Μέγας αγιασμός του ναού. Εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού Η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΤΟΥ ΝΑΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ

Καθαγιασμός ή «ανανέωση» του ναού. Ένας κτισμένος ναός μπορεί να είναι χώρος για τη Θεία Λειτουργία μόνο μετά τον αγιασμό του. Ο καθαγιασμός του ναού ονομάζεται «ανανέωση», γιατί μέσω του καθαγιασμού ο ναός από ένα συνηθισμένο κτίριο γίνεται ιερός, και επομένως εντελώς διαφορετικός, νέος. Σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας (Δ' Οικουμενική Σύνοδος, Δ' Δικαιώματα), ο αγιασμός του ναού πρέπει να τελείται από τον επίσκοπο.

Οι προσευχές και οι τελετουργίες του καθαγιασμού του ναού υψώνουν το βλέμμα μας από ναούς φτιαγμένους με χέρια σε ναούς μη χειροποίητους, μέλη του πνευματικού σώματος της Εκκλησίας, που είναι όλοι πιστοί Χριστιανοί (Β' Κορ. 6:16). Επομένως, κατά τον αγιασμό ενός ναού, αυτό που γίνεται είναι παρόμοιο με αυτό που γίνεται για τον αγιασμό κάθε ανθρώπου στα μυστήρια του βαπτίσματος και της επιβεβαίωσης.

Ο αγιασμός του ναού, που τελείται από τον επίσκοπο, είναι ο πιο πανηγυρικός.

Προετοιμασία για τον αγιασμό του ναού. Την παραμονή της ημέρας του καθαγιασμού τα λείψανα μεταφέρονται στον νεοδημιουργημένο ναό. Τα ιερά λείψανα τοποθετούνται στην πατέντα κάτω από ένα αστέρι και ένα πέπλο μπροστά από την εικόνα του Σωτήρος σε ένα αναλόγιο, και ένα καντήλι ανάβει μπροστά τους.

Την ίδια μέρα του καθαγιασμού του ναού (πριν χτυπήσει η καμπάνα), τα λείψανα μεταφέρονται με ευλάβεια σε κοντινό ναό και τοποθετούνται στον θρόνο. Εάν δεν υπάρχει άλλος ναός κοντά, τότε τα λείψανα στέκονται στον καθαγιασμένο ναό στην ίδια θέση κοντά στην τοπική εικόνα του Σωτήρος. Την ημέρα του καθαγιασμού του ναού οι κληρικοί που συμμετέχουν στον αγιασμό του ναού φόρεσαν όλα τα ιερά ενδύματα και πάνω από αυτά, για την προστασία τους, φορούσαν λευκές προστατευτικές ποδιές (ποδιές) και τα ζούσαν.

Η ιεροτελεστία του αγιασμού του ναού περιλαμβάνει:

διευθέτηση του θρόνου (ιερό γεύμα).

πλύσιμο και χρίσμα του?

άμφια του θρόνου και του βωμού.

καθαγιασμός των τοίχων του ναού.

μεταφορά και θέση κάτω από τον θρόνο και στο αντιμνημείο των λειψάνων·

προσευχές κλεισίματος, σύντομη λιτία και απόλυση.

Η δομή του θρόνουγίνεται με αυτόν τον τρόπο. Πρώτα απ' όλα, ο επίσκοπος, αφού ευλόγησε τους συνυπηρέτες του, ραντίζει αγιασμό στους στύλους του θρόνου και χύνει βραστό κερί στις γωνίες του σε σχήμα σταυρού, και οι ιερείς ψύχουν το κερί με μια ανάσα από τα χείλη τους. Μαστίχα από κερί, αλλιώς μαστίχα (δηλαδή σύνθεση από κερί, μαστίχα, θρυμματισμένο μάρμαρο, θυμίαμα δροσιάς, αλόη και άλλες αρωματικές ουσίες), που χρησιμεύει μαζί με τα καρφιά ως μέσο για τη στερέωση της σανίδας του θρόνου, σηματοδοτεί ταυτόχρονα τα αρώματα με τα οποία το σώμα χρίστηκε Σωτήρας βγαλμένο από τον Σταυρό.

