთი თქვენთვის; სადაც არ უნდა დატრიალდეს - გაბედულად მიჰყევით მას.

ივან ცარევიჩმა მადლობა გადაუხადა მოხუცს და ბურთის მოსატანად წავიდა. გადის ღია მინდორში, წააწყდება დათვს. - მიეცი, - ამბობს ის, - მოვკლავ მხეცს! დათვმა გამოუცხადა მას: „ნუ მცემ, ივან ცარევიჩ! ოდესმე შენთან კეთილგანწყობილი ვიქნები." განაგრძობს, უყურებს, - და დრეიკი დაფრინავს მასზე; უფლისწულმა იარაღით დაუმიზნა, ის აპირებდა ჩიტს ესროლა, როცა უცებ ადამიანური ხმით გამოაცხადა: „ნუ მცემ, ივან ცარევიჩ! მე კარგად ვიქნები შენთან." შეებრალა და გადავიდა. დახრილი კურდღელი ეშვება; უფლისწულმა ისევ დამიზნა და კურდღელმა ადამიანური ხმით გამოაცხადა: „ნუ დამარტყა, ივან ცარევიჩ! მე კარგად ვიქნები შენთან." ივან ცარევიჩმა შეიბრალა და წავიდა - ცისფერ ზღვაზე, ხედავს - ქვიშაზე წევს თევზი, კვდება. - აჰ, ივან ცარევიჩ, - წამოიძახა პაიკმა, - შემიწყალე, შემეშვი ზღვაში. ზღვაში გადააგდო და ნაპირზე წავიდა.

რამდენ ხანს, რა ხანმოკლე - ქოხისკენ ბურთი შემოვიდა; ქათმის ფეხებზე ქოხია, შემობრუნებული. ივან ცარევიჩი ამბობს: „ქოხი, ქოხი! დადექი ძველებურად, როგორც დედაშენმა თქვა - ჩემთან წინ და ზღვაზე ზურგით. ქოხმა ზურგი შეაქცია ზღვას, წინ – მას. პრინცი შევიდა მასში და ხედავს: ღუმელზე, მეცხრე აგურზე, ბაბა იაგა წევს ძვლის ფეხს, ცხვირი ჭერში აქვს ამოსული, ზღურბლზე კიდია, ძუძუები კაუჭზეა გახვეული, კბილებს ამახვილებს. . „კარგი შენ, კეთილო! რატომ მიჩივლეთ?" - ეკითხება ივან ცარევიჩს ბაბა იაგა. „ოჰ, ბებერო ნაძირალა! ჩემამდე, კეთილო, მაჭმევ და მორწყე, აბანოში აორთქლდი და მერე მკითხავდი.

ბაბა იაგა აჭმევდა მას, სვამდა და აბაზანაში აორთქლდა; და უფლისწულმა უთხრა, რომ ეძებდა თავის ცოლს ვასილისა ბრძენს. ”აჰ, მე ვიცი! - თქვა ბაბა იაგამ. - ის ახლა კოშჩეი უკვდავთან არის; მისი მიღება რთულია, კოშჩეისთან გამკლავება ადვილი არ არის; მოკალი ის ნემსის ბოლოს, ეს ნემსი კვერცხშია, ეს კვერცხი იხვშია, ის იხვი კურდღელშია, ის კურდღელი მკერდშია და მკერდი დგას მაღალ მუხაზე და ის კოშეის ხე იცავს როგორც საკუთარი თვალი.

იაგამ აღნიშნა, სად იზრდება ეს მუხა; ივან ცარევიჩი მივიდა იქ და არ იცოდა რა გაეკეთებინა, როგორ აეღო მკერდი? უცებ საიდანღაც არ მოსულა - დათვი მივარდა და ხე ამოძირა; მკერდი დაეცა და დაიმსხვრა, კურდღელი გამოვარდა მკერდიდან და აფრინდა ძალითა და მთავარი; აჰა, სხვა კურდღელი მისდევდა, გაუსწრო, აიტაცა და ნამსხვრევები გაანადგურა. კურდღლიდან იხვი გაფრინდა და მაღლა, მაღლა აიწია; დაფრინავს და დრეიკი მისკენ მივარდა, როგორც კი დაარტყა - ბატმა მაშინვე დააგდო კვერცხი და ეს კვერცხი ზღვაში ჩავარდა. ივან ცარევიჩმა გარდაუვალი უბედურების დანახვისას ცრემლები წამოუვიდა; მოულოდნელად პიკი ნაპირზე ცურავს და კბილებში კვერცხი უჭირავს; აიღო ეს კვერცხი, გატეხა, ნემსი ამოიღო და წვერი მოტეხა: რამდენიც არ უნდა იბრძოდეს კოშეი, რამდენიც არ უნდა ჩქარობდეს ყველა მიმართულებით, მაგრამ უნდა მოკვდეს! ივანე ცარევიჩი წავიდა კოშჩეის სახლში, წაიყვანა ბრძენი ვასილისა და სახლში დაბრუნდა. ამის შემდეგ ისინი ერთად და ბედნიერად ცხოვრობდნენ.

11. SIVKO-BURKO

ერთხელ იყო ერთი მოხუცი კაცი; მას სამი ვაჟი ჰყავდა, მესამე, ივანე სულელისგან, არაფერი გაუკეთებია, მხოლოდ კუთხეში ღუმელზე დაჯდა და ცხვირს იბერტყა. მამამ სიკვდილი დაიწყო და თქვა: „ბავშვებო! როგორც კი მე მოვკვდები, თქვენ რიგრიგობით მიდით ჩემს საფლავზე დასაძინებლად სამი ღამე, ”და ის გარდაიცვალა. მოხუცი დაკრძალეს. ღამე მოდის; დიდ ძმას სჭირდება საფლავზე ღამის გათევა და რაღაცნაირად ეზარება, რაღაცის ეშინია, უმცროს ძმას ეუბნება: „ივანე სულელო! წადი მამაშენის საფლავზე, ღამე გაათიე ჩემთვის. შენ არაფერს აკეთებ!"

ივანე ბრიყვი მოემზადა, მივიდა საფლავთან, ცრუობს; შუაღამისას საფლავი უცებ გაიყო, მოხუცი გამოდის და ეკითხება: "რატომ არ მოვიდა შენი შვილი?" - "და მან გამომიგზავნა, მამა!" - "აბა, შენი ბედნიერება!" მოხუცი უსტვენდა და გმირული სასტვენით შესძახა: „სივკო-ბურკო, წინასწარმეტყველური ძაბრი!“ სივკო გარბის, მხოლოდ მიწა კანკალებს, თვალებიდან ნაპერწკლები იღვრება, ნესტოებიდან კვამლის სვეტი. „აჰა, შვილო, კარგი ცხენია; და შენ, ცხენო, ემსახურე მას, როგორც მე მემსახურე. ეს თქვა მოხუცმა, საფლავში დაწვა.

ივანე ბრიყვმა მოფერა, სევკს მოეფერა და გაუშვა, სახლში წავიდა. სახლში ძმები ეკითხებიან: "რა, ივანე სულელო, ღამე კარგად გაათიე?" - "კარგად, ძმებო!" კიდევ ერთი ღამე მოდის. შუათანა ძმაც არ მიდის საფლავზე ღამის გასათევად და ამბობს: „ივანე სულელი! წადი საფლავზე მღვდელთან, ღამეც ჩემთვის გაათენე. ივანე სულელი უსიტყვოდ მოემზადა და გავიდა, საფლავთან მივიდა, დაწვა და შუაღამეს დაელოდა. შუაღამისას საფლავიც გაიხსნა, მამა გამოვიდა და ჰკითხა: შუათანა შვილი ხარო? - არა, - ამბობს ივანე სულელი, - ისევ დავბრუნდი, მამაო!

მოხუცმა გმირული ხმით შესძახა, ვაჟკაცური სასტვენით უსტვენდა: "სივკო-ბურკო, წინასწარმეტყველური ძაბრი!" ბურკო გარბის, მხოლოდ მიწა კანკალებს, თვალებიდან ცეცხლი აფრქვევს და ნესტოებიდან კვამლის სვეტი. ”კარგი, ბურკო, როგორც მე მემსახურე, ისე ემსახურე ჩემს შვილს. ადექი ახლავე!” ბურკო გაიქცა; მოხუცი საფლავში დაწვა, ივანე სულელი კი სახლში წავიდა. ძმები ისევ ეკითხებიან: „როგორია, ივანე სულელო, ღამე გაათია? - "ძალიან, ძმებო, კარგი!"

მესამე ღამეს ივანეს ჯერია; თან არ ელოდება, ჩაალაგა და წავიდა. წევს საფლავზე; შუაღამისას მოხუცი ისევ გამოვიდა, მან უკვე იცოდა, რომ ივანე სულელი აქ იყო, გმირული ხმით შესძახა, ვაჟკაცური სასტვენით უსტვენდა: „სივკო-ბურკო, წინასწარმეტყველური ძაბრი!“ ძაბრი გადის, მხოლოდ მიწა კანკალებს, თვალებიდან ალი ანათებს და ნესტოებიდან კვამლი. „აბა, ძაბრო, როგორც მე მემსახურე, ისე ემსახურე ჩემს შვილს“. ეს თქვა მოხუცმა, დაემშვიდობა ივანე სულელს, საფლავში დაწვა. ივანე სულელმა ძაბრს მოჰკრა, შეხედა და გაუშვა, სახლში წავიდა. ძმები ისევ ეკითხებიან: „როგორია, ივანე სულელო, ღამე გაათია? - "კარგად, ძმებო!"

ცოცხალი; ორი ძმა მუშაობს, მაგრამ ივანე სულელი არაფერს აკეთებს. უცებ მეფის ძახილი: თუ ვინმემ პრინცესას პორტრეტს სახლიდან ბევრი მორი მოაცილა, ის ცოლად გასცემს. ძმები აპირებენ ნახონ, ვინ დაანგრევს პორტრეტს. ივანე სულელი ზის ბუხართან ღუმელზე და სცემს: „ძმებო! მომეცი ცხენი, წავალ და ვნახავ“. - "ე! ძმები თავს დაესხნენ. - დაჯექი, სულელო, ღუმელზე; რას აპირებ? გააცინე ხალხი!” არა, ივანე სულელისგან უკან დახევა არ არის! ძმებმა ვერ შეძლეს წინააღმდეგობა: "აბა, შე სულელო, გამოდი სამფეხა კვერნა!"

თვითონ წავიდნენ. ივანე სულელი გაჰყვა მათ გაშლილ მინდორში, ფართო სივრცეში; ჩამოხტა ფილიდან, აიღო, დაკლა, ტყავი ამოიღო, პირუტყვის ფარდულზე ჩამოკიდა და ხორცი გადაყარა; მან თავად უსტვენდა ვაჟკაცური სასტვენით, გმირული ხმით შესძახა: „სივკო-ბურკო, წინასწარმეტყველური ძაბრი!“ სივკო გარბის, მხოლოდ მიწა კანკალებს, თვალებიდან ცეცხლი აფრქვევს და ნესტოებიდან კვამლი. ივანე სულელი ერთ ყურში ავიდა - დალია და შეჭამა, მეორეში ჩაცურა - ჩაიცვა, ისეთი მშვენიერი ადამიანი გახდა, რომ ძმებმაც კი ვერ იცოდნენ! სივკაზე დავჯექი და პორტრეტის ასაღებად წავედი.

ხალხი აქ ხილული და უხილავი იყო; დაინახეს ახალგაზრდა, ყველამ დაიწყო ყურება. ივანე სულელმა მას დიდი მასშტაბით გაუსწრო, მისი ცხენი გადახტა და პორტრეტი მხოლოდ სამ ლოგის არ გასცდა. დაინახეს საიდან მოვიდნენ, მაგრამ ვერ დაინახეს სად წავიდნენ! ცხენი გაუშვა, თვითონ მივიდა სახლში, ღუმელზე დაჯდა. უცებ მოდიან ძმები და ეუბნებიან ცოლებს: „აბა, ცოლებო, რა კარგი კაცი მოვიდა, ასეთი ჯერ არ გვინახავს! პორტრეტი მხოლოდ სამ ჟურნალს არ გასცდა. ვნახეთ, საიდან მოვიდა; ვერ დაინახა სად წავიდა. ის ისევ მოვა ... "ივანე სულელი ზის ღუმელზე და ამბობს:" ძმებო, მე აქ არ ვიყავი? „სად ჯანდაბაში მიდიხარ! დაჯექი, სულელო, გაზქურაზე და მოიწმინდე ცხვირი.

დრო გადის. მეფისგან იგივე ტირილი. ძმებმა კვლავ შეკრება დაიწყეს და ივანე სულელმა უთხრა: „ძმებო, მომეცი ცხენი“. ისინი პასუხობენ: „დაჯექი, სულელო, სახლში! სხვა ცხენს გადაგიყვანთ!“ არა, საპასუხო ბრძოლა ვერ შეძლეს, უბრძანეს ისევ კოჭლის წაღება. ივანე ბრიყვმა ესეც მოახერხა, დაარტყა, პირუტყვს ტყავი ჩამოკიდა და ხორცი გადაყარა; მან თავად უსტვენდა ვაჟკაცური სასტვენით, გმირული ხმით შესძახა: „სივკო-ბურკო, წინასწარმეტყველური ძაბრი!“

ბურკო გარბის, მხოლოდ მიწა კანკალებს, თვალებიდან ცეცხლი აფრქვევს და ნესტოებიდან კვამლის სვეტი. ივანე სულელი მარჯვენა ყურში ავიდა - ჩაიცვა, მარცხნივ გადმოხტა - მშვენიერი მეგობარი გახდა, ცხენიდან გადმოხტა, აჯობა; პორტრეტი არ მიიღეს მხოლოდ ორი ლოგისთვის. დაინახეს საიდან მოვიდნენ, მაგრამ ვერ დაინახეს სად წავიდნენ! ბურკამ გაუშვა, თვითონ კი სახლში წავიდა, ღუმელზე დაჯდა და ძმებს დაელოდა. მივიდნენ ძმები და უთხრეს: „ქალები! იგივე თანამემამულე ისევ მოვიდა, მაგრამ პორტრეტი მხოლოდ ორი მორების გამო ვერ მიიღო. ივანე სულელი და ეუბნება მათ: "ძმებო, მე აქ არ ვიყავი?" - „დაჯექი, სულელო! სად იყო ჯანდაბა!

