Folklór jako předmět filologického studia. Co je „folklór“ a proč by se měl studovat Je archaický folklór nezbytný pro moderní společnost

Kokoleva E.N., S. Pelym, okres Kočevskij

Jedním z naléhavých problémů naší moderní společnosti je problém studia rodného jazyka a literatury, ústního lidového umění. Potřebuji studovat svůj rodný jazyk, literaturu, folklór? Ano, je to nutné, protože zrcadlem kultury lidu, jeho psychologie a filozofie je rodná řeč. Je potřeba naučit děti efektivnímu používání jazyka v nejrůznějších oblastech, je třeba studovat různé řečové žánry. Zde mohou být velkou pomocí speciální lingvistické kurzy o dějinách jazyka, o rozboru jazyka folklóru.

Ústní lidové umění je multifunkční fenomén. Folklorní díla, odrážející světonázor jejich tvůrců, výsledky jejich pozorování přírody, lidského chování, lidských vztahů, jsou zajímavým zdrojem poznání rodného jazyka, lidového života a prostředkem výchovy mladé generace. Ve folklóru najdete vše pro všestranný rozvoj dětí. Je obrazný, a proto rozvíjí dítě duchovně i emocionálně, probouzí v něm fantazii, smysl pro krásu a harmonii, nese veselost. Folklór jako ekologie duše dokáže řešit mnohé výchovné problémy, odhaluje dětem přitažlivou sílu lidového slova, rodného jazyka, vychovává estetický vkus. To vše dává první klíčky pochopení našich kořenů – lásky a náklonnosti k naší matce, našemu domovu, naší rodné zemi. "Gort muyt je rodná matka" - říká lidové přísloví.

Seznámení s folklorem, jeho expresivita umožňuje odhalit dětem zavedené národní a univerzální hodnoty, tzn. seznámit děti se světovou kulturou, jejíž zdrojem je vždy lidové umění. V každém, i sebemenším díle - ať už je to říkanka, písnička, vtip nebo lidová hra - je vidět doba, způsob života, národní barva. Tyto malé folklorní formy, které vstupují do života dětí, nesou znalosti, kulturní tradice okresu - to vše nepochybně přináší chuť. Folklór učí děti chápat „dobro a zlo“, bránit se zlému, aktivně chránit slabé, projevovat péči a velkorysost nejen k lidem, ale i k přírodě, chápat její stav. Díky studiu folkloru, svého rodného jazyka, děti lépe rozumí každodenním situacím, reagují na humor. Když tedy vstoupí do boje s Leshim, Kikimorou, Vodyany, zkušeným rolníkem, který je přesvědčený o své správnosti a vítězství, povzbuzuje se: „Te Vöris - tenat je vyveden unazhyk a já muž je menam ylösö unazhyk.

Praktický vývoj okolního světa, plody mnohaletého pozorování, srovnávání se formovaly v podobě hádanek a znamení, jejichž tematická rozmanitost svědčí o šíři zájmů jejich autorů. Například před deštěm si kráva nese stéblo trávy domů v tlamě a podobně. Nejdůležitější místo v ústním lidovém umění zaujímají pohřební a vzpomínkové nářky (ollyalannez) - jádro komi-permyackého folklóru.

Lidové umění je proces vytváření nových kulturních hodnot lidmi, jejich ztělesnění v uměleckých dílech. Umělecká tvořivost lidí vznikla jako kreativita pro ně samotné, k uspokojení jejich estetických potřeb. Navzdory nedostatku práv a chudobě si Komi-Permyakové zachovali a rozvinuli svou původní kulturu a přenesli ji do našich dnů. Ale v moderních školních osnovách se folklór ukazuje málo, bez zohlednění regionu není zaveden místní folklór. Učitelé mají velký úkol seznámit děti s jejich rodným jazykem a folklórem. Je třeba, aby absolvent národní školy mohl hrdě prohlásit, že je permský Komi a udělá vše pro rozkvět okresu, ovládá svůj rodný jazyk a lidové umění, podle svých sklonů.