Μετά από μια σύντομη προσευχή ότι ο Κύριος θα χορηγούσε τον αγιασμό του ναού χωρίς καταδίκη, ο επίσκοπος ραντίζει την πάνω σανίδα του θρόνου και στις δύο πλευρές με αγιασμό και στηρίζεται στους στύλους του θρόνου ενώ ψάλλει (σε ​​χορωδία) την 144η και την 22η ψαλμοί. Στη συνέχεια ο επίσκοπος ραντίζει τέσσερα καρφιά και, τοποθετώντας τα στις γωνίες του θρόνου, ενισχύει με πέτρες τη σανίδα στους στύλους του θρόνου, με τη βοήθεια του κλήρου.

Μετά την επιβεβαίωση του θρόνου, οι μέχρι τότε κλειστές βασιλικές πόρτες ανοίγουν για πρώτη φορά και ο επίσκοπος, στρέφοντας το πρόσωπό του προς τον λαό, γονατισμένος μαζί με τους πιστούς, διαβάζει μια μεγάλη προσευχή στις βασιλικές πόρτες, στην οποία όπως ο Σολομών, ζητά από τον Κύριο να στείλει το Άγιο Πνεύμα και να καθαγιάσει αυτό το ναό και το θυσιαστήριο, ώστε η αναίμακτη θυσία που προσφέρεται σε αυτό να γίνει δεκτή στο ουράνιο θυσιαστήριο και από εκεί να κατεβάσει επάνω μας τη χάρη της ουράνιας επισκίαση.

Μετά την προσευχή κλείνουν ξανά οι βασιλικές πόρτες και κηρύσσεται η μεγάλη λιτανεία που συνοδεύεται από παρακλήσεις για τον αγιασμό του ναού και του βωμού. Αυτό τελειώνει το πρώτο μέρος της ιεροτελεστίας του καθαγιασμού του ναού - η διευθέτηση του ιερού γεύματος.

Πλύσιμο και χρίσμα του θρόνουΑγία Ειρήνη. Μετά την έγκριση, ο θρόνος πλένεται δύο φορές: την πρώτη φορά με ζεστό νερό και σαπούνι και τη δεύτερη με ροδόνερο ανακατεμένο με κόκκινο κρασί. Και των δύο πλύσεων προηγείται η μυστική προσευχή του επισκόπου πάνω από νερό και κρασί για την ευλογία του Ιορδάνη και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος να σταλεί επάνω τους για τον καθαγιασμό και την ολοκλήρωση του θυσιαστηρίου. Όταν πλένεται ο θρόνος με νερό, ψάλλεται ο 83ος Ψαλμός και μετά το πλύσιμο, ο θρόνος σκουπίζεται με πετσέτες.

Το δευτερεύον πλύσιμο του θρόνου συνίσταται στην έκχυση πάνω του τρεις φορές κόκκινο κρασί αναμεμειγμένο με ροδόνερο (rodostaminaya). Σε κάθε έκχυση του μείγματος, ο επίσκοπος λέει τα λόγια του 50ου ψαλμού: «Ραντίστε με με ύσσωπο και θα είμαι καθαρός· πλύνετε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι» και μετά το τρίτο ρίξιμο διαβάζονται οι υπόλοιποι στίχοι μέχρι το τέλος του ψαλμού. Οι ιερείς τρίβουν τη ροδοστάμινα, τρίβοντάς την με τα χέρια τους στο πάνω σανίδι του θρόνου και μετά ο κάθε ιερέας σκουπίζει το «γεύμα» με το χείλος του.

Αφού πλύνει το γεύμα, ο επίσκοπος, με την ευλογία του ονόματος του Θεού, αρχίζει να το αλείφει μυστηριωδώς με άγιο Μύρο. Πρώτον, απεικονίζει τρεις σταυρούς με τον κόσμο στην επιφάνεια του γεύματος: ο ένας στη μέση του γεύματος και οι άλλοι δύο και στις δύο πλευρές του λίγο πιο κάτω, υποδεικνύοντας τα μέρη όπου πρέπει να στέκεται το Ιερό Ευαγγέλιο, η πατέντα και το δισκοπότηρο. κατά τη διάρκεια της λειτουργίας· Στη συνέχεια, απεικονίζει τρεις σταυρούς σε κάθε πλευρά των στύλων του θρόνου και στις νευρώσεις. Τέλος, στο αντιμήνυμα απεικονίζει τρεις σταυρούς με το Άγιο Μύρο. Ταυτόχρονα, σε κάθε χρίσμα ο διάκονος αναφωνεί: «Ας παρευρεθούμε» και ο επίσκοπος τρεις φορές λέει: «Αλληλούια». Εκείνη την ώρα, η χορωδία τραγουδά τον Ψαλμό 132: «Ιδού, τι είναι καλό ή τι είναι κόκκινο». Μετά το χρίσμα του θρόνου, ο επίσκοπος διακηρύττει: «Δόξα σοι, Αγία Τριάδα, ο Θεός ημών, στους αιώνας των αιώνων!».