ცოტა ხანში მეფემ კვლავ დაუძახა. ძმებმა შეკრება დაიწყეს და ივანე სულელმა სთხოვა: „მომეცით, ძმებო, ცხენი; წავალ და ვნახავ“. „დარჩი სახლში, სულელო! როდემდე გამოგიგზავნით ცხენებს ჩვენთან?” არა, ვერ შეძლეს, იბრძოდნენ, იბრძოდნენ, უბრძანეს წვრილი ფილის აღება; თავისთავად დატოვეს. ივანე სულელმა ისიც მოახერხა, დანით მოკლა, მიატოვა; მან თავად უსტვენდა ვაჟკაცური სასტვენით, გმირული ხმით შესძახა: „სივკო-ბურკო, წინასწარმეტყველური ძაბრი!“ ძაბრი გადის, მხოლოდ მიწა კანკალებს, თვალებიდან ალი ანათებს და ნესტოებიდან კვამლი.

ივანე სულელი ერთ ყურში ავიდა - დალია და შეჭამა, მეორეში გამოვიდა - კარგად ჩაიცვა, ცხენზე აჯდა და აჯობა. როგორც კი სამეფო სასახლეებს მივაღწიე, პორტრეტი დავხიე და გავფრინდი. დაინახეს საიდან მოვიდნენ, მაგრამ ვერ დაინახეს სად წავიდნენ! ძაბრიც გაუშვა, სახლში წავიდა, ღუმელზე დაჯდა და ძმებს ელოდა. ძმები ჩამოვიდნენ, ამბობენ: "აბა, დიასახლისებო, იგივე ძმაკაცი, როგორც დღეს დაეწია, ისე ჩამოგლიჯა პორტრეტი". ივანე სულელი ლულასთან ზის და მღერის: "ძმებო, მე აქ არ ვიყავი?" - „დაჯექი, სულელო! სად ჯანდაბაში იყავი!“

ცოტა ხნის შემდეგ მეფემ გამართა ბურთი, მოიწვია ყველა ბიჭი, გუბერნატორი, თავადი, დუმა, სენატორები, ვაჭრები, ფილისტიმელები და გლეხები. და წავიდნენ ძმები ივანოვები; ივანე სულელიც არ ჩამორჩა, სადღაც ბუხართან ღუმელზე ჩამოჯდა, გაშტერებული უყურებდა, პირი გაუღო. პრინცესა სტუმრებს უმასპინძლებს, ყველას ლუდი მოაქვს და ეძებს, ვინმე ხომ არ მოიწმინდება ბუზით? - რომ ის და საქმრო. მხოლოდ არავინ მოიწმინდა; მაგრამ ივანე სულელი არ მინახავს, ​​ვიარე. სტუმრები დაიშალნენ. მეორე დღეს მეფემ კიდევ ერთი ბურთი გააკეთა; ისევ არავინ ცნეს დამნაშავედ, ვინც ბუზს ჩამოგლიჯა.

მესამე დღეს პრინცესამაც დაიწყო სტუმრებისთვის ხელიდან ლუდის მიტანა; შემოიარა ყველამ, ბუზი არავის მოუშორებია. ”რა არის,” ფიქრობს იგი თავისთვის, ”ჩემი რძალი აქ არ არის!” მან მილის უკან გაიხედა და იქ ივანე სულელი დაინახა; მისი კაბა თხელია, ჭვარტლით დაფარული, თმა ბოლოზე აქვს. ერთი ჭიქა ლუდი დაასხა, მოაქვს, ძმები კი უყურებენ და ფიქრობენ: პრინცესას სულელს ლუდი მოაქვს! ივანე სულელმა დალია და ბუზით მოიწმინდა თავი. პრინცესა აღფრთოვანებული იყო, ხელში აიყვანა, მამასთან მიიყვანა და უთხრა: „მამა! აი, ჩემი საქმრო“. აქაურ ძმებს დანით გულში ჩაუჭრეს, ფიქრობენ: „რა არის ეს პრინცესა! გონება არ დაკარგე? სულელს მივყავართ შეკუმშვამდე. აქ საუბარი მოკლეა: მხიარული ქეიფი და ქორწილი. ჩვენი ივანე აქ არ იყო ივანე სულელი და ივანე მეფის სიძე; გამოჯანმრთელებული, გაწმენდილი, კარგად გაკეთებული, კარგად გაკეთებული, ხალხმა არ აღიარა! სწორედ მაშინ გაიგეს ძმებმა, რას ნიშნავს მამის საფლავზე დაძინება.

12. ზღვის მეფე და ვასილისა ბრძენი

შორს, შორეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდნენ მეფე და დედოფალი, მათ შვილი არ ჰყავდათ. მეფე იმოგზაურა უცხო ქვეყნებში, შორეულ ქვეყნებში და დიდხანს არ წასულა სახლში. ამ დროს დედოფალს შეეძინა ვაჟი ივანე ცარევიჩი და ამის შესახებ მეფემ არ იცის. მან დაიწყო გზის შენარჩუნება თავისი მდგომარეობისკენ, დაიწყო მანქანით ასვლა თავის მიწაზე და დღე იყო ცხელი, ცხელი, მზე ისეთი ცხელი! და დიდი წყურვილი დაეცა მას, რაც უნდა მისცეს, თუ მხოლოდ წყლის დასალევად! ირგვლივ მიმოიხედა და იქვე დიდი ტბა დაინახა. ავედი ტბასთან, ცხენიდან გადმოვედი, მუცელზე დავწექი და ყინულის წყალი გადავყლაპოთ. სვამს და უბედურების სუნი არ ასდის და ზღვის მეფემ წვერში ხელი მოკიდა. "Გაუშვი!" - ეკითხება მეფე. - "არ შეგიშვებ, არ გაბედო დალევა ჩემი ცოდნის გარეშე!" - "რაც გინდა, აიღე გამოსასყიდი - უბრალოდ გაუშვი!" "მომეცი სახლში რაღაც რაც არ იცი." მეფე ფიქრობდა და ფიქრობდა - რა არ იცის სახლში? ეტყობა ყველაფერი იცის, ყველაფერი იცის, – და დათანხმდა. ვცადე - წვერი არავის უჭირავს, მიწიდან ავდექი, ცხენზე ავჯექი და სახლში წავედი.

აი, ის სახლში მოდის, დედოფალი ხვდება მას პრინცთან, ასე გახარებული და როგორც კი შეიტყო მისი ძვირფასი ჭკუის შესახებ, მწარე ცრემლები წამოუვიდა. დედოფალს უამბო, როგორ და რა დაემართა, ერთად ტიროდნენ, მაგრამ საქმე არაფერი იყო, ცრემლებმა ვერ გააუმჯობესა საქმე. მათ დაიწყეს ცხოვრება ძველებურად, და თავადი თავისთვის იზრდება და იზრდება, როგორც ცომი ცომზე - არა დღისით, არამედ საათის განმავლობაში და ის გაიზარდა. "რამდენიც არ უნდა გქონდეს შენთან ერთად", - ფიქრობს ცარი, "მაგრამ უნდა დააბრუნო: ეს გარდაუვალია!" ივანე ცარევიჩს ხელში აიყვანა და პირდაპირ ტბისკენ წაიყვანა. "აქ შეხედე," ამბობს ის, "ჩემი ბეჭედი, გუშინ შემთხვევით ჩამოვვარდი." მან დატოვა ერთი პრინცი და ის სახლში შებრუნდა.

პრინცმა ბეჭდის ძებნა დაიწყო, ის ნაპირზე მიდიოდა და მოხუცი ქალი შეხვდა მას. "სად მიდიხარ, ივან ცარევიჩ?" - „ჩამოდი, არ ინერვიულო, ბებერო ჯადოქარო! და სირცხვილია შენს გარეშე." - "აბა, დარჩი ღმერთთან!" და მოხუცი ქალი გვერდით წავიდა. და ივან ცარევიჩმა დაფიქრდა: „რატომ ვლანძღე მოხუცი? ნება მომეცით გადავიტანო, მოხუცები ცბიერები და ჩქარი ადამიანები არიან! იქნებ ის იტყვის რაიმე კარგს. ” და დაიწყო მოხუცი ქალის გადაბრუნება: „დაბრუნდი, ბებია, მაპატიე ჩემი სულელური სიტყვა! ბოლოსდაბოლოს გაბრაზებულმა ვთქვი: მამაჩემმა ბეჭედი მაძია, მივდივარ და ვეძებ, მაგრამ ბეჭედი არ არის! - "არ ხარ აქ ბეჭედისთვის, მამაშენმა მოგცა ზღვის მეფეს: ზღვის მეფე გამოვა და წაგიყვანს წყალქვეშა სამეფოში".

თავადი მწარედ ატირდა. „ნუ წუხდები, ივან ცარევიჩ! თქვენს ქუჩაზე დღესასწაული იქნება, მომისმინეთ მოხუცი ქალები. იმ მოცხარის ბუჩქის უკან დაიმალე და მშვიდად დაიმალე. აქ თორმეტი მტრედი გაფრინდება - ყველა წითელი ქალწული, მათ შემდეგ კი მეცამეტე. ტბაში ცურვას დაიწყებენ და ამასობაში ბოლო მაისურს წაართმევ და არ დააბრუნებ, სანამ ის თავის პატარა ბეჭედს არ მოგცემს. თუ ამას ვერ გააკეთებ, სამუდამოდ დაიკარგები: ზღვის მეფეს მთელ სასახლეს ირგვლივ აქვს მაღალი სასახლე, ათი მილის მანძილზე, და თითოეულ ქსოვის ნემსზე თითო თავია ჩარჩენილი, მხოლოდ ერთი ცარიელი, ნუ მიიღებთ გთხოვ. მასზე! ივან ცარევიჩმა მადლობა გადაუხადა მოხუც ქალს, მოცხარის ბუჩქის მიღმა დაიმალა და დროს დაელოდა.

უეცრად თორმეტი მტრედი შემოფრინდა, ტენიან მიწას დაეჯახა და წითელ ქალწულებად გადაიქცა, ეს ყველაფერი ერთი სილამაზის გამოუთქმელად: არ იფიქრო, არ გამოიცნო, არ დაწერო კალმით! კაბები გადაყარეს და ტბაში დაიძრნენ: უკრავენ, სხურებენ, იცინიან, სიმღერებს მღერიან. მათ მიყოლებით მეცამეტე მტრედი შემოფრინდა, ნესტიან მიწას დაეჯახა, წითელ ქალწულში გადაიქცა, პერანგი თეთრი სხეულიდან გადააგდო და საბანაოდ წავიდა და ის ყველაზე ლამაზი იყო, ყველაზე ლამაზი! ივან ცარევიჩმა დიდხანს ვერ მოაშორა თვალი, დიდხანს უყურებდა მას და გაიხსენა, რაც უთხრა მოხუცი ქალმა, ჩუმად შემოიპარა და პერანგი წაართვა.

წყლიდან წითური გოგო გამოვიდა, ხელიდან გაუშვა - პერანგი არ იყო, ვიღაცამ წაიღო. ყველა მივარდა საყურებლად, ეძებდა, ეძებდა - არსად რომ არ ჩანდეს. „ნუ უყურებთ, ძვირფასო დებო! გაფრინდი სახლში, ეს ჩემი ბრალია - არ მიყურებია, მე თვითონ გიპასუხებ. ” დები - წითელი ქალწულები ნესტიან მიწას შეეჯახნენ, მტრედებად იქცნენ, ფრთები აიფარეს და გაფრინდნენ. მხოლოდ ერთი გოგო დარჩა, მიმოიხედა და თქვა: „ვინც არის, ვის აქვს ჩემი პერანგი, გამოდით აქ. თუ მოხუცი ხარ, ჩემი საყვარელი მამა იქნები, თუ შუახნის, ჩემი საყვარელი ძმა იქნები, თუ ჩემთან ტოლი იქნები, ძვირფასი მეგობარი იქნები! როგორც კი მან ბოლო სიტყვა თქვა, ივან ცარევიჩი გამოჩნდა. მან ოქროს ბეჭედი აჩუქა და უთხრა: ”აჰ, ივან ცარევიჩ! დიდი ხანია რატომ არ მოხვედი? ზღვის მეფე შენზე გაბრაზებულია. აქ არის გზა, რომელიც წყალქვეშა სამეფოსკენ მიდის, გაბედულად იარეთ მასზე. იქ მიპოვე, რადგან ზღვის მეფის, ვასილისა ბრძენის ასული ვარ.

ვასილისა ბრძენი მტრედ გადაიქცა და უფლისწულს გაფრინდა. და ივან ცარევიჩი წავიდა წყალქვეშა სამეფოში. ის ხედავს და იქ სინათლე იგივეა, რაც ჩვენი: და არის მინდვრები და მდელოები და მწვანე კორომები და მზე ათბობს. ის მოდის ზღვის მეფესთან. ზღვის მეფემ შესძახა მას: „რატომ არ ყოფილხარ ამდენი ხანი? თქვენი დანაშაულისთვის, აქ არის თქვენი სამსახური: მე მაქვს უდაბნოში ოცდაათი მილის სიგრძის და გაღმა - მხოლოდ თხრილები, ხევები და ბასრი ქვები! რომ ხვალ იქ პალმასავით გლუვი იყოს, ჭვავი დათესილიყო, დილით ადრე კი ისე ამაღლებულიყო, რომ მასში ჯაყელი დამარხულიყო. თუ ამას არ გააკეთებ, შენი თავი მხრებიდან ჩამოგრჩება!”

ზღვის მეფიდან მოდის ივანე ცარევიჩი, ცრემლებს ღვრის. ვასილიზა ბრძენმა დაინახა იგი ფანჯრიდან თავისი მაღალი კოშკიდან და ჰკითხა: „გამარჯობა, ივან ცარევიჩ! რატომ ღვრის ცრემლებს?" „როგორ არ ვიტირო? - პასუხობს პრინცი. "ზღვის მეფემ ერთ ღამეში გამისწორა თხრილები, ხევები და ბასრი ქვები და დათესა ჭვავი, რომ დილამდე გაიზარდოს და მასში ჯაყელი დამალულიყო." - „პრობლემა არაა, წინ უბედურება იქნება. დაიძინე ღმერთთან, დილა საღამოზე ბრძენია, ყველაფერი მზად იქნება!“ ივან ცარევიჩი დასაძინებლად წავიდა, ვასილისა ბრძენი კი ვერანდაზე გავიდა და ხმამაღლა შესძახა: „ჰეი, ჩემო ერთგულო მსახურებო! გაასწორეთ ღრმა თხრილები, დაანგრიეთ ბასრი ქვები, დათესეთ წვეტიანი ჭვავი, რათა დილამდე მომწიფდეს.