Řekněte mi, zpívali jste někdy svému miminku ukolébavku z repertoáru Zemfiry nebo Philipa Kirkorova? Přesně tak, ani vás to nenapadlo.

Zpíváme našim dětem nekomplikované, tak jednoduché a tak milované písničky, které nám zpívaly naše maminky a naše babičky jim zpívaly, které se zpívaly z generace na generaci, po staletí a sestoupily i k nám. A to je součástí ruského folklóru.

Jaké hodnoty se staly prioritou v moderních rodinách? Především ty, které podle mladých rodičů pomohou dítěti přežít v těžké době v těžkém světě. Často zapomínáme, že bez všestranného rozvoje nemůže být harmonická osobnost a chybí nám její hlavní složka – citová, mravní.

Během prvních let života dítě nežije rozumem, ale emocemi, skrze které probíhá jeho první poznání života. A je velmi důležité, jak a co kolem sebe slyší a vidí. Prvním dojmem dítěte je útulná něha matčiných rukou a jejího hlasu. Jemná, neuspěchaná ukolébavka, vtipné paličky, kdy si matka hraje s dítětem, říká říkanky, vyrušuje ho, rozesmívá a naplňuje ho pozitivními emocemi.

Takové folklorní formy vytvářely celé generace, neustále je doplňovaly o nové odstíny, nesou moudrost a velkou výchovnou hodnotu.

Prostřednictvím dětských písniček, rčení, počítání říkanek se dítě učí prvním morálním pojmům - empatii, laskavosti, vstřícnosti. Hovoříme-li o hudebním folklóru, máme na mysli nejen ústní písňové formy, ale také charakteristický rytmický vzor lidového tance. Zapojováním dětí do lidových her v přírodě je učíme nejen se orientovat v prostoru, pohybovat se, rozvíjet koordinaci, ale také přijímat obecná pravidla hry.

Pro starší děti, které už nejen poslouchají a neukládají se nazpaměť lidové písničky a vtipy, má folklor velký význam v rozvoji jejich tvůrčích začátků. Při hraní lidových hudebních her se děti snaží vnést do hry vlastní fantazii a obdarovat své postavy novými vlastnostmi nebo vlastnostmi.

Když už mluvíme o lidové hudbě, nazval bych ji „přirozenou“, takže harmonicky a důsledně dokáže vést děti etapami jejich vývoje, dát každému z nich znalosti a pojmy, které v tomto věku potřebuje.

Děti zaujmou především folklorní svátky, které naši předkové slavili každý rok, například Vánoce, protože s tím je spojeno tolik písniček, her a tradic!

Chcete-li si rezervovat vstupenku, musíte ji vyplnit Registrační formulář, ale na představení se dostanete pouze zakoupením vstupenky v předprodeji (.

Cena:
s platbou předem – vstupenka pro dospělé + dítě - 1100 rublů, další vstupenka - 550 rublů.
při platbě na místě (dle dostupnosti) – vstupenka pro dospělé + dítě - 1300 rublů, další vstupenka - 650 rublů.

Všechny dotazy na telefonu: 8916-2656147.

V hodinách ukrajinské literatury studujeme díla ústního lidového umění. Pohádky a pověsti, rčení a přísloví, hádanky a písně. Nebo potřebují moderního studenta? Myslím, že jsou potřeba. Folklór proto odráží názory lidí, jejich morálku a etiku, ukazuje vztah k lidem a přírodě, představuje zvyky, tradice, rituály ukrajinštiny. Lid ve folklóru vyjadřoval svou vroucí lásku k rodné zemi, poetizoval hrdinskou minulost, oslavoval a oslavoval odvážné obránce vlasti. Těžko si představit, jak šedý by byl život bez koled a štědrosti, bez vánočních betlémů a velikonočních pih. Bohatství moudrosti a krásy nám předali naši předkové. A to vše musíte znát, chránit, abyste nezapomněli na své kořeny, svůj rodokmen, abyste se nestali bez otce.