Ένδυμα του θρόνου. Μετά το χρίσμα με μύρο, ο θρόνος ντύνεται με ιμάτια ραντισμένα με αγιασμό. Δεδομένου ότι ο θρόνος σηματοδοτεί τον τάφο του Χριστού και τον θρόνο του Ουράνιου Βασιλιά, τοποθετούνται δύο ρούχα: το κάτω - "srachitsa" και το πάνω - "indity". Έχοντας βάλει το κάτω ένδυμα («σραχίτσα») στο θρόνο, ο κλήρος θα περιζώσει τον θρόνο τρεις φορές με βέρβια (σχοινί) ώστε να σχηματιστεί ένας σταυρός σε κάθε πλευρά του. Όταν περιζώνει το θρόνο, ψάλλεται ο Ψαλμός 131. Αφού έντυσε το θρόνο με το εσώρουχο, ο επίσκοπος αναφωνεί: «Δόξα στον Θεό μας για πάντα και για πάντα». Κατόπιν αγιάζεται το εξωτερικό ένδυμα του θρόνου (indity) και ντύνεται ο θρόνος με αυτό ενώ ψάλλεται ο 92ος Ψαλμός: «Ο Κύριος βασιλεύει, ενδυμένος με κάλλος», στη συνέχεια, αφού ραντιστεί με αγιασμό, ο όρθων, το αντιμήνυμα, το Ευαγγέλιο, ο σταυρός τοποθετούνται στο θρόνο, και όλα αυτά καλύπτονται με ένα σάβανο.

Έχοντας δώσει δόξα στον Θεό («Ευλογητός ο Θεός ημών...»), ο επίσκοπος διατάζει τον πρεσβύτερο πρεσβύτερο να ντύσει το θυσιαστήριο με ιερά ρούχα, ραντίζοντάς το με αγιασμό, να τοποθετήσει πάνω του αγιασμένα σκεύη και σκεπάσματα και να τα σκεπάσει με σάβανο. Ο βωμός είναι μέρος μόνο για την προετοιμασία μιας θυσίας, και όχι για τον καθαγιασμό της, και επομένως δεν καθαγιάζεται σαν θρόνος. Όταν ντύνουμε το θυσιαστήριο με ρούχα και τοποθετούμε αγγεία και καλύμματα πάνω του, δεν λέγεται τίποτα, γίνεται μόνο το ράντισμα του αγιασμού και στη συνέχεια τα πάντα στο βωμό καλύπτονται με ένα σάβανο. Οι μανσέτες από τον επίσκοπο και τους ιερείς αφαιρούνται και οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν.

Μετά τον αγιασμό του θυσιαστηρίου, όλος ο ναός αγιάζεται με θυμίαμα, προσευχή, ράντισμα αγιασμού και χρίσμα των τοίχων. Ο επίσκοπος, έχοντας θυμιάσει στο θυσιαστήριο, βγαίνει και θυμίζει ολόκληρη την εκκλησία, προηγούμενος του πρωτοδιάκονου με ένα κερί, και τον επίσκοπο ακολουθούν οι δύο αρχαιότεροι πρεσβύτεροι, ο ένας από τους οποίους ραντίζει αγιασμό στους τοίχους της εκκλησίας και ο άλλος τα αλείφει σταυρωτά με άγιο μύρο, πρώτα πάνω από το ψηλό μέρος, μετά πάνω από πύλες - δυτικές, νότιες και βόρειες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιφοράς, η χορωδία ψάλλει τον 25ο Ψαλμό («Κρίνε με, Κύριε, γιατί περπάτησα στην καλοσύνη μου»), στον οποίο ο βασιλικός προφήτης εκπέμπει τη χαρά του στη θέα της λαμπρότητας του οίκου του Κυρίου.