ივან ცარევიჩმა გამთენიისას გაიღვიძა, შეხედა - ყველაფერი მზად იყო. არც თხრილებია, არც ხევები, არის პალმასავით გლუვი მინდორი და მასზე ჭვავის ფრიალებს - ისე მაღლა, რომ ჯაყელი დაიმარხება. მოხსენებით მივედი ზღვის მეფესთან. - გმადლობთ, - ამბობს ზღვის მეფე, - რომ მოახერხეთ მსახურება. აქ არის კიდევ ერთი სამუშაო თქვენთვის: მე მაქვს სამასი დასტა, თითოეულ დასტაში არის სამასი კაპიკი - სულ თეთრი ხორბალი. ხვალამდე მთელი ხორბალი, სუფთა და სუფთა, ერთ მარცვლამდე გამიყარე, ოღონდ არ დაამტვრიო დასტა და ნუ დაამტვრევ თასებს. თუ არა, შენი თავი მხრებიდან გაქვს!” - "გისმენ, თქვენო უდიდებულესობავ!" - თქვა ივან ცარევიჩმა. ისევ დადის ეზოში და ცრემლებს ღვრის. "რაზე ტირიხარ?" ვასილისა ბრძენი ეკითხება მას. „როგორ არ ვიტირო? ზღვის მეფემ მიბრძანა, რომ ერთ ღამეში ყველა დასტა გადამეხეხა, მარცვალი არ ჩამოგლიჯა, მაგრამ დასტა არ დაემტვრევა და ტილოები არ გამეტეხა. - „არაა პრობლემა, უბედურება წინ არის! დაიძინე ღმერთთან, დილა საღამოზე უფრო ბრძენია.

თავადი დასაძინებლად წავიდა, ვასილისა ბრძენი კი ვერანდაზე გავიდა და ხმამაღლა შესძახა: „ჰეი, მცოცავი ჭიანჭველები! რამდენიც არ უნდა იყოთ მსოფლიოში - ყველა აქ იხეხება და მარცვლეულს მამის დასტაებიდან სუფთა და სუფთა კრეფს. დილით, ზღვის მეფე ივან ცარევიჩს ურეკავს: "იმსახურე?" - "შეიტანა წვლილი, თქვენო უდიდებულესობავ!" - "წავიდეთ ვნახოთ." მივიდნენ კალოზე - ყველა დასტა ხელუხლებელია, მივიდნენ მარცვლებთან - ყველა ურნა მარცვლეულით არის სავსე. "Დიდი მადლობა ძმა! - თქვა ზღვის მეფემ, - კიდევ ერთი წმინდა ცვილის ეკლესია გამიკეთე, გათენებამდე მზად იყოს, ეს იქნება შენი ბოლო წირვა. ცარევიჩ ივანე ისევ გადის ეზოში და ცრემლებით იბანს თავს. "რას ტირიხარ მწარედ?" ეკითხება მას ვასილიზა ბრძენი მაღალი კოშკიდან. „როგორ არ ვიტირო, კეთილო? ზღვის მეფემ ბრძანა, ერთ ღამეში წმინდა ცვილისგან ეკლესია გაეკეთებინათ. - „აბა, ჯერ არაა პრობლემა, უბედურება წინ არის. დაიძინე, დილა საღამოზე უფრო ბრძენია."

თავადი დასაძინებლად წავიდა, ვასილისა ბრძენი კი ვერანდაზე გავიდა და ხმამაღლა შესძახა: „აი, შრომისმოყვარე ფუტკრებო! რამდენიც არ უნდა იყოთ მსოფლიოში, ყველამ იფრინეთ აქ და მოაყარეთ ღვთის ეკლესია წმინდა ცვილისგან, რათა ის მზად იყოს დილამდე. დილით ივანე ცარევიჩი ადგა, შეხედა - იქ წმინდა ცვილის ეკლესია იყო და მოხსენებით წავიდა ზღვის მეფესთან. ”გმადლობთ, ივან ცარევიჩ! რა მსახურები არ მყავდა, ვერავინ მოასწრო შენსავით მოწონება. მაშასადამე, იყავი ჩემი მემკვიდრე, მთელი სამეფოს მფარველი, აირჩიე ჩემი ცამეტი ასულიდან რომელიმე შენს ცოლად. ივან ცარევიჩმა აირჩია ვასილისა ბრძენი, ისინი მაშინვე დაქორწინდნენ და მთელი სამი დღე სიხარულით ქეიფობდნენ.

არც მეტი არც ნაკლები დრო გავიდა, ივანე ცარევიჩს სწყურიათ მშობლები, სურდა წასულიყო წმინდა რუსეთში. "რატომ ასე სევდიანი, ივან ცარევიჩ?" – „აჰ, ვასილისა ბრძენო, მამაჩემზე გული დამწყდა, დედაჩემზე, წმიდა რუსეთში მინდოდა წასვლა“. „აი უბედურება! თუ წავალთ, დიდი დევნა მოგვიწევს, ზღვის მეფე განრისხდება და დაგვღუპავს. ჭკვიანი უნდა იყო!" ვასილიზა ბრძენმა სამ კუთხეში შეაფურთხა, კარები ჩაკეტა თავის ოთახში და ივანე ცარევიჩთან ერთად გაიქცა წმინდა რუსეთში.

მეორე დღეს ზღვის მეფის მაცნეები ადრე მოდიან - ახალგაზრდების აღზრდა, მეფეს სასახლეში გამოძახება. კარზე კაკუნი: „გაიღვიძე, გაიღვიძე! მამა გირეკავს“. - ჯერ ადრეა, საკმარისად არ გვეძინა, დაბრუნდი მერე! - პასუხობს ერთი ნერწყვი. ასე რომ, მესინჯერები წავიდნენ, დაელოდნენ ერთი-ორი საათი და კვლავ დააკაკუნეს: "ძილის დრო არ არის, ადგომის დროა!" - "ცოტა ხანი, ადექი, ჩაიცვი!" - პასუხობს მეორე ნერწყვი. მესამედ მოდიან მესინჯერები: „ზღვის მეფე გაბრაზებულია, რატომ გრილებს ამდენ ხანს“. - "ახლა ჩვენ გავაკეთებთ!" - პასუხობს მესამე ნერწყვი. მესინჯერები ელოდებოდნენ და ელოდნენ, და მოდით კიდევ ერთხელ დავაკაკუნოთ: პასუხი არ არის, პასუხი არ არის! ჩაამტვრიეს კარები, მაგრამ კოშკი ცარიელია. მოახსენეს მეფეს, რომ ახალგაზრდები გაიქცნენ, გამწარდა და დიდი დევნა გაუგზავნა მათ.

და ვასილისა ბრძენი და ივანე ცარევიჩი უკვე შორს არიან, შორს! ჭაღარა ცხენებს უჩერებლად, დასვენების გარეშე დადიან. ”აბა, ივან ცარევიჩ, დაჯექი ნესტიან მიწაზე და მოუსმინე, არის თუ არა დევნა ზღვის მეფისგან?” ივან ცარევიჩი გადმოხტა ცხენიდან, ყური მიაყრდნო ნესტიან მიწას და თქვა: „მესმის ხალხის ლაპარაკი და ცხენის მწვერვალი“ - „ისინი გვდევნიან! - თქვა ვასილიზა ბრძენმა და ცხენები მაშინვე მწვანე მდელოდ აქცია, ივანე ცარევიჩი - მოხუც მწყემსად, თვითონ კი თვინიერი ცხვარი გახდა.

დევნა მოდის: „ჰეი, მოხუცო! არ გინახავთ - აქ კარგმა ძმაკაცმა წითელ ქალწულთან ერთად არ გაისეირნა? - არა, კეთილო ხალხო, მე ეს არ მინახავს, ​​- პასუხობს ივან ცარევიჩი, - ორმოცი წელიწადი ვძოვდი ამ ადგილას - არც ერთი ჩიტი არ გაფრინდა, არც ერთი მხეცი არ დატრიალებულა! დევნა დაბრუნდა: „თქვენო სამეფო უდიდებულესობავ! გზაში არავის გადაეყარნენ, მხოლოდ ნახეს: მწყემსი ცხვარს ძოვს. - „რა გამოგრჩა? ბოლოს და ბოლოს, ისინი იყვნენ! ” - შესძახა ზღვის მეფემ და ახალი დევნა გაგზავნა. და ივანე ცარევიჩი და ვასილისა ბრძენი უკვე დიდი ხანია ცხენზე ამხედრებენ. ”აბა, ივან ცარევიჩ, დაჯექი ნესტიან მიწაზე და მოუსმინე, არის თუ არა დევნა ზღვის მეფისგან?” ივან ცარევიჩი ჩამოხტა ცხენიდან, ყური მიადო ნესტიან მიწას და თქვა: „მესმის ხალხის ლაპარაკი და ცხენის მწვერვალი“. - "ჩვენ გვდევნიან!" თქვა ვასილიზა ბრძენმა. ის თავად გახდა ეკლესია, ივან ცარევიჩი გადააქცია მოხუც მღვდლად, ცხენები ხეებად,

დევნა მოდის: „ჰეი, მამა! არ გინახავთ აქეთ მწყემსი ცხვრებით რომ გავიდა? - არა, კეთილო ხალხო, არ მინახავს, ​​ორმოცი წელია ამ ტაძარში ვმუშაობ, არც ერთი ჩიტი არ გაფრენილა, არც ერთი მხეცი არ გამოსულა! დევნა უკან დაბრუნდა: „თქვენო სამეფო უდიდებულესობავ! ვერსად იპოვეს მწყემსი ცხვართან, მხოლოდ გზაში ნახეს, რომ ეკლესია და მღვდელი მოხუცები იყვნენ. - „რატომ არ დაარღვიე ეკლესია, მღვდელი არ დაიჭირე? ბოლოს და ბოლოს, ისინი იყვნენ! - წამოიძახა ზღვის მეფემ და თვითონაც აეშურა ივანე ცარევიჩისა და ვასილისა ბრძენის დევნაში. და ისინი შორს წავიდნენ.

ვასილისა ბრძენი კვლავ ამბობს: "ივან ცარევიჩ, დაწექი ნესტიან მიწაზე - გესმის დევნა?" თავადი ცხენიდან ჩამოჯდა, ყური ნესტიან მიწას მიაყრდნო და თქვა: „მესმის ხალხის ლაპარაკი და ცხენის მწვერვალი უფრო მეტია, ვიდრე ოდესმე“. - „თვითონ მეფეა გალოპებული“. ვასილიზა ბრძენმა ცხენები ტბად აქცია, ივან ცარევიჩმა დრეიკად აქცია, თვითონ კი იხვი გახდა. ზღვის მეფე ტბისკენ დაიძრა, მაშინვე გამოიცნო, ვინ იყვნენ იხვი და დრეიკი, ნესტიან მიწას დაეჯახა და არწივად იქცა. არწივს სურს მათი მოკვლა, მაგრამ ეს ასე არ მოხდა: რაც დაფრინავს ზემოდან... დრეიკი უნდა მოხვდეს და დრეიკი წყალში ჩაყვინთება, ის აპირებს იხვს დაარტყას და იხვი ჩაყვინთვის. წყალი! იბრძოდა და იბრძოდა, ამიტომ ვერაფერს აკეთებდა. ზღვის მეფე თავის წყალქვეშა სამეფოში გაბრუნდა, ვასილისა ბრძენი და ივანე ცარევიჩი კარგ დროს დაელოდნენ და წმინდა რუსეთში წავიდნენ.

რამდენ ხანს, რა მოკლედ ჩავიდნენ ოცდამეათე სამეფოში. - ამ ტყეში დამელოდე, - ეუბნება თავადი ვასილისა ბრძენს, - წავალ და წინასწარ მოვახსენებ მამას და დედას. - "დამივიწყებ, ივან ცარევიჩ!" - არა, არ დამავიწყდება. - „არა, ივან ცარევიჩ, ნუ ამბობ, დაივიწყებ! დაიმახსოვრე მაშინაც კი, როცა ორი მტრედი ფანჯრიდან იწყებს ცემას! ივანე ცარევიჩი მივიდა სასახლეში, მშობლებმა დაინახეს, კისერზე ჩამოაგდეს და დაუწყეს კოცნა და შეწყალება. აღსანიშნავად ივან ცარევიჩმა დაივიწყა ვასილისა ბრძენი. ის ერთი დღე ცხოვრობს მამასთან, დედასთან, მესამეზე კი გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო რომელიმე პრინცესაზე.

ვასილისა ბრძენი წავიდა ქალაქში და დაიქირავა პროსვირნაში მუშად. დაიწყეს პროსვირების მოხარშვა, მან აიღო ორი ნაჭერი ცომი, ჩამოასხა რამდენიმე მტრედი და შედგა ღუმელში. ”გამოიცანი, ქალბატონო, რა ბედი ეწევიან ამ მტრედებს?” - "Რა მოხდება? მოდი ვჭამოთ ისინი - სულ ესაა!" - არა, ვერ ვხვდებოდი! ვასილიზა ბრძენმა გააღო ღუმელი, გააღო ფანჯარა - და სწორედ ამ დროს მტრედები წამოიწიეს, პირდაპირ სასახლეში შეფრინდნენ და ფანჯრებთან დაიწყეს ცემა. რაც არ უნდა ეცადეს სამეფო მსახურები, მათ ვერ გააძევეს. მხოლოდ მაშინ გაიხსენა ივან ცარევიჩმა ვასილისა ბრძენი, გაგზავნა მესინჯერები ყველა მიმართულებით კითხვების დასმისა და მოსაძებნად და იპოვა იგი მელოუში. თეთრი ხელები აიღო, შაქრის ტუჩები დაუკოცნა, მიიყვანა მამასთან, დედასთან და ყველამ ერთად დაიწყო ცხოვრება და სიკეთე.