O životě lidí v různých dobách a dobách se dovídáme z různých zdrojů: kronik, archeologických vykopávek, písní, literárních děl, historických dokumentů.

Historické písně nastudované v šesté třídě obohatily mé znalosti o odvážných válečnících našeho lidu. Zvláště si pamatuji obraz Baidy. Věděl jsem hodně o odvaze kozáků v boji proti Turkům a Tatarům. A po přečtení „Písně o Baidu“ jsem cítil, jak moc naši lidé své hrdiny milovali. Přeháněním síly a odvahy válečníka ho lidé ještě více vyvyšují a oslavují. A ať už to bylo cokoli, ale masy věřily, že odvaha a nebojácnost našich kozáků rozhodně zvítězí.

Lidoví mstitelé nejen bránili své země před nájezdníky, ale také chránili lid před krutými pány. Ivan Karmelyuk je nazýván lidovým rytířem, je mu věnováno mnoho písní a legend. O tom všem jsem se dozvěděl na hodinách ukrajinské literatury při studiu historických písní.

Lidová píseň … Je těžké si představit život našich lidí bez písně. Ukrajinci jsou melodický národ a píseň je provází celý život a obohacuje je o jedinečnou krásu umění slova v cenném hudebním rámci nesouhlasu. Od dětství si pamatuji, jak můj děda zpíval se sousedem písničku „Odpoutat, hoši, koně“. Tato píseň se mi v jejich podání líbila a stala se mou oblíbenou. Miluju to pro jeho veselou melodii, dobrou náladu, i když kluci nebudou bojovat, ale relaxovat. Myslím, že to zdůrazňuje tvrdohlavost atamana, který po kampani nespí, jeho starost o bojovníky. Když slyším tuto píseň, představím si hustou zelenou zahradu, kde kozáci v barevných, zaprášených kostýmech přijíždějí ve skupinách na unavených, namydlených koních. Jejich tváře jsou šťastné ze setkání s rodnou zemí. Myslím, že to lidé rádi zpívají, že to baví duši. A připomíná mi to mého dědečka. Kéž se na takové písně nezapomíná.

Láska k dobře mířenému a vtipnému slovu- jeden z charakteristických rysů ukrajinského lidu. Odrazilo se to v obrovském množství lidových vtipů, historek, rčení, hravých přirovnání.

To mělo dopad na tvorbu mnoha spisovatelů. Jedním z nich je Štěpán Rudanský. V dějinách literatury se vyznamenal tím, že založil nový žánr - písně. „Stěpan Rudanský si skutečně zaslouží titul ve světě drahý – titul lidového básníka,“ – tak hodnotil své dílo M. Rylský.

Mám rád písničky Rudanského. Znějí jednoduše a nevázaně a jednoduchost prezentace skrývá skrytý podtext. Autor používá různé prostředky – od lehkého humoru až po sarkasticky naštvanou satiru. Tato díla se vyznačují ostrým kontrastem mezi mravními vlastnostmi obyčejných lidí a mistrů. Srovnání přitom nevyznívá ve prospěch vlastníků pozemků. Prostí sedláci, kozáci, jsou v očích Rudanského nositeli těch nejlepších vlastností, jsou čestní, slušní, inteligentní, vynalézaví a vtipní. „Kozáci u krále“ se nenechali urazit a přelstili pompézní Poláky („Kozáci u krále.“ Jan se nenechal oklamat mazaným pánem a sám měl zisk („Pan a Ivan na cestách.“ Díla Štěpána Rudanského chodila ke svému čtenáři velmi dlouho. Nyní však přibývá fanoušků jeho tvorby a já jsem mezi nimi.