Μετά την επιστροφή του πνευματικού συμβουλίου στο βωμό, εκφωνείται μια σύντομη λιτανεία και ο επίσκοπος, έχοντας αφαιρέσει τη μίτρα του, διαβάζει μια προσευχή ενώπιον του θρόνου, στην οποία ζητά από τον Κύριο να γεμίσει το νέο ναό και το βωμό με δόξα, ιερό και λαμπρότητα, ώστε να προσφερθεί σε αυτό μια αναίμακτη Θυσία για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, «για άφεση εκούσιων και ακούσιων αμαρτιών, για τη διαχείριση της ζωής, για τη διόρθωση της καλής ζωής, για την εκπλήρωση κάθε δικαιοσύνης». Μετά από αυτή την προσευχή, ο επίσκοπος, με τους παρευρισκόμενους να σκύβουν το κεφάλι, διαβάζει μια μυστική προσευχή στην οποία ευχαριστεί τον Κύριο για τη συνεχή έκχυση της χάριτος που του κατέβηκε από τους αποστόλους. Μετά το επιφώνημα, ο επίσκοπος ανάβει με τα χέρια του το πρώτο κερί και το τοποθετεί σε ψηλό σημείο κοντά στο θρόνο και μέχρι αυτή την ώρα δεν είχε ανάψει ούτε ένα κερί στο βωμό.

Μεταφορά και τοποθέτηση ιερών λειψάνων κάτω από τον θρόνομετά τον αγιασμό του ναού. Από τον ναό που αγιάζεται γίνεται πανηγυρική λιτάνευση του σταυρού σε άλλη εκκλησία για τα λείψανα, εάν αυτά τοποθετούνταν στον πλησιέστερο ναό. Εάν τα ιερά λείψανα βρίσκονταν στην εκκλησία που αγιάζεται, τότε ο επίσκοπος, αφού μοίρασε το Ευαγγέλιο, σταυρό, αγιασμό και εικόνες στο θυσιαστήριο στους πρεσβύτερους και κεριά στον άμβωνα στους λαϊκούς, αφού θυμιάσει τα ιερά λείψανα και τη λιτανεία. , σηκώνει τα ιερά λείψανα στο κεφάλι, αναφωνώντας: «Εν ειρήνη, ας βγούμε έξω», και όλοι περπατούν με σταυρούς και πανό γύρω από ολόκληρη την εκκλησία τραγουδώντας τροπάρια προς τιμή των μαρτύρων: «Ποιος είναι ο μάρτυς σου σε όλο τον κόσμο». και «Όπως οι πρώτοι καρποί της φύσης».

Όταν τα λείψανα μεταφέρονται γύρω από τον καθαγιασμένο ναό, ψάλλεται το τροπάριο: «Ποιος δημιούργησε την Εκκλησία Σου στον βράχο της πίστεως, ευλογημένη». Κατά τη διάρκεια αυτής της πομπής, ένας από τους ιερείς, βγαίνοντας μπροστά, ραντίζει αγιασμό στους τοίχους του ναού. Εάν το έδαφος δεν επιτρέπει τη μεταφορά των λειψάνων γύρω από το ναό, τότε μεταφέρονται γύρω από το θρόνο.

Μετά την πομπή του σταυρού, όταν έρχονται στις δυτικές πύλες του ναού, τότε οι ψάλτες ψάλλουν τροπάρια: «Άγιοι Μάρτυρες» (δύο φορές) και «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ» (μία φορά), και πηγαίνουν στο ναό. οι δυτικές πύλες είναι κλειστές πίσω από τους ψάλτες και ο επίσκοπος με τους ιερείς μένει έξω στον προθάλαμο, τοποθετεί την πατέντα με τα λείψανα στο προετοιμασμένο τραπέζι, τα λατρεύει, επισκιάζει τους ιερείς που στέκονται με το Ευαγγέλιο και τις εικόνες στο τραπέζι μπροστά οι πόρτες, στραμμένες προς τη δύση, και ακολουθώντας το επιφώνημα: «Ευλογητός είσαι, Χριστέ ο Θεός μας», αναφωνεί: «Σήκωσε τις πύλες, οι άρχοντές σου, και σήκωσε τις αιώνιες πύλες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει μέσα». Οι τραγουδιστές μέσα στο ναό τραγουδούν: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» Ο επίσκοπος, αφού θυμιάσει το προσκυνητάρι, επαναλαμβάνει αυτά τα λόγια και οι ψάλτες πάλι τα ίδια λόγια. Στη συνέχεια, ο επίσκοπος, έχοντας αφαιρέσει τη μίτρα του, διαβάζει φωναχτά μια προσευχή στην οποία ζητά από τον Κύριο να ιδρύσει τον καθαγιασμένο ναό ακλόνητα μέχρι το τέλος του αιώνα για να φέρει άξια επαίνους στην Υπεραγία Τριάδα. Στη συνέχεια, με όλους να προσκυνούν, διαβάζει κρυφά την προσευχή της εισόδου, η οποία διαβάζεται στη λειτουργία στην είσοδο με το Ευαγγέλιο.