მსოფლიო ფოლკლორში ერთ-ერთ ყველაზე გავრცელებულ ისტორიაზე დაფუძნებული ზღაპარი სასწაულებრივი გაქცევის შესახებ. ზღაპრის ბოლოს ემატება ეპიზოდი: გმირს ახსოვს მივიწყებული პატარძალი. სიუჟეტის ანალოგიური ვერსია იწყება ეპიზოდით „წყლის მეფე წვერს ართმევს მოგზაურს და ის შვილს ჰპირდება“. როგორც წესი, ამ ეპიზოდში დაპირება ხდება რთულ სიტუაციებში, როდესაც ზღვის მეფე (ან წყლის მეფე) აიძულებს მამას გაყიდოს თავისი შვილი სასჯელად მისი ტბიდან წყლის დალევის უნებართვოდ. ზედამხედველობის ზღაპრული მოტივი - ნებისმიერი უცნობი წყაროდან წყლის დალევის აკრძალვის დარღვევა - გადმოსცემს უძველეს იდეებს გამოსასყიდი მსხვერპლშეწირვის შესახებ. მამა-მეფესგან ზღვის მეფე შვილს ითხოვს. უძველეს კაცს არ შეეძლო არ გაეცა, დაარღვია პირობა, რადგან თაყვანს სცემდა ბუნებას, ვერ ბედავდა მის წინააღმდეგობას. ზღაპრის გმირი მამის ცოდვის გამოსასყიდი მსხვერპლია.

ზღაპარში თითოეული ეპიზოდი მოტივირებულია. მოქმედების შემდგომი განვითარებისთვის აუცილებელია მამა-გამგზავნის ამბავი. მამაჩემი ასეთ მდგომარეობაში რომ არ ყოფილიყო, ივან ცარევიჩი წყალქვეშა სამეფოში არ აღმოჩნდებოდა. ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ მივაღწიოთ ბედნიერებას ბოროტი ძალების მაქინაციების მიუხედავად. ზღვის მეფე და მისი ყველა მოქმედება, ისევე როგორც ვასილისა ბრძენის ქმედებები, განასახიერებს ძველთა იდეებს წყლის ელემენტის შესახებ, ზოგჯერ ფატალური, ზოგჯერ ადამიანისთვის სასარგებლო. სიუჟეტი სასწავლო და მორალურია. გმირი იღებს მოხუცი ქალის დახმარებას, რომლის მიმართაც სათანადო პატივისცემას გამოხატავს. ის ეხმარება მას წყალქვეშა სამყაროში მოხვედრაში და ასწავლის იქ მუშაობას.

ზღაპრებისთვის ტრადიციული სამი ამოცანის შესრულების მოტივი ძირითადად სოფლის მეურნეობას უკავშირდება, რადგან ადამიანი, პირველ რიგში, ბუნების ძალების დაძლევაზე ოცნებობდა. ვასილისა ბრძენი ეხმარება გმირს. მას ცხოველები ეხმარებიან (ამ ვერსიაში - ფუტკრები, ჭიანჭველები, ანუ შრომისმოყვარე მშენებლები). მოგვიანებით ზღაპრებში ჩნდებიან ერთგული მსახურები, ასევე დედები - ძიძები, დურგლები - მუშები და ა.შ. ამ ზღაპრის კომპოზიციის თავისებურება ის არის, რომ მოვლენათა თანმიმდევრული ჯაჭვი ზრდის დაძაბულობას და იზიდავს მსმენელთა ინტერესს. ზღვის მეფის დავალებების სამჯერ გამეორება გმირთან, დავალებების სირთულის მატება ზრდის ზღაპრის ემოციურ ინტენსივობას.

ზღაპარში ბევრი ფანტასტიკური ელემენტია. სიტუაცია, რომელშიც გმირი ასრულებს დავალებებს, უჩვეულოა. ცოლთან, ვასილისა ბრძენთან ერთად, წყალქვეშა სამეფოდან (ზღაპრული „სხვა“ სამეფო) წმინდა რუსეთში („თავის“ სამეფოში) გაქცევის შემდეგ გმირმა უნდა მიმართოს მაგიას და მოტყუებას. ვასილისა ბრძენი მას და თავს აქცევს მწყემსად და ცხვარად, მღვდელად და ეკლესიად, დრეიკად და იხვი (მაქციაში რწმენის კვალია). ვასილისა ბრძენის ნერწყვი მათ ეხმარება ზღვის მეფის მოტყუებაში და დევნის გადადებაში. ივან ცარევიჩს თავი რომ შეახსენოს, ცომიდან მტრედებს აცოცხლებს (ზღაპარში მაგიის კვალი). ზღაპრის გმირები განლაგებულია შემდეგნაირად. მთავარი გმირია ივან ცარევიჩი, თანაშემწეები არიან ვასილისა ბრძენი, ძველი მრჩეველი (ის აქ იგივე როლს ასრულებს, რასაც ბაბა იაგა ჩვეულებრივ მრჩევლად ასრულებს), ნერწყვი. გმირის მავნებელი ან ანტაგონისტი არის ზღვის მეფე. მამის ფუნქცია - მეფის ზღაპარში - არის გამგზავნი, ის აგზავნის ივან ცარევიჩს წყალქვეშა სამეფოში.

13. და ალენუშკა და ძმა ივანუშკა

ოდესღაც მოხუცი და მოხუცი ქალი იყვნენ, მათ შეეძინათ ქალიშვილი ალიონუშკა და ვაჟი ივანუშკა. მოხუცი და მოხუცი ქალი დაიღუპნენ. ალიონუშკა და ივანუშკა მარტო დარჩნენ - მარტო. ალიონუშკა სამსახურში წავიდა და ძმა წაიყვანა. ისინი შორს მიდიან, ფართო მინდორს გადიან და ივანუშკას დალევა სურს.

დას ალიონუშკა, მწყურია!

მოიცა, ძმაო, ჭას მივაღწევთ.

ვიარეთ, ვიარეთ, მზე მაღლაა, ჭა შორს, სიცხე მაწუხებს, ოფლი გამოდის. ძროხის ჩლიქი სავსეა წყლით.

დაიკო ალიონუშკა, ჩლიქიდან ყლუპს დავსვამ!

არ დალიო, ძმაო, ხბო გახდები!

დაიკო ალიონუშკა, ჩლიქით დავთვრები!

არ დალიო, ძმაო, სულელი გახდები!

და ალიონუშკა, შარდი არ არის: ჩლიქიდან დავთვრები!

არ დალიო, ძმაო, თხა გახდები!

ივანუშკა არ დაემორჩილა და თხის ჩლიქისგან დათვრა. დალია და თხა გახდა... ალიონუშკა ძმას ეძახის და ივანუშკას ნაცვლად პატარა თეთრი თხა გარბის მის უკან. ალიონუშკას ცრემლები წამოუვიდა, დასტას ქვეშ დაჯდა - ტიროდა და პატარა თხა მის გვერდით გადახტა. ამ დროს ვაჭარი მართავდა:

რაზე ტირი, პატარა გოგო?

ალიონუშკამ უამბო მას თავისი უბედურების შესახებ. ვაჭარი ეუბნება მას: „გამომყევი ცოლად. ოქროსა და ვერცხლის სამოსში ჩაგიცვამ და ბავშვი ჩვენთან იცხოვრებს“. ალიონუშკა დაფიქრდა და დაფიქრდა და ვაჭარს დაქორწინდა. მათ დაიწყეს ცხოვრება და ცხოვრება, და ბავშვი ცხოვრობს მათთან ერთად, ჭამს და სვამს ალიონუშკასთან იმავე ჭიქიდან.

ერთხელ ვაჭარი სახლში არ იყო. არსაიდან მოდის ჯადოქარი: ის იდგა ალიონუშკინოს ფანჯრის ქვეშ და ასე გულმოდგინედ დაუწყო მოწოდება მდინარეში ბანაობისთვის. ჯადოქარმა ალიონუშკა მდინარესთან მიიყვანა. იგი მივარდა, ალიონუშკას ქვა კისერზე მიაკრა და წყალში ჩააგდო. და ის თავად გადაიქცა ალიონუშკაში, ჩაიცვა მისი კაბა და მივიდა მის სასახლეში. ჯადოქარი არავინ იცნო. ვაჭარი დაბრუნდა - და მან არ იცნო.

ერთმა ბავშვმა ყველაფერი იცოდა. თავი ეკიდა, არ სვამს, არ ჭამს. დილით და საღამოს ის დადის ნაპირთან წყლის მახლობლად და იძახის:

ალიონუშკა, ჩემო და!

ბანაობა, ცურვა ნაპირამდე!

ჯადოქარმა შეიტყო ამის შესახებ და დაიწყო ქმრის კითხვა - დაკალი და დაკალი ბავშვი. ვაჭარს შეებრალა ბავშვი, შეეჩვია. ჯადოქარი კი იმდენს ეწებება, ისე ევედრება, - არაფერია გასაკეთებელი, ვაჭარი დათანხმდა: "აბა, დაკალი...". ჯადოქარმა ბრძანა, აეშენებინათ მაღალი ცეცხლი, გააცხელათ თუჯის ქვაბები, გაამკვეთეთ დამასკის დანები.

პატარა ბავშვმა აღმოაჩინა, რომ დიდხანს არ რჩებოდა სიცოცხლე და უთხრა დასახელებულ მამას:

სიკვდილამდე გამიშვი მდინარეზე, წყალი დავლიო, ნაწლავები გავრეცხო.

აბა, წადი.

ბავშვი მდინარესთან გაიქცა, ნაპირზე დადგა და საცოდავად ტიროდა:

ალიონუშკა, ჩემო და!

კოცონი მაღლა ანათებს

ქვაბები ადუღებენ თუჯს,

დანები დამსხვრევა,

ჩემი მოკვლა უნდათ!

ალიონუშკა მდინარიდან პასუხობს მას:

აჰ, ჩემო ძმაო ივანუშკა!

მძიმე ქვა ძირს იწევს,

აბრეშუმის ბალახი ფეხებს მირევდა,

მკერდზე ყვითელი ქვიშა ედო.

ჯადოქარი კი თხას ეძებს, ვერ პოულობს და მსახურს უგზავნის: „წადი, იპოვე თხა, მომიყვანე“. მსახური მდინარესთან მივიდა და დაინახა: ნაპირზე თხის ბავშვი მირბოდა და საცოდავად იძახდა:

ალიონუშკა, ჩემო და!

გაცურეთ, გაცურეთ ნაპირზე...

კოცონი მაღლა ანათებს

ქვაბები ადუღებენ თუჯს,

დანები დამსხვრევა,

ჩემი მოკვლა უნდათ!

და მდინარიდან პასუხობენ მას:

აჰ, ჩემო ძმაო ივანუშკა!

მძიმე ქვა ძირს იწევს,

აბრეშუმის ბალახი ფეხებს მირევდა,

მკერდზე ყვითელი ქვიშა ედო.

მსახური სახლში გაიქცა და ვაჭარს უამბო, რაც მდინარეზე გაიგო. შეკრიბეს ხალხი, წავიდნენ მდინარესთან, ჩამოაგდეს აბრეშუმის ბადეები და ალიონუშკა ნაპირზე გაიყვანეს. კისრიდან ქვა ამოუღეს, წყაროს წყალში ჩასვეს, ჭკვიან კაბაში ჩააცვეს. ალიონუშკა გაცოცხლდა და უფრო ლამაზი გახდა ვიდრე იყო. და ბავშვმა, სიხარულისგან, სამჯერ გადაისროლა თავზე და გადაიქცა ბიჭად, ივანუშკაში. ჯადოქარი ცხენის კუდზე მიაბეს და ღია მინდორში გაუშვეს.

ძალიან გავრცელებული აღმოსავლეთ სლავური ზღაპარი ობლების, ძმისა და დის შესახებ. სიუჟეტში ნაჩვენებია უძველესი მოტივი ტაბუების დარღვევის შესახებ: აკრძალვის დარღვევის შემდეგ, ივანუშკა სვამს აკრძალული წყაროდან და იქცევა ცხოველად, ბავშვად. ალიონუშკას დახრჩობის ეპიზოდში ჩანს კუპალას უძველესი რიტუალის კვალი, რომელიც ახალგაზრდა ქალის ან გოგონას წყალს სწირავს. როგორც ჩანს, ივანუშკას მოახლოებულ ხოცვასაც ატარებს ცხოველის (ზოგჯერ ხბოს, ვერძის) უძველესი კუპალას მსხვერპლშეწირვის კვალი.

ამ ტექსტში სიმღერების ჩანართები ტრადიციულია. ეპიზოდი, რომელშიც ჯადოქარი აცდუნებს ალიონუშკას, თავისებურია. ჩვეულებრივ ზღაპრებში ჯადოქარი ან ჯადოქარი, რომელმაც დაიხრჩო ალიონუშკა, ანაცვლებს მას ქალიშვილს. გზაზე ყოფნის ხანგრძლივობას გადმოსცემს ზღაპრული ფორმულით: „იარეთ, იარეთ - მზე მაღლა დგას, ჭა შორს, სიცხე მტანჯავს, ოფლი გამოდის“. ზღაპარში გამოყენებულია მუდმივი ეპითეტები: ლამაზი გოგონა, დამასკის დანები, აბრეშუმის ბალახი, ყვითელი ქვიშა, მძიმე ქვა.

14. PIKE-ს მიერ

იქ ცხოვრობდა მოხუცი. მას სამი ვაჟი ჰყავდა: ორი ჭკვიანი, მესამე - სულელი ემელია. ეს ძმები მუშაობენ, მაგრამ ემელია მთელი დღე ღუმელზე წევს და არაფრის ცოდნა არ უნდა. ერთხელ ძმები ბაზარში წავიდნენ და ქალები, სიძეები, გავუგზავნოთ:

წადი, ემელია, წყლისთვის.

და უთხრა მათ ღუმელიდან:

უხალისობა.

წადი, ემელია, თორემ ძმები დაბრუნდებიან ბაზრიდან, საჩუქრებს არ მოგიტანენ.

ᲙᲐᲠᲒᲘ.

ემელი ღუმელიდან ჩამოვიდა, ფეხსაცმელი ჩაიცვა, ჩაიცვა, თაიგულები და ცული აიღო და მდინარისკენ წავიდა. მან გაჭრა ყინული, ამოიღო თაიგულები და დადო, თვითონ კი იყურება ხვრელში. და მე დავინახე ემელია პიკის ხვრელში. მან მოიფიქრა და პიკი ხელში აიტაცა:

აქ ყური ტკბილი იქნება!

ემელია, წყალში ჩავიდე, გამოგადგება.

და ემელია იცინის:

რისთვის გამომადგება?.. არა, სახლში წაგიყვან, დაქალებს თევზის წვნიანის მოხარშვას ვუბრძანებ. ტკბილი იქნება!

პაიკი კვლავ შეევედრა:

ემელია, ემელია, გამიშვი წყალში, რასაც გინდა იმას გავაკეთებ

ᲙᲐᲠᲒᲘ. უბრალოდ ჯერ აჩვენე რომ არ მატყუებ და მერე გაგიშვებ.

პაიკი მას ეკითხება:

ემელია, ემელია, მითხარი, რა გინდა ახლა?

მე მინდა, რომ თაიგულები თავისით წავიდნენ სახლში და წყალი არ დაიღვაროს.

პიკი ეუბნება მას:

დაიმახსოვრე ჩემი სიტყვები: როცა რამე გინდა - უბრალოდ თქვი: "პაიკის ბრძანებით, ჩემი ნებით".

ემელია და ამბობს: ”პიკის ბრძანებით, ჩემი ნებით - წადი, თაიგულები, შენ თვითონ წადი სახლში”.

მან უბრალოდ თქვა - თაიგულები თავად ავიდნენ აღმართზე. ემელიამ პიკი ხვრელში გაუშვა, თვითონ კი თაიგულებისკენ წავიდა. ვედროები გადიან სოფელში, ხალხი გაოცებულია, ემელია კი უკან მიდის, ჩაცინება... თაიგულები ქოხში შევიდნენ, ისინი თვითონ იდგნენ სკამზე და ემელია ავიდა ღუმელზე. რამდენი დრო გავიდა, რა ცოტა დრო - ეუბნებიან მას სიძეები:

ემელია, რატომ იტყუები? მივდიოდი და შეშას ვჭრიდი.

უხალისობა...

შეშას თუ არ გაჭრი, ძმები დაბრუნდებიან ბაზრიდან, საჩუქრებს არ მოგიტანენ.

ემელია თავს არიდებს ღუმელიდან გადმოდგომას. გაიხსენა პაიკი და ნელა თქვა: „პაიკის ბრძანებით, ჩემი ნებით, წადი, ნაჯახი, დაჭერი შეშა და შენ თვითონ შედი ქოხში და შეშა ღუმელში შედე“. ნაჯახი სკამიდან გადმოხტა - და ეზოში, მოდი, შეშა დავჭრათ, თავად შეშა კი ქოხში ჩადის და ღუმელში ადის.

რამდენი, ცოტა დრო გავიდა - ისევ ამბობენ სიძეები:

ემელია, შეშა აღარ გვაქვს. წადი ტყეში, დაჭერი.

და უთხრა მათ ღუმელიდან:

რა შუაში ხარ?

რას ვაკეთებთ?.. შეშაზე ტყეში წასვლა მართლა ჩვენი საქმეა?

უხალისო ვარ...

ისე, საჩუქრები არ იქნება თქვენთვის.

არაფერია გასაკეთებელი, ემელი ღუმელიდან გადმოვიდა, ფეხსაცმელი ჩაიცვა, ჩაიცვა. ავიღე თოკი და ნაჯახი, გავედი ეზოში და ჩავჯექი ციგაში:

მამაო, გააღეთ კარი.

მისი მეჯვარეები ეუბნებიან მას:

რატომ, სულელო, ჩაჯექი ციგაში, მაგრამ ცხენი არ შეიკავე?

მე არ მჭირდება ცხენი.

რძლებმა გააღეს ჭიშკარი და ემელიამ ჩუმად თქვა: ”პიკის ბრძანებით, ჩემი ნებით, წადი, ციგა, ტყეში”. ციგა თავად წავიდა ჭიშკართან და ისე სწრაფად - შეუძლებელი იყო ცხენის დაჭერა.

და მე უნდა წავსულიყავი ტყეში ქალაქის გავლით, შემდეგ კი მან გაანადგურა უამრავი ადამიანი, დათრგუნა ისინი. ხალხი ყვირის: „დაიჭირე! Დაიჭირე ის! და მან იცის, ციგა მართავს. ის ტყეში მივიდა: "პაკის ბრძანებით, ჩემი ნებით - ცული, დაჭერით მშრალი შეშა და შენ, შეშა, შენ თვითონ ჩავარდე ციგაში, მოქსოვე". ნაჯახმა დაიწყო ჭრა, ხმელი ხის ჭრა, თავად შეშა ჩავარდა ციგაში და თოკით მოქსოვა. შემდეგ ემელიამ უბრძანა ცულს დაარტყა ჯოხი თავისთვის - ისეთი, რომ ძლივს ასწია. ეტლზე დაჯდა: „პაიკის ბრძანებით, ჩემი ნებით – წადი, ციგა, წადი სახლში“.

ციგა სახლში გაიქცა. ემელია ისევ გადის ქალაქში, სადაც ახლახან გაანადგურა, გაანადგურა უამრავი ადამიანი და იქ უკვე მას ელიან. დაიჭირეს ემელია და გადმოათრიეს ურმიდან, გალანძღეს და სცემეს. ხედავს, რომ საქმე ცუდად არის და ნელ-ნელა: „პაკის ბრძანებით, ჩემი ნებით – მოდი, კლუბი, მოტეხე მათი გვერდები“. კლუბი გამოხტა - და მოდი, დავამარცხოთ. ხალხი გაიქცა, ემელია სახლში მივიდა და ღუმელზე ავიდა.

რამდენ ხანს გაიგო მეფემ ემელინის ხრიკების შესახებ და ოფიცერი გამოგზავნა: მის საპოვნელად, სასახლეში მიიყვანეთ. ოფიცერი ჩადის იმ სოფელში, შედის ქოხში, სადაც ემელია ცხოვრობს და ეკითხება:

სულელი ხარ ემელია?

და ის არის ღუმელიდან:

და რა გჭირდება?

ჩქარა ჩაიცვი, მე წაგიყვან მეფესთან.

და არ ვგრძნობ თავს...

ოფიცერი გაბრაზდა და ლოყაზე დაარტყა. და ემელია ჩუმად ამბობს: "პიკის ბრძანებით, ჩემი ნებით - ხელკეტი, გატეხეთ მისი გვერდები". კლუბი გამოხტა - და მოდი ოფიცერს გავუსწოროთ, ძალით აიღო ფეხები.

მეფეს გაუკვირდა, რომ მისმა ოფიცერმა ემელიას ვერ გაუმკლავდა და უგზავნის თავის უდიდეს დიდებულს: „სულელი ემელია მომიყვანე სასახლეში, თორემ თავს მხრებიდან მოვიშორებ“.

მან იყიდა ყველაზე დიდი დიდგვაროვანი ქიშმიში, ქლიავი, ჯანჯაფილი და ამბობს:

ემელია, ემელია, რატომ წევხარ ღუმელზე? წავიდეთ მეფესთან.

აქაც თბილად ვარ...

ემელია, ემელია, მეფე კარგ საჭმელს და სასმელს მოგცემს - გთხოვ, წავიდეთ.

და არ ვგრძნობ თავს...

ემელია, ემელია, მეფე მოგცემთ წითელ ქაფტანს, ქუდს და ჩექმებს.

ემელია ფიქრობდა და ფიქრობდა:

კარგი, შენ წადი და მე გამოგყვები.

დიდგვაროვანი წავიდა, ემელია მშვიდად იწვა და თქვა: ”პიკის ბრძანებით, ჩემი სურვილისამებრ - მოდი, გამოაცხვე, წადი მეფესთან”. აქ, ქოხში, კუთხეები გატყდა, სახურავი შეირყა, კედელი გაფრინდა და თავად ღუმელი მიდიოდა ქუჩის გასწვრივ, გზის გასწვრივ, პირდაპირ მეფესთან. მეფე იყურება ფანჯრიდან, გაოცებულია:

რა არის ეს სასწაული?

ყველაზე დიდი აზნაური მას პასუხობს:

და ეს ემელია ღუმელზე მიდის შენთან.

მეფე ვერანდაზე გამოვიდა:

რაღაც, ემელია, შენზე ბევრი პრეტენზიაა. ბევრი ხალხი გაანადგურე.

და რატომ ავიდნენ სასწავლებლის ქვეშ?

ამ დროს მეფის ქალიშვილი, პრინცესა მარია, ფანჯრიდან უყურებდა მას. ემელიამ ის ფანჯრიდან დაინახა და ჩუმად თქვა: ”პიკის ბრძანებით, ჩემი ნებით, ცარის ქალიშვილი შემიყვარდეს” ... და მან ასევე თქვა: ”წადი, გამოაცხვე, წადი სახლში…”. ღუმელი შებრუნდა და სახლში წავიდა, ქოხში შევიდა და თავდაპირველ ადგილას დადგა. ემელია ისევ წევს.

და მეფე სასახლეში ყვირის და ტირის. პრინცესა მარიას ენატრება ემელია, არ შეუძლია მის გარეშე ცხოვრება, მამამისს სთხოვს დაქორწინებას ემელიაზე. მაშინ მეფე უბედურებაში ჩავარდა, იტანჯება და კვლავ უთხრა უდიდეს დიდებულს: „წადი, მომიყვანე ემელია ცოცხალი თუ მკვდარი, თორემ მხრებიდან თავს მოვიშორებ“.

დიდმა აზნაურმა იყიდა ტკბილი ღვინოები და სხვადასხვა საჭმელები, წავიდა იმ სოფელში, შევიდა იმ ქოხში და დაიწყო ემელიას გახსენება. ემელია დალია, შეჭამა, დაიწუწუნა და დასაძინებლად წავიდა. და აზნაურმა ჩასვა იგი ვაგონში და წაიყვანა მეფესთან. მეფემ მაშინვე ბრძანა, მოეგონათ დიდი ლულა რკინის რგოლებით. ჩასვეს ემელია და მარია ცარევნა, ჩაყარეს და კასრი ზღვაში გადააგდეს.

რამდენ ხანს, რა მოკლედ, გაიღვიძა ემელია, ხედავს - ბნელა, ხალხმრავლობაა.

სად ვარ?

და ისინი პასუხობენ მას:

ეს მოსაწყენი და სევდიანია, ემელიუშკა. კასრში ჩაგვყარეს, ლურჯ ზღვაში ჩაგვაგდეს.

და შენ ვინ ხარ?

მე ვარ პრინცესა მერი.

ემელია ამბობს: „პაიკის ბრძანებით, ჩემი ნებით, ქარები მძვინვარებს, გადააგდე კასრი მშრალ ნაპირზე, ყვითელ ქვიშაზე“. ძლიერმა ქარმა დაუბერა, ზღვა აურია, ლულა მშრალ ნაპირზე, ყვითელ ქვიშაზე გადააგდეს. იქიდან გამოვიდნენ ემელია და მარია პრინცესა.

ემელიუშკა, სად ვაპირებთ ცხოვრებას? ააშენეთ ნებისმიერი სახის ქოხი.

და არ ვგრძნობ თავს...

შემდეგ მან კიდევ უფრო მეტის კითხვა დაიწყო და მან თქვა: ”პიკის ბრძანებით, ჩემი ნებით, ააშენეთ ქვის სასახლე ოქროს სახურავით”. როგორც კი თქვა, გამოჩნდა ქვის სასახლე ოქროს სახურავით. ირგვლივ - მწვანე ბაღი: ყვავილები ყვავის და ჩიტები მღერიან. მარია ცარევნა და ემელია სასახლეში შევიდნენ და პატარა ფანჯარასთან დასხდნენ.

ემელიუშკა, სიმპათიური ვერ გახდები?

აქ ემელია დიდხანს არ უფიქრია: „პაიკის ბრძანებით, ჩემი სურვილისამებრ - გავხდე კარგი ახალგაზრდა, დაწერილი სიმპათიური მამაკაცი“. და ემელია ისეთი გახდა, რომ არც ზღაპარში შეიძლება ითქვას და არც კალმით აღწერა.

და ამ დროს მეფე სანადიროდ წავიდა და ხედავს - არის სასახლე, სადაც აქამდე არაფერი იყო. "რომელმა უმეცრებამ დააარსა სასახლე ჩემს მიწაზე ჩემი ნებართვის გარეშე?" და გაგზავნილი გასარკვევად, ჰკითხეთ ვინ არიან ისინი. ელჩები დარბოდნენ, ფანჯრის ქვეშ იდგნენ და კითხვებს უსვამდნენ. ემელია პასუხობს მათ: „მეფეს სთხოვეთ, რომ მესტუმროს, მე თვითონ ვეტყვი“.

მეფე მის მოსანახულებლად მივიდა. ემელია მას ხვდება, სასახლისკენ მიჰყავს, მაგიდასთან დებს. სმას იწყებენ. მეფე ჭამს, სვამს და არ უკვირს:

ვინ ხარ, კეთილო?

გახსოვს სულელი ემელია - როგორ მოვიდა შენთან ღუმელზე და შენ უბრძანე მას და შენი ქალიშვილის კასრში ჩაგდება, ზღვაში გადაგდება? მე იგივე ემელია ვარ. თუ მსურს, დავწვავ და დავანგრევ მთელ შენს სამეფოს.

მეფე ძალიან შეშინდა, დაიწყო პატიების თხოვნა:

ცოლად მოიყვანე ჩემი ქალიშვილი, ემელიუშკა, აიღე ჩემი სამეფო, ოღონდ ნუ დამღუპავ!

აქ მათ მოაწყვეს დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის. ემელია დაქორწინდა პრინცესა მარიაზე და დაიწყო სამეფოს მართვა. აქ ზღაპარი მთავრდება და ვინც მოისმინა - კარგად.

აღმოსავლურ სლავურ ფოლკლორში ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ზღაპარი არის "სულელი" გმირის ზღაპარი. ამ ტიპის გმირი ძმებისგან გარეგანი პასიურობითა და წარმოსახვითი სისულელეებით გამოირჩევა. სწორედ ეს აქცევს მას სხვების თვალში „სულელად“ და განაპირობებს მისდამი ძმების, რძლებისა და მეფის დამოკიდებულებას. ივანუშკას ან ემელიას გამოსახულება - სულელები, რომლებიც ღუმელზე სხედან და არაფერს აკეთებენ, რაღაც საიდუმლოს შეიცავს. დამოკიდებულება მის გარშემო მყოფი ზღაპრის გმირების გმირისა და „სულელი“ გმირის ქმედებებს მიჰყვება მსმენელებს არ ემთხვევა. მსმენელებისთვის მისი ქმედება განსაკუთრებული მნიშვნელობითაა სავსე, გარშემომყოფებისთვის კი მისი ყველა მოქმედება ექსცენტრიულობად, სისულელის გამოვლინებად გამოიყურება. და, მიუხედავად ამისა, ზღაპარში "სულელი" ყოველთვის უფრო ჭკვიანი და წარმატებული აღმოჩნდება, ვიდრე აყვავებული ძმები. ის ყოველთვის იმარჯვებს ყველა სიტუაციაში.

მისი სიკეთის წყალობით (მას შეებრალა და გაათავისუფლა ჯადოსნური პაიკი), ემელია დაჯილდოვდა იმ ჯადოსნური და საიდუმლო სიტყვების ცოდნით, რომლებიც უცნობია მისი ჭკვიანი ძმებისთვის და რომელთა დახმარებით იგი იძენს სილამაზეს, სიმდიდრეს, დაქორწინდება სამეფოზე. ქალიშვილი.

„სიტყვის ხელოვნების დასაწყისი ფოლკლორში“, - ასე მოჰყვა ა.მ. გორკის ორგანული კავშირები ლიტერატურასა და ფოლკლორს შორის. 1 ხალხური პოეტური შემოქმედება შემოვიდა რუსულ ლიტერატურაში, რუსი მწერლები მას ეყრდნობოდნენ, მან გაასულიერა იგი, შემოიტანა რუსული ეროვნული პრინციპი, გაამდიდრა მათი მხატვრული შემოქმედება სიუჟეტებითა და სურათებით, ხალხის გმირებითა და ხალხური პოეტური სტილისტური საშუალებებით. ლიტერატურული და ფოლკლორული კავშირები ეფუძნებოდა ლიტერატურის ღრმა ინტერესს ხალხის სულიერი სამყაროსადმი, ეროვნების პრობლემის, ფოლკლორული ტრადიციების განვითარების მიმართ. ლიტერატურა ეყრდნობოდა ხალხურ ხელოვნებას, ესმოდა მისი მორალური და ესთეტიკური იდეალები. ფოლკლორი არის ლიტერატურის დასაყრდენი, მისი მაცოცხლებელი წყაროები. მთელი რუსული ლიტერატურა ცდილობდა გამდიდრებულიყო ხალხური პოეზიის სიმდიდრით. ჟანრები და ფოლკლორული შეთქმულებები, გამომსახველობითი საშუალებები მიედინება რუსულ ლიტერატურაში და ანიჭებს მას ეროვნულ იდენტობას. იგი ავლენს იდეოლოგიურ და მხატვრულ კავშირს ორალურ პოეზიასთან. არ არის არც ერთი მწერალი, რომელიც ზეპირ ხალხურ პოეზიას გაივლიდა, თავის შემოქმედებაში არ ასახავდა ფოლკლორულ ტრადიციებს და არ მიემართებოდა ფოლკლორს.

ხალხური პოეტური მოტივები განსაკუთრებული სიღრმით აისახა ა.ს. პუშკინი. პოეტს უყვარდა ხალხური ხელოვნება. „რა ხიბლია ეს ზღაპრები! თითოეული ლექსია, წერდა. - რა ფუფუნებაა, რა აზრია, რა სარგებლობა აქვს ყველა ჩვენს ანდაზას! რა ოქროა!”

პუშკინი იყო პირველი რუსი მწერალი, - აღნიშნა გორკიმ, - რომელმაც ყურადღება მიიპყრო ხალხურ ხელოვნებაზე და შემოიტანა იგი ლიტერატურაში. მან თავისი ნიჭის ბრწყინვალებით შეამკო ხალხური სიმღერა და ზღაპარი, მაგრამ უცვლელი დატოვა მათი მნიშვნელობა და ძალა. 2

ხალხური ელემენტები ბუნებრივად შედიოდა პუშკინის პოეზიასა და პროზაში, რადგან ის თავად იყო ხალხური, ღრმად შეაღწია სულიერ სამყაროში. პუშკინი მოხიბლული იყო ხალხის შემოქმედებითმა ფანტაზიამ, მისმა ფანტაზიამ, მხატვრულმა ფიგურალურმა აზროვნებამ, ენის ელემენტმა. პოეტი ხალხური ზღაპრის პრინციპებს მისდევდა. მისმა ზღაპრებმა, ხალხური ზღაპრების მოდელირებით, „შეინარჩუნა ზღაპრული სასწაულის ხიბლი და თავისუფლება“ (V.P. Anikin), ხალხური საწყობი. პუშკინის ზღაპრებში, ისევე როგორც ხალხურ ზღაპრებში, იხსნება საოცარი სასწაულების სამყარო: ოქროს გუმბათიანი ქალაქი „კოშკებითა და ეკლესიებით“, რომელიც გაჩნდა უკაცრიელ კუნძულზე და რთული ციყვი, რომელიც „მღერის, მაგრამ ყველაფერს თხილს ღრღნის. და თხილი მარტივი არ არის, ყველა ჭურვი ოქროსფერია“ და ოცდაცამეტი გმირი. ისინი შეიცავს გასაოცარ გედების პრინცესას, რომელიც „დღისით ანათებს ღვთის ნათელს, ღამით ანათებს დედამიწას, მთვარე ანათებს ნაცრის ქვეშ და ვარსკვლავი იწვის შუბლზე“. მისი გამოსახულება შეესაბამება ფოლკლორულ გმირებს: „მაგრამ ის თავად არის დიდებული, იქცევა როგორც ბარტყი; მაგრამ როგორც მეტყველება ლაპარაკობს, ეს მდინარის დრტვინვას ჰგავს. ხალხური მხატვრული ლიტერატურის ფანტასტიკური სასწაულები პუშკინისგან მოდის ხალხური ზღაპარიდან. ასე რომ, ბაიუნის კატის სურათი პუშკინის მიერ ჩაწერილი ზღაპარიდან "მშვენიერი ბავშვები", რომელიც წარმოდგენილია ზღაპრული ხალხური "ფორმულით": "ზღვის ლუკომორიესთან არის მუხა და ამ მუხის ხეზე ოქროს ჯაჭვებია. და კატა დადის ამ ჯაჭვების გასწვრივ: ის ადის - ის ზღაპრებს ყვება, დაბლა - მღერის სიმღერებს ”- შედის პუშკინის პოეზიაში, როგორც ”მეცნიერი კატა”. აქ ისეთივე მხატვრული პოეტური გამოსახულებაა, როგორც ხალხურ პოეზიაში. თავად პუშკინი ლექსში "რუსლან და ლუდმილა" ახასიათებს ზღაპრულ სამყაროს, რომელსაც ის ასახავს, ​​როგორც არაჩვეულებრივ, ფანტასტიკურ სამყაროს:

„სასწაულებია: იქ გობლინი ტრიალებს, ქალთევზა ტოტებზე ზის; იქ უცნობ ბილიკებზე უხილავი ცხოველების კვალი; ქოხი იქ ქათმის ფეხებზე დგას ფანჯრების გარეშე, კარების გარეშე. 3

მის სამყაროში არიან ჯადოქრები, გმირები, პრინცესა, ყავისფერი მგელი და სტუპა ბაბა იაგასთან და მეფე კოშესთან. და ზღაპრის ყველა ეს პოეტური სურათი არის პირველ რიგში რუსული, ეროვნული. პოეტი ხაზს უსვამს: ”რუსული სულია ... იქ რუსეთის სუნი ასდის!” ეს არის პუშკინის სტრიქონების პოეტური ეროვნება. პოემა "რუსლან და ლუდმილა" შენარჩუნებულია ხალხურ ტრადიციებში: ზღაპრული სიუჟეტი - გმირის გატაცება, გმირის ძებნა, სხვადასხვა დაბრკოლებების გადალახვა, ხალხურ-ტრადიციული ზღაპრული სასწაულები, ბედნიერი დასასრული. პუშკინი ეყრდნობა ხალხურ ეპიკურ ტრადიციებს. მოქმედება ვითარდება, როგორც ეპოსებში, ძველ კიევში, მაღალ გრიდირონში, ვლადიმირ-მზე ქეიფობს. დღესასწაული ასევე ეპიკურად არის გამოსახული. მთავარი გმირი რუსლანი ჰგავს ეპიკურ გმირებს. მისი თვისებები ჰიპერბოლური და გმირულია. ის ათავისუფლებს კიევს პეჩენგებისგან, რომლებთანაც მარტო იბრძვის. ასევე გასაოცარია ხალხური მეტყველების ელემენტი, რომელიც გამოხატულია ანდაზებითა და გამონათქვამებით:

„თუმცა შუბლი ფართოა, მაგრამ ტვინი პატარაა! მივდივარ, არ ვსტვენავ და რომ დავარტყი, არ გავუშვებ! ოთხი

ხალხურ პოეტურ მოტივებს პუშკინი სხვა ნაწარმოებებშიც იყენებს. ფოლკლორული თემები, მოტივები და სიუჟეტები მოქმედებს როგორც ხალხის ხალხური ცხოვრების, ფსიქოლოგიის და ესთეტიკური იდეების დამახასიათებელი საშუალება. ხალხური "ყაჩაღი" ფოლკლორი შედის მოთხრობის "დუბროვსკის" სიუჟეტში. ხალხური პოეზია ფართოდ გამოიყენება კაპიტნის ქალიშვილში ეპიგრაფებსა და ანდაზებში. ხალხური ანდაზების, სიმღერების, ზღაპრების დახმარებით იქმნება პუგაჩოვისა და პუგაჩოველთა მახასიათებლები. პუშკინი ასევე წერს "ძვირფასი ძველი დროის ჩვევებზე" რომანში "ევგენი ონეგინი", რომელიც საუბრობს ლარინის ოჯახის სოფლის ცხოვრებაზე:

„მათ მშვიდობიან ცხოვრებაში შეინარჩუნეს ძვირფასი ანტიკურობის ჩვევები; ზეთოვან შროვეტიდზე რუსული ბლინები ჰქონდათ; წელიწადში ორჯერ მარხულობდნენ; მათ უყვარდათ მრგვალი საქანელები, პოდბლიუდნის სიმღერები, მრგვალი ცეკვა ... ". 5

ჯოჯოხეთი. სოიმანოვი წერს:

”პუშკინის პოეზია იზრდება მშობლიურ საფუძველზე, ეს არის მისი დიდი ძალა, ხიბლი და მუდმივი ღირებულება. იგი თამამად შემოაქვს ფოლკლორს ლიტერატურაში, დიდწილად წინასწარ განსაზღვრავს მისი შემდგომი განვითარების გზებს. 6

ასევე წაიკითხეთ სხვა სტატიები განყოფილებაში "ფოლკლორი და ლიტერატურა":

• პუშკინი და ფოლკლორი. პუშკინის ხალხური ზღაპრები

ეს ნაჩვენებია ზღაპრებში. ”ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში არის მინიშნება! გაკვეთილი კარგი თანამემამულეებისთვის!" - თქვა A.S. პუშკინმა და ამ მინიშნების გასარკვევად, თქვენ უნდა იმუშაოთ - მთელი გულით იგრძნოთ ზღაპარი.

"მალე ზღაპარი იტყვის ..." - აქედან მოდის სახელი „ზღაპარი“, რაც ზეპირ ამბავს ნიშნავს.

ძველად ზღაპარს „იგავ-არაკს“ ეძახდნენ. ზმნიდან "ცემა" ─ საუბარი.

მეზღაპრეებს ეძახდნენ "ბაჰარი",ხანდახან „ბაუტჩიკი“, „ღილაკიანი აკორდეონები“.დადიოდა რუსეთში ბაჰარი,ბუფონები დადიოდნენ, ზღაპრებს მიწაზე ატარებდნენ.

მთავარ და ყველაზე დახელოვნებულ მთხრობელებად გლეხები რჩებოდნენ. გლეხის ქოხში ცხოვრობდა უძველესი ზღაპარი; მამამ შვილს, ბებიას აჩუქა ─ შვილიშვილი

ზღაპრების გმირები ჩვეულებრივი ადამიანები და ცხოველები არიან. ნებისმიერი ზღაპრის დამახასიათებელი თვისება ბედნიერი დასასრულია. ზღაპრები ცხოველებზეა, ჯადოსნური და სოციალური

კვლევის ობიექტი: ზღაპრები.

კვლევის საგანი: რუსული ხალხური ზღაპრების, ლიტერატურული ზღაპრების გმირების ქმედებები, ასევე ჩვენი სკოლის მოსწავლეებისა და მოზარდების მოსაზრებები.

ჰიპოთეზა:

პროექტი სტუდენტებს საშუალებას მისცემს გაეცნონ რუსი ხალხის ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს.

ძველი სლავური სიტყვებით და გამონათქვამებით,

უცნობ ზღაპრებთან, რომლებიც ღირებულებას ატარებენ. და ეს ხელს შეუწყობს ბავშვის პიროვნების განვითარებას და ინტერესის განვითარებას ლიტერატურული კითხვის საგნისა და რუსული ეროვნული კულტურის მიმართ.

სასწავლო პროექტის მიზნები:

• გაეცნონ რუსული ხალხური ზღაპრის წარმოშობის ისტორიას, სხვადასხვა ტიპის ზღაპრებს, შეძლონ მათი გარჩევა, ცხოველებზე ზღაპრების უფრო ღრმად შესწავლა, ცხოველების ზღაპრების გმირების მხატვრული ანალიზის გაკეთება;
• რუსული ხალხური ზღაპრების გაცნობის გზით აქტიური, დამოუკიდებელი, ემოციურად მგრძნობიარე, სოციალურად კომპეტენტური და განვითარებადი პიროვნების, როგორც საქმიანობის სუბიექტის შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარება;
• მოსწავლეთა კითხვისა და კულტურული ჰორიზონტის გაფართოება;
• საპროექტო აქტივობების დაგეგმვა და განხორციელება სკოლაში;

სასწავლო პროექტის მეთოდური ამოცანები:

გაკვეთილები:

• ასწავლოს სკოლის მოსწავლეებს რუსული ხალხური ზღაპრების ტიპების გარჩევა;
• გააცნოს მოსწავლეებს რუსული ხალხური ზღაპრების მთავარი ზღაპრის გმირები.

განვითარება:

• მოსწავლეებში ცნობისმოყვარეობის განვითარება;
• მოსწავლეთა შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება;
• გააუმჯობესოს მოსწავლეთა ლექსიკა.

საგანმანათლებლო:

• რუსული ხალხური ზღაპრებით აღზარდოს სიკეთე, სამართლიანობა, მშობლიური კულტურის სიყვარული;
• გააუმჯობესოს გუნდური მუშაობის უნარები, გუნდში კარგი ურთიერთობა, თანამშრომლობა.

პირველი ზღაპრები ეძღვნებოდა ბუნებრივ მოვლენებს და მათი მთავარი გმირები იყვნენ მზე, ქარი და მთვარე.

ზღაპარი არის გამოგონილი ამბავი ბედნიერი დასასრულით და სიკეთის სავალდებულო გამარჯვებით ბოროტებაზე.

საუკუნეების მანძილზე განვითარებული ხალხური ზღაპარი ხალხური ცხოვრებისა და ჩვენი წინაპრების მთელი ცხოვრების ნამდვილ ენციკლოპედიად იქცა.