Několik desetiletí umělecká ředitelka Folklorního divadla Radeyushka Zinaida Popova věnovaný zachování a oživení folklorních tradic ruského severu.

"Ocenění Soul of Russia je zásluhou celého sboru," říká. Jsme jedna rodina, ve které se všichni navzájem podporují. V našem divadle jsou ženy, které přišly před 30 a dokonce 40 lety. Chodí k nám mladí lidé a my je vždy rádi vidíme. Obecně věřím, že z těch, kdo zpívají folklor a mají rádi lidovky, určitě vyrostou dobří lidé.“

Kde jsou tradice?

Anna Nechai, AiF-Arkhangelsk: Vaše divadlo vystupuje v Rusku i v zahraničí. Kde to divák vezme nejlépe?

Zinaida Popova: Samozřejmě, že v Rusku je publikum přijímáno lépe. Pamatuji si, že jsme vystupovali v Německu, a tak Němci pořád chtěli slyšet překlad písniček a divili se, že stále víc zpíváme o smutných věcech. Když vystupujeme v Rusku, druhá polovina koncertu je věnována tomu, že zpíváme písničky společně s publikem. V těchto chvílích lidé dokonce pláčou. Chybí jim lidová píseň. Posuďte sami, v televizi je často těžké slyšet písničku i v ruštině, a ne něco lidového. Pamatuji si, jak někdo řekl: "Když lidé přestanou zpívat, pak národ zmizí!" A s tímto naprosto souhlasím. A teď lidé začali méně zpívat. Pamatujete si, jak se scházeli u stolu? Nezapomeňte spustit píseň. Bylo to velmi těsné a jednotné. Kde je tato tradice nyní? Je potřeba oživit zvyky předků, vrátit se ke kořenům. Naše ruská píseň je duší lidu. Když to slyšíte, můžete si představit a pochopit celý svůj život.

- V ulicích města neustále vidíme plakáty hvězd hlavního města. Proč nejsou žádné plakáty Radeyushka?

Dvakrát do roka pořádáme velké koncerty, jezdíme do škol a školek. Jsme žádaní i bez reklamy. Jediná škoda je, že dnes ve městě nejsou žádná velká místa pro amatérská představení. Ačkoli nám již bylo přislíbeno přidělení jednoho, zbývá počkat.

Mimochodem, máme další problém. Takže například o prázdninách často zpíváme v „Malých Korely“. Lidé přicházejí, žádají o provedení písní, například „Den vítězství“, ale my nemůžeme. Společnost ruských autorů povoluje zpívat pouze folklór. S takovými zákazy můžete přestat zpívat úplně. A je potřeba s tím něco dělat.

Koncerty "Radeyushka" vždy shromažďují plné domy. Foto: Z osobního archivu Z. Popové

Místo koncertů kožichy

- Tady všichni mluvíme o masových sportech. A co je potřeba k tomu, aby se kultura dostala k masám?

Nejprve musíte komunikovat s lidmi, být jim blíž. Například je důležité vystupovat nejen na velkém pódiu, ale i v malých sálech, kde se ocitnete tváří v tvář publiku. Takové koncerty jsme mívali v Marfinově domě, ale teď tam prodávají kožichy. Je to ostuda. Tady vezměte stejné vesnice. Lidé prostě nemají co dělat. Není tu práce, ani kulturní život. Kluby mají velmi špatné financování, pokud jsou nějaké kroužky, tak jsou placené. A zároveň je tu touha po umění, po kráse, ale prostě se nerealizuje. Ukazuje se tedy, že lidé utíkají z vesnic a ti, kteří zůstávají, často jen začnou pít.

Říká se, že nejtěžší pro kulturu byla 90. léta, kdy mnozí přišli o diváky kvůli tomu, že lidé kulturu odsouvali do pozadí. Cítil jsi to sám?