Μετά την προσευχή, ο επίσκοπος, παίρνοντας την πατέντα με τα ιερά λείψανα στο κεφάλι του, σημειώνει με αυτές τις πύλες του ναού σε σχήμα σταυρού και λέει απαντώντας στην ερωτώσα χορωδία: «Ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο Βασιλιάς της δόξας." Η χορωδία επαναλαμβάνει αυτές τις λέξεις. Ο ναός ανοίγει, ο επίσκοπος και ο κλήρος μπαίνουν στο βωμό, ενώ οι ψάλτες ψάλλουν το τροπάριο: «Σαν το υψηλότερο στερέωμα της ομορφιάς» και τοποθετούν μια πατέντα με ιερά λείψανα στο θρόνο. Έχοντας τιμήσει τα ιερά λείψανα με προσκύνηση και θυμίαμα, ο επίσκοπος τα αλείφει με το άγιο Μύρο και τα τοποθετεί σε κασετίνα με κερί, σαν για ταφή. Η λειψανοθήκη αυτή, με την ευλογία του επισκόπου, τοποθετείται από το κλειδί κάτω από το θρόνο στη μεσαία κολόνα της όπως στη βάση του θρόνου.

Αφού τοποθετήσει τα λείψανα κάτω από τον θρόνο, ο επίσκοπος, αφού άλειψε ένα μόριο από τα λείψανα με το Άγιο Μύρο, το τοποθετεί στο αντιμήνυμα και το ενισχύει με κερί. Αφού διαβάσει την προσευχή: «Κύριε Θεέ, που δίνει και αυτή τη δόξα», ο επίσκοπος, γονατιστός, διαβάζει μια προσευχή για τους δημιουργούς του ναού (ενώ γονατίζει και όλο τον λαό). Σε αυτές τις προσευχές προσφέρονται ικεσίες να στείλει ο Κύριος τη χάρη του Αγίου Πνεύματος πάνω μας, να δώσει ομοφωνία και ειρήνη σε όλους και άφεση αμαρτιών στους δημιουργούς του ναού.

Κλείσιμο, σύντομη λιτανεία και απόλυση. Μετά από αυτή την προσευχή γίνεται μικρή λιτανεία, μετά την οποία ο επίσκοπος και ο κλήρος πηγαίνουν στον τόπο των νεφελών (ή στο πέλμα). Ο πρωτοδιάκονος εκφωνεί σύντομη, έντονη λιτανεία. Μετά το επιφώνημα, ο επίσκοπος επισκιάζει με το σταυρό τρεις φορές όσους στέκονται και από τις τέσσερις πλευρές και ο πρωτοδιάκονος από κάθε πλευρά, πριν από την επισκίαση, αναφωνεί (στέκεται μπροστά στον επίσκοπο): «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, με όλους τα πρόσωπά μας» και θυμίαμα στο σταυρό. Η χορωδία τραγουδά: «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές). Στη συνέχεια ακολουθούν οι συνήθεις προσευχές που προηγούνται της απόλυσης και η απόλυση, την οποία ο επίσκοπος εκφωνεί στον άμβωνα με ένα σταυρό στα χέρια του. Ο πρωτοδιάκονος κηρύσσει πολλά χρόνια. Ο επίσκοπος ραντίζει αγιασμό τον ναό (και στις τέσσερις πλευρές), τον κλήρο και τον λαό.

Μετά τον αγιασμό του ναού διαβάζεται αμέσως η (3η και 6η) ώρα και τελείται η Θεία Λειτουργία.

Ακολουθία Αγιασμού του Ναού

Ο ναός είναι μια ορατή εικόνα του πνευματικού σώματος, που ονομάζεται Εκκλησία του Χριστού, η κεφαλή της οποίας είναι ο Χριστός και τα μέλη είναι πιστοί στον Χριστό. Επειδή κάθε άνθρωπος εισέρχεται στην Εκκλησία με την αποδοχή των μυστηρίων του βαπτίσματος και της επιβεβαίωσης, έτσι κάθε νέα εκκλησία γίνεται ο οίκος του Θεού για τη διανομή των χαριτωμένα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος μόνο μετά τον αγιασμό του μέσω ιερών τελετουργιών παρόμοιες με τις ιερές τελετουργίες των μυστηρίων του βαπτίσματος και της επιβεβαίωσης.

Διαταγή θεμελίωσης του ναού. Αυτή η ιεροτελεστία τελείται στα θεμέλια του ναού και αποτελείται από τη θέση της κύριας πέτρας, η οποία ονομάζεται κατάθεση.Ο Επίσκοπος ή ένας εξουσιοδοτημένος από αυτόν ιερέας έρχεται με σταυρό και εικόνες στον τόπο τοποθέτησης. Η λειτουργία αρχίζει με μια προσευχή με την ευλογία του νερού. στη συνέχεια, όταν ψάλλει τροπάρια σε εκείνον προς τιμήν του οποίου χτίζεται ο ναός, ο πρύτανης (επίσκοπος ή ιερέας) θυμιάζει κοντά στα θεμέλια του κτιρίου και λέει μια προσευχή στην οποία παρακαλεί τον Κύριο να κρατήσει τους εργάτες του ναού αλώβητους. και τα θεμέλιά του ακλόνητα και να βοηθήσουν να ολοκληρωθεί (χτίζω)σπίτι για τη δόξα του Θεού. Μετά από αυτή την προσευχή, παίρνει μια τετράγωνη πέτρα στην οποία είναι λαξευμένος ένας σταυρός, και κάτω από τον σταυρό υπάρχει θέση για ιερά λείψανα, ραντίζει την πέτρα με αγιασμό και, αφού κάνει το σημείο του σταυρού με αυτήν, την τοποθετεί στο θεμελίωση του κτιρίου με τις λέξεις: «Το υψηλότερο είναι το θεμέλιο». ΑυτόΗ Εκκλησία, ο Θεός εν μέσω και Δενκουνηθείτε, ο Θεός θα τη βοηθήσει πρωί και πρωί». Στην πέτρα τοποθετείται μεταλλική πλάκα με επιγραφή, η οποία δείχνει προς τιμήν ποιου ιδρύθηκε ο ναός και ονομάζονται: ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας, ο τοπικός επίσκοπος και οι δημιουργοί του ναού που χτίζουν το ναό με δικά τους έξοδα και αν τα λείψανα οποιουδήποτε αγίου τοποθετούνται, τότε αναγράφεται και το όνομά του.

Στο σημείο που θα βρίσκεται ο θρόνος, ο ηγούμενος τοποθετεί σταυρό με προσευχή. Γίνεται επίσης επιγραφή στον σταυρό που δείχνει στο όνομα ποιου θα καθαγιαστεί ο ναός, καθώς και υπό την εξουσία ποιου ηγεμόνα και με την ευλογία ποιου επισκόπου, σε ποιο έτος, μήνα και ημερομηνία τέθηκαν τα θεμέλια του ναού.

Η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού. Την παραμονή του αγιασμού τελείται ολονύκτια αγρυπνία στον νεοδημιουργημένο ναό μπροστά στο βωμό, με κλειστές τις βασιλικές πόρτες.

Η ίδια η καθιέρωση του ναού ποικίλλει, ανάλογα με το ποιος τον καθαγιάζει: ένας επίσκοπος ή ένας ιερέας εξουσιοδοτημένος από τον επίσκοπο.

Πηγούνικαθαγίαση ναός από τον επίσκοπο.Για τον αγιασμό του ναού γίνονται οι εξής προετοιμασίες: μπροστά από τις βασιλικές πόρτες σε τραπέζι σκεπασμένο με τραπεζομάντιλο τοποθετούνται: το Ευαγγέλιο, ο σταυρός, ο Αγ. σκάφη, κουτάλι, δόρυ, σάβανα, αέρας, ρούχα για το θρόνο και το βωμό, σχοινί (κορδόνι)για τη στερέωση του τραπεζιού και των νυχιών. Γύρω από αυτό το τραπέζι τοποθετούνται τέσσερα κηροπήγια. Στο βωμό κοντά στο ψηλό μέρος, σε ένα ειδικό τραπέζι, ο Αγ