ზღაპრების კლასიფიკაცია.

გამოირჩევა ცხოველებისადმი მიძღვნილი ზღაპრები, უჩვეულო და ზებუნებრივ მოვლენებზე ზღაპრები, სათავგადასავლო ზღაპრები, სოციალური ცხოვრების ისტორიები, ანეგდოტები, ცვალებადი ზღაპრები და სხვა.

დღემდე მიღებულია რუსული ხალხური ზღაპრების შემდეგი კლასიფიკაცია:

1. ზღაპრები ცხოველებზე; 2. ზღაპრები; 3. საყოფაცხოვრებო ზღაპრები.

ზღაპრები ცხოველების შესახებ.

ცხოველების გამოსახვისას ზღაპარი ანიჭებს მათ ადამიანურ თვისებებს, მაგრამ ამავე დროს აფიქსირებს და ახასიათებს ჩვევებს, „ცხოვრების წესს“ და ა.შ.

ზღაპრები ცხოველებზე პერსონაჟების ხასიათის მიხედვით გამოირჩევიან სპეციალურ ჯგუფში. ისინი იყოფა ცხოველთა ტიპებად. ზღაპრები მცენარეებზე, უსულო ბუნებაზე (ყინვა, მზე, ქარი), ობიექტებზე (ბუშტი, ჩალა, ბასტის ფეხსაცმელი) აქ ერწყმის.

ცხოველების შესახებ ზღაპრებში ადამიანი: 1) თამაშობს მეორეხარისხოვან როლს (მოხუცი ზღაპრიდან "მელა იპარავს თევზს ეტლიდან"); 2) იკავებს ცხოველის ტოლფას თანამდებობას (ადამიანი ზღაპრიდან „ძველი პური და მარილი დავიწყებულია“).

ცხოველთა ზღაპრების შესაძლო კლასიფიკაცია არის კლასიფიკაცია სამიზნე აუდიტორიის მიხედვით. გამოყავით ზღაპრები ცხოველების შესახებ:

1. საბავშვო ზღაპრები. - ზღაპრები ბავშვებისთვის. - ბავშვების მოთხრობილი ზღაპრები.

ჯადოსნური ზღაპრები.

ჯადოსნური ტიპის ზღაპრები მოიცავს ჯადოსნურ, სათავგადასავლო, გმირულ. ასეთი ზღაპრების გულში მშვენიერი სამყარო დევს. მშვენიერი სამყარო არის ობიექტური, ფანტასტიკური, შეუზღუდავი სამყარო.

ზღაპარი დაფუძნებულია რთულ კომპოზიციაზე, რომელსაც აქვს ექსპოზიცია, სიუჟეტი, სიუჟეტის განვითარება, კულმინაცია და დასრულება.

ზღაპრის სიუჟეტი ეფუძნება ამბავს დანაკარგის ან დეფიციტის დაძლევის შესახებ, სასწაულებრივი საშუალებების ან ჯადოსნური დამხმარეების დახმარებით. ზღაპრის ექსპოზიციაში თანმიმდევრულად არის 2 თაობა - უფროსი (მეფე დედოფალთან და ა.შ.) და უმცროსი - ივანე ძმებთან ან დებთან ერთად. ასევე ექსპოზიციაში არის უფროსი თაობის არარსებობა

არყოფნის გაძლიერებული ფორმა არის მშობლების სიკვდილი. ზღაპრის სიუჟეტი არის ის, რომ მთავარი გმირი ან ჰეროინი აღმოაჩენს დანაკარგს ან დეფიციტს, ან არსებობს აკრძალვის მოტივები, აკრძალვის დარღვევა და შემდგომი უბედურება. აქ იწყება ოპოზიცია, ე.ი. სახლიდან გმირის გაგზავნა.

ნაკვეთის განვითარება არის დაკარგული ან დაკარგულის ძებნა.

ზღაპრის კულმინაცია ის არის, რომ გმირი ან ჰეროინი ებრძვის მოწინააღმდეგე ძალას და ყოველთვის ამარცხებს მას (ბრძოლის ეკვივალენტი რთული პრობლემების გადაჭრაა, რომლებიც ყოველთვის მოგვარებულია).

რეზოლუცია არის დანაკარგის ან ნაკლებობის გადალახვა. როგორც წესი, გმირი (ჰეროინი) ბოლოს „მეფობს“ – ანუ იძენს უფრო მაღალ სოციალურ სტატუსს, ვიდრე თავიდან ჰქონდა.

საყოფაცხოვრებო ზღაპრები.

ყოველდღიური ზღაპრების დამახასიათებელი თვისებაა მათში ყოველდღიური ცხოვრების გამრავლება. ყოველდღიური ზღაპრების კონფლიქტი ხშირად მდგომარეობს იმაში, რომ წესიერება, პატიოსნება, კეთილშობილება სოფლის მეურნეობისა და გულუბრყვილობის საფარქვეშ ეწინააღმდეგება იმ პიროვნულ თვისებებს, რომლებიც ყოველთვის იწვევდნენ ხალხში მკვეთრ უარყოფას (სიხარბე, რისხვა, შური).

ზღაპრები აფართოებს ჰორიზონტს, აღძრავს ინტერესს ხალხთა ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მიმართ, აღძრავს ნდობის გრძნობას ჩვენი დედამიწის ყველა მცხოვრებში, რომლებიც პატიოსანი მუშაობით არიან დაკავებულნი.

7. ზღაპრის სტრუქტურა:

ზღაპარი შედგება მცირე ეპიზოდებისაგან - ერთმანეთთან დაკავშირებული ნაწილებისგან. რუსი ზღაპრების მკვლევარი V.Ya. პროპმა შეიმუშავა ნაკვეთის ასაგებად სქემა:

• დასაწყისი ("გარკვეულ სამეფოში, გარკვეულ სახელმწიფოში ..."
• აკრძალვის არსებობა
• აკრძალვის დარღვევა
• სასჯელი,
• გამგზავრება (გმირის ტესტები),
• მშვენიერი დამხმარეები,
• მიზნის მიღწევა (ბრძოლა, ბრძოლა),
• დევნა (სასწაული ელემენტების გამოყენებით),
• სახლში ჩამოსვლა (ღალატი, არა აღიარება),
• გმირის აღიარება,
• დამთავრებული

ამბობდა ─ეს არის ზღაპრის მხიარული შესავალი ან დასასრული. გრძელი ზღაპრის მოყოლას მთხრობელი იტყოდა: "მალე ზღაპარს ყვებიან, მაგრამ საქმე მალე არ კეთდება." „ეს არ არის ზღაპარი, არამედ მხოლოდ გამონათქვამი. ზღაპარი წინ იქნება, სადილის შემდეგ, რბილი პურის ჭამის შემდეგ,”ზღვაზე, ოკეანეში, კუნძულ ბუიანზე არის ხე - ოქროს გუმბათები. ეს ზღაპარი კი არა, გამონათქვამია და მთელი ზღაპარი წინ არის.

8. ცხოველების შესახებ ზღაპრების გმირების მხატვრული ანალიზი:

„ცხოველური“ ზღაპრის, როგორც მხატვრული ფენომენის ისტორია დაიწყო იმ მომენტიდან, როდესაც სამწყსოს ძველი ამბები კარგავს კავშირს მითურ იდეებთან. ზღაპარში ცხოველთა სამყარო დაიწყო აღქმა, როგორც ადამიანის ალეგორიული წარმოდგენა. ცხოველები განასახიერებდნენ იმ ზნეობის ნამდვილ მატარებლებს, რომლებიც უცხო იყო ხალხისთვის და მათ მიერ დაგმობილი.

ცხოველების შესახებ რუსული ზღაპრების საყვარელი გმირი გახდა მელა - ლიზა პატრიკეევნა, მელა - ცხიმიანი პირი, მელა - გუგული, ლისაფია.

9. ზღაპრის გმირების მოქმედებების ჩვენება:

ზღაპრის საშუალებით აღიქმება ზნეობის პირველი და მთავარი ცნებები: რა არის „კარგი“ და რა არის „ცუდი“. ზღაპრის გმირები ყოველთვის ან კარგები არიან ან ცუდი.

ამბავი კარგია. მორალური ცნებები, რომლებიც ნათლად არის წარმოდგენილი გმირების გამოსახულებებში, ფიქსირდება რეალურ ცხოვრებაში და საყვარელ ადამიანებთან ურთიერთობაში. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ზღაპრებში ბოროტმოქმედები ყოველთვის ისჯებიან, მაშინ დასჯის თავიდან აცილების ერთადერთი გზა არ არის ბოროტმოქმედი. როგორც მულტფილმის ზღაპრის გმირი ლეოპოლდ კატა მღეროდა: „თუ კეთილი ხარ, ეს ყოველთვის ადვილია, მაგრამ როცა პირიქითაა, რთულია“.

ზღაპარი "ტურნიპი".

ზღაპარი "კოლობოკი".

ზღაპარი "ბატები-გედები"

ზღაპრის კატა, მელა და მამალი.

ზღაპარი "კურდღლის მცველი".

ზღაპარი "ტერემოკი".

ზღაპარი "რიაბა ქათამი".

ზღაპარი ასწავლის ადამიანს იყოს თავისი სახელმწიფოს პატრიოტი, ჰქონდეს იდეები ჭეშმარიტი სიყვარულისა და მეგობრობის შესახებ, შთააგონებს ნდობას ჭეშმარიტების ტრიუმფში, ბოროტებაზე სიკეთის გამარჯვებაში, ეხმარება ბავშვებს ნავიგაციაში ირგვლივ სამყაროში.

ზეპირი ხალხური ხელოვნება - ეს არის ხალხის ტრადიციული სიტყვიერი შემოქმედება. ის შეიძლება იყოს როგორც უძველესი, ასევე ახალი - შექმნილი ჩვენს დღეებში. მისი მთავარი თვისება ის არის, რომ სიტყვის ეს ხელოვნება თაობიდან თაობას ზეპირად გადაეცემა.

ვერბალურ ხალხურ ხელოვნებაში უამრავი ჟანრია. ეს არის ლეგენდები, ეპოსები, ეპოსები, ანდაზები და გამონათქვამები, გამოცანები, სიმღერები, ზღაპრები, სიმღერები... შეგიძლიათ უსასრულოდ ჩამოთვალოთ. შემოქმედი ინდივიდი კი არა, ერია. ამიტომ არც ერთ ნაწარმოებს არ ჰყავს თავისი კონკრეტული, ერთი ავტორი.

საუკუნეების მანძილზე ადამიანთა შემოქმედება ვითარდებოდა მთელ სიტყვიერ ფორმებად, შემდგომში ქმნიდა რითმებს („ლექსებს“). ამ ტექნიკის წყალობით, ნამუშევარი უფრო ადვილი იყო გადაცემა და დამახსოვრება. ასე გაჩნდა რიტუალური, მრგვალი ცეკვა, ცეკვა, იავნანა სიმღერები.

ფოლკლორული შემოქმედების თემა მთლიანად იყო დამოკიდებული და კვლავაც დამოკიდებულია კულტურაზე, რწმენაზე, ისტორიასა და იმ რეგიონზე, სადაც ხალხი ცხოვრობს. მაგრამ ასეთი შემოქმედების მთავარი მახასიათებელი იყო და რჩება ცხოვრების პირდაპირი ასახვის ერთობლიობა პირობითთან. მარტივად რომ ვთქვათ, ფოლკლორში არ არსებობს და არ ყოფილა ცხოვრების სავალდებულო ასახვა თვით ცხოვრების სახით, მასში კონვენცია ყოველთვის დაშვებულია.

ფოლკლორის ჟანრები

იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ, რა არის ზეპირი ხალხური ხელოვნება, საჭიროა უკეთ გაეცნოთ მის ჟანრებს და მათგან ძალიან ბევრია ვერბალური ხელოვნების ამ ფორმაში.

ანდაზები და გამონათქვამები

დავიწყოთ იმით, რაც კარგად ვიცით და ზოგჯერ ვიყენებთ ყოველდღიურ ცხოვრებაში – ანდაზებითა და გამონათქვამებით. ზეპირი ხელოვნების ეს სახეობები ყველაზე საინტერესო ჟანრებს შორისაა, რომლებიც დღემდე შემორჩა.

არავინ იცის ზუსტად როდის გაჩნდა ორალური ხელოვნების ეს ჟანრები. უდავო ფაქტი რჩება, თუ რამდენად ზუსტად და ლაკონურად, ფიგურალური, ლოგიკურად სრული გამონათქვამი გამოხატავს ხალხის გონებას და მრავალ საუკუნეში დაგროვილ გამოცდილებას.

იმავდროულად, ბევრ ჩვენგანს დიდი ხანია სჩვევია ფიქრს, რომ ანდაზები და გამონათქვამები ერთი და იგივეა. სინამდვილეში ასე არ არის. ანდაზა არის სრული წინადადება, რომელიც შეიცავს ხალხურ სიბრძნეს. იგი დაწერილია მარტივი, ხშირად რითმული ენით.

რუსული ანდაზების მაგალითი:

"ღმერთი იხსნის ადამიანს, ვინც თავის თავს იხსნის"

"პატარა კოჭა, მაგრამ ძვირფასი"

"პენი ზოგავს რუბლს"

მაშინ, როგორც გამონათქვამი არის დადგენილი ფრაზა ან ფრაზა. განკუთვნილია დეკორაციისთვის.

რუსული გამონათქვამების მაგალითი:

"ცხვირით დარჩი" (მოტყუება)

"დაზარალებული სერვისი" (დახმარება ზიანის მიქცევაში)

"როცა კიბო მთაზე უსტვენს" (არასოდეს)

ნიშნები

ნიშნები კიდევ ერთი ფოლკლორული ჟანრია, რომელმაც საკმაოდ ბევრი ცვლილება განიცადა, მაგრამ მაინც არ დაუკარგავს სიბრძნე და მოაღწია თანამედროვე ადამიანამდე.

ის გაჩნდა ძველ დროში, როდესაც ჩვენი წინაპრები ძალიან ახლოს იყვნენ ბუნებასთან, როდესაც ადამიანები უყურებდნენ მას, ირგვლივ მიმდინარე მოვლენებს და პოულობდნენ კავშირს მოვლენებს შორის. დროთა განმავლობაში ხალხმა თავისი დაკვირვებები სიტყვებით გადმოსცა. ასე გამოჩნდა ნიშნები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ატარებენ საკუთარ თავში შეგროვებულ წინაპრების ცოდნას.

ამინდის ნიშნების რამდენიმე მაგალითი:

ლარნაკები დაფრინავენ - გასათბობად, ჭინკები - გაციებამდე.

არყისგან ბევრი წვენი მოედინება - წვიმიან ზაფხულს.

ბეღურები ბანაობენ ქვიშაში - წვიმამდე.

ასევე, სახლთან და ცხოვრებასთან დაკავშირებული მრავალი ძველი ნიშანი ჩვენს დღეებამდე მოვიდა. ყველაზე გავრცელებულია: "მარილს დაასხამ - ცრემლებს ღვრი". ითვლება, რომ ეს ნიშანი გამოჩნდა მე -17 საუკუნის შუა წლებში, რუსეთში აჯანყებებისა და აჯანყებების დროს. მაშინ მარილი ფაქტიურად ოქროში ღირდა. აქედან გაჩნდა ასეთი მნიშვნელობა - მარილის მსგავსი ძვირადღირებული „სუნელის“ დაღვრა აუცილებლად გამოიწვევს სახლში ჩხუბს.

ჩვენთვის უდავოდ ნაცნობი საყოფაცხოვრებო ნიშნების კიდევ რამდენიმე მაგალითი:

„სახლში უსტვენ - ფულს თვალს არ აშორებთ“

"ტანსაცმელი შიგნიდან გარეთ - გასაჭირს"

"შენ კერავ საკუთარ თავზე - შენ იკერავ მეხსიერებას"

Ზღაპრები

უძველესი დროიდან დაცულია ბავშვთა ფოლკლორის ცალკეული ელემენტებიც -. მოგვიანებით ზეპირი ხელოვნების ეს ჟანრი ძალიან შეიცვალა. ეს მოხდა ესთეტიკური და პედაგოგიური ფუნქციების გავლენის ქვეშ, მაგრამ მაინც განაგრძობს არსებობას.

თუმცა ვერბალური ხელოვნების ზოგიერთი ჟანრი საბოლოოდ „კვდება“ და კაცობრიობა თანდათან ივიწყებს მათ. ეს პროცესი ბუნებრივი მოვლენაა, ეს არ მიუთითებს ხალხური ხელოვნების დაცემაზე. პირიქით, „გაფუჭების“ პროცესი იმის ნიშანია, რომ ადამიანის არსებობის პირობების ცვლილების გამო ხდება ხალხის მხატვრული კოლექტიური შემოქმედების განვითარება, რის შედეგადაც ჩნდება ახალი ჟანრები და ძველი. გაქრება.

ეპოსები

ამ ჟანრებში შედის ეპოსი (ან, როგორც მათ ასევე უწოდეს, სიძველეები - რუსული საგმირო-პატრიოტული სიმღერები-ზღაპრები, რომელთა მთავარი შეთქმულება იყო მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენები ან გმირების და მეომარი ქალწულების გმირული საქმეები). ეს ჟანრი წარმოიშვა ძველ რუსეთში, არსებობდა შუა საუკუნეებამდე და თანდათან დავიწყება მე-19 საუკუნეში დაიწყო.

გარდა ამისა, რიტუალურ ფოლკლორსაც შეიძლება მივაწეროთ თითქმის მივიწყებული ჟანრები. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მის კომპონენტებს.

კალენდარული ფოლკლორი და ყოველწლიური სიმღერების ციკლი

ეს მცირე ჟანრები გაჩნდა სასოფლო-სამეურნეო ციკლის მიყოლის აუცილებლობასთან, ბუნებაში მიმდინარე ცვლილებებთან და რელიგიურ დღესასწაულებთან დაკავშირებით.

მრავალი ანდაზა, ნიშანი, რჩევა და აკრძალვა განვითარდა კალენდარულ ფოლკლორში. აქ არის რამოდენიმე მათგანი დღემდე შემორჩენილი:

"ადრე დნება - დიდხანს არ დნება"

"მარტი თესავს თოვლს და ათბობს მზეს"

ხალხის მიერ ყოველწლიური სიმღერების ციკლისთვის რამდენიმე სიმღერა შესრულდა. ასე რომ, ჩვეულებრივი იყო ბლინების გამოცხობა დიდ სამშაბათს, შეასრულეთ ზამთრის გაცილების რიტუალები და მღეროდნენ რიტუალური სიმღერები. ეს და ზოგიერთი ძველი ტრადიცია დღემდე შემორჩა.

საოჯახო ფოლკლორი

მასში შედიოდა ისეთი მცირე ჟანრები, როგორებიცაა: ოჯახური ისტორიები, იავნანა, პესტლები, საბავშვო რითმები, საქორწინო სიმღერები, დაკრძალვის გოდება.

სახელწოდება „ოჯახური ისტორიები“ თავისთავად მეტყველებს და ვერბალური ხელოვნების ეს ჟანრი უხსოვარი დროიდან არსებობს – ალბათ მანამ, სანამ ადამიანი ცხოვრობს ამქვეყნად. აღსანიშნავია, რომ საკმაოდ განცალკევებით ყალიბდება, როგორც წესი, ოჯახური და ახლო წრის ფარგლებში.

გარდა ამისა, ამ ჟანრს აქვს თავისი თავისებურება, მას შეუძლია შექმნას „გარკვეული გამონათქვამები“, რომლებიც გასაგებია მხოლოდ ოჯახის წევრებისთვის ან იმ მოვლენის დროს დამსწრე ადამიანებისთვის, რამაც გამოიწვია ამ ფრაზის გამოჩენა. ასე, მაგალითად, ტოლსტოების ოჯახში იყო ასეთი გამოთქმა, როგორც "არქიტექტორი დამნაშავეა".

ამ გამოთქმის დაბადებას წინ უძღოდა მოვლენა: როცა ილია ტოლსტოი ხუთი წლის იყო, ახალი წლის ღამეს მას დაპირებული თასი აჩუქეს. ბედნიერი ბავშვი გაიქცა, რათა ყველას თავისი საჩუქარი ეჩვენებინა. ზღურბლს გადასცდა, დაბრუნდა და დაეცა. ჭიქა გატყდა. პატარა ილიამ თავი იმართლა, თქვა, რომ ის არ იყო დამნაშავე, არამედ არქიტექტორი, რომელმაც ეს ბარიერი გააკეთა. მას შემდეგ ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ოჯახში გაჩნდა ფრთიანის ექვივალენტური გამოთქმა - "გამრთველია დამნაშავე".

იავნანა

საოჯახო ფოლკლორში კიდევ ერთი არანაკლებ საინტერესო ჟანრი იყო იავნანა. ძველად იავნანას სიმღერის უნარი განსაკუთრებულ ხელოვნებად ითვლებოდა. თამაშის დროს დედები ასწავლიდნენ თავიანთ ქალიშვილებს, თუ როგორ უნდა "აკვანი" სწორად. ეს უნარი აუცილებელი იყო იმისთვის, რომ ექვსი ან შვიდი წლის ასაკში უფროს გოგოებს შეეძლოთ უმცროსებზე ზრუნვა. ამიტომაც განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ამ უნარს.

იავნანას დანიშნულება მხოლოდ ბავშვის დამშვიდება კი არ იყო, არამედ ბავშვის დაცვაც. ბევრი სიმღერა იყო „შეთქმულება“. ისინი შექმნილია იმისთვის, რომ დაეცვათ პატარა ბავშვი იმ საფრთხისგან, რომელიც მას მომავალში მოელოდა. ხშირად იავნანას მიმართავდნენ სულებს და მითოლოგიურ არსებებს, ძილის მატარებლებს - სიზმარს, სიზმარს. მათ მოუწოდეს ბავშვის დასასვენებლად. ამჟამად ხალხური შემოქმედების ეს ჟანრი თითქმის მივიწყებულია.

პესტუშკი და საბავშვო რითმები

და საბავშვო რითმები - იყო მოკლე ჰანგები. ისინი ეხმარებოდნენ ბავშვს განვითარებასა და სამყაროს შეცნობაში. ალბათ ვინმეს ბავშვობიდან ახსოვს - "კაჭაჭა ყვავა...". ასეთი პატარა სიმღერა-წინადადებები ბავშვს მოქმედებისკენ უბიძგებდა, უნერგავდა ჰიგიენურ უნარებს, განუვითარდა მშვენიერი მოტორული უნარები, რეფლექსები, დაეხმარა სამყაროს შესწავლაში.

საქორწილო სიმღერები

საქორწინო სიმღერები საოცრად განსხვავდებოდა ოჯახური ფოლკლორის ყველა სხვა მცირე ჟანრისგან. აღსანიშნავია, რომ ეს სიმღერები საქორწინო ცერემონიის მიღმა არ ჟღერდა. გარდა ამისა, ფუნქციური თვალსაზრისით, ისინი უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ამ მოვლენაში ერთგვარი „სამართლებრივი როლი“ შეასრულეს. ცერემონიაში საქორწილო სიმღერებთან ერთად გოდება მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა. ისინი დღესასწაულის განუყოფელი ნაწილი იყო, ეს იყო ლირიკული ისტორიები, რომლებიც აღწერდნენ პატარძლის, მშობლების და მეგობრების გამოცდილებას.

მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გადიდებებმაც. მათთან ერთად სიმღერებში სტუმრები ადიდებდნენ პატარძალს, უსურვებდნენ ახალგაზრდას კეთილდღეობა და ბედნიერება. გარდა ამისა, არც ერთ ქორწილს არ შეეძლო საყვედური სიმღერების გარეშე. საქორწილო ცერემონიის ეს პატარა კომპონენტი იყო კომიკური სიმღერა. როგორც წესი, ისინი მაჭანკლებს მიმართავდნენ, რის გამოც პატარძალი „დატოვა“ ოჯახი, შეყვარებულები და ქალიშვილობის ანდერძი დაკარგა.

სამგლოვიარო გოდება ან გოდება არის კიდევ ერთი უძველესი ფოლკლორული ჟანრი, იმ დროის შესახებ, რომლის გარეგნობა, ზუსტად არავინ იცის. ის დღემდე შემორჩა მხოლოდ „ჯართებში“, მაგრამ სახელიდან ადვილად მიხვდებით რაზეა საუბარი და რას ემსახურებოდა ეს ჟანრი.

ამ ზეპირი ხელოვნების მთავარი მახასიათებელი ის იყო, რომ მას ჰქონდა საკუთარი „ფორმულა“, უფრო სწორად მკაცრი თანმიმდევრობა, რომელსაც თითოეული მგლოვიარე „ამშვენებდა“ თავისი შემოქმედებითი ელემენტით - ამბავი გარდაცვლილის სიცოცხლეზე, სიყვარულზე ან სიკვდილზე. ახლა, მაგალითად, ცერემონიის ნაწილი, ისევე როგორც ტირილი ჩანს და ისმის ფილმში "Viy" (1967).

შემთხვევითი ფოლკლორი

ფოლკლორი შეუსაბამოა ჩვეულ გამოყენებასთან. მას ჰქონდა ინდივიდუალური ხასიათი, კონკრეტული სიტუაციიდან გამომდინარე, შემთხვევა. იგი მოიცავდა ისეთ პატარა ჟანრებს, როგორიცაა: შელოცვები, რითმების დათვლა, შეთქმულებები.

მოწვევები

რუსული ფოლკლორი წარმოუდგენლად მდიდარია. ეს იყო პატარა სიმღერები, ხშირად იუმორის გარეშე და სათამაშო მოქმედებებით. ამ მცირე ჟანრის შეთქმულებები ძალიან განსხვავებული იყო: ისინი შეიძლება იყოს შელოცვები ამინდისა და ამინდის ფენომენების შესახებ, ბუნებისა და სეზონების შესახებ, ცხოველებზე და ზღაპრულ არსებებზე ...

წვიმა, ლეი! წვიმა, ლეი!

ჩემთვის და ხალხისთვის!

კოვზი ჩემთვის.

თასზე მყოფ ხალხზე.

და ტყეში გობლინზე -

ლეი მთელი ვედროსთვის!

რითმები

რითმიანი რითმები სიტყვიერი ხალხური ხელოვნების კიდევ ერთი მცირე ჟანრია. იგი წარმოიშვა ძალიან დიდი ხნის წინ, მაგრამ ახლა თითქმის გაქრა თანამედროვე ფოლკლორიდან. იმავდროულად, რაოდენ გასაკვირიც არ უნდა ჟღერდეს, ძველ დროში დათვლის რითმებს ფართოდ იყენებდნენ მოზარდები. მათი მთავარი ფუნქცია სამუშაოს განაწილება იყო.

Დიახ დიახ. ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინ მრავალი სახის სამუშაო იყო არა მხოლოდ ძალიან რთული, არამედ ზოგჯერ სიცოცხლისთვის საშიში. ამიტომ, რამდენიმე ადამიანს თავისი ნებით სურდა ასეთი საქმის აღება. და დათვლის რითმებმა შესაძლებელი გახადა ნაწარმოების მონაწილეებს შორის გადანაწილება ისე, რომ არავინ "აწყენილიყო". დღესდღეობით რითმების დათვლის ეს „მნიშვნელოვანი როლი“ დაკარგულია, მაგრამ ისინი მაინც არსებობენ და ასრულებენ თავიანთ ფუნქციას საბავშვო თამაშებში.

შეთქმულება

და ბოლოს, ყველაზე გასაოცარი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში მისი სტრუქტურაში ბოლო, საკმაოდ რთული, ზეპირი ხალხური ხელოვნების უძველესი ჟანრი, რომელიც, უცნაურად საკმარისია, განაგრძობს ჩვენს დროში ცხოვრებას - შეთქმულება. ფუნქცია, ამ ჟანრის გაჩენის შემდეგ, არ შეცვლილა. ის კვლავ აგრძელებს „ჯადოსნური ხელსაწყოს“ როლის შესრულებას, რომელიც შექმნილია გამომსვლელის სურვილის შესასრულებლად. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ეს ჟანრი საკმაოდ ორიგინალურია შესრულებით და ხშირად რთული დიზაინით - ეს არის მისი თავისებურება.

ზეპირი ხალხური შემოქმედების ჟანრებზე უსაზღვროდ დიდხანს შეგიძლიათ ისაუბროთ, რადგან ყველა მიმართულება თავისებურად საინტერესო და უნიკალურია. ეს სტატია მიზნად ისახავს მხოლოდ მკითხველს გააცნოს ადამიანური კულტურისა და სიბრძნის უზარმაზარი, მრავალმხრივი სიმდიდრე, რომელიც ნათლად ასახავს წინა თაობების გამოცდილებას.