V podstatě kdykoliv diváka ta podívaná přitáhne. Nepamatuji si, že bychom vystupovali před prázdnými sály. Na našich koncertech byli vždycky lidé, i v 90. letech. I v odlehlých vesnicích jsme sbírali haly. A mnozí tady třeba označují 80. léta za stagnující a já jim říkám „zlatá“. Kolik jsme pak cestovali po zemi! Téměř celý Zlatý prsten procestoval. Byli v Kaliningradu, Syktyvkaru, Minsku atd. A dnes je náš sbor milován a všude dobře přijímán.

Složka:

Zinaida Popova se narodila ve vesnici Udimsky, okres Kotlassky, oblast Archangelsk. Od dětství se zajímala o zpěv a tanec. Po příjezdu do Archangelska vstoupila do studia Severního sboru. Od roku 1979 je uměleckým šéfem Folklorního divadla Radeyushka.

Řekněte mi, zpívali jste někdy svému miminku ukolébavku z repertoáru Zemfiry nebo Philipa Kirkorova? Přesně tak, ani vás to nenapadlo.

Zpíváme našim dětem nekomplikované, tak jednoduché a tak milované písničky, které nám zpívaly naše maminky a naše babičky jim zpívaly, které se zpívaly z generace na generaci, po staletí a sestoupily i k nám. A to je součástí ruského folklóru.

Jaké hodnoty se staly prioritou v moderních rodinách? Především ty, které podle mladých rodičů pomohou dítěti přežít v těžké době v těžkém světě. Často zapomínáme, že bez všestranného rozvoje nemůže být harmonická osobnost a chybí nám její hlavní složka – citová, mravní.

Během prvních let života dítě nežije rozumem, ale emocemi, skrze které probíhá jeho první poznání života. A je velmi důležité, jak a co kolem sebe slyší a vidí. Prvním dojmem dítěte je útulná něha matčiných rukou a jejího hlasu. Jemná, neuspěchaná ukolébavka, vtipné paličky, kdy si matka hraje s dítětem, říká říkanky, vyrušuje ho, rozesmívá a naplňuje ho pozitivními emocemi.

Takové folklorní formy vytvářely celé generace, neustále je doplňovaly o nové odstíny, nesou moudrost a velkou výchovnou hodnotu.

Prostřednictvím dětských písniček, rčení, počítání říkanek se dítě učí prvním morálním pojmům - empatii, laskavosti, vstřícnosti. Hovoříme-li o hudebním folklóru, máme na mysli nejen ústní písňové formy, ale také charakteristický rytmický vzor lidového tance. Zapojováním dětí do lidových her v přírodě je učíme nejen se orientovat v prostoru, pohybovat se, rozvíjet koordinaci, ale také přijímat obecná pravidla hry.

Pro starší děti, které už nejen poslouchají a neukládají se nazpaměť lidové písničky a vtipy, má folklor velký význam v rozvoji jejich tvůrčích začátků. Při hraní lidových hudebních her se děti snaží vnést do hry vlastní fantazii a obdarovat své postavy novými vlastnostmi nebo vlastnostmi.

Když už mluvíme o lidové hudbě, nazval bych ji „přirozenou“, takže harmonicky a důsledně dokáže vést děti etapami jejich vývoje, dát každému z nich znalosti a pojmy, které v tomto věku potřebuje.

Děti zaujmou především folklorní svátky, které naši předkové slavili každý rok, například Vánoce, protože s tím je spojeno tolik písniček, her a tradic!

Chcete-li si rezervovat vstupenku, musíte ji vyplnit Registrační formulář, ale na představení se dostanete pouze zakoupením vstupenky v předprodeji (.

Cena:
s platbou předem – vstupenka pro dospělé + dítě - 1100 rublů, další vstupenka - 550 rublů.
při platbě na místě (dle dostupnosti) – vstupenka pro dospělé + dítě - 1300 rublů, další vstupenka - 650 rublů.

Všechny dotazy na telefonu: 8916-2656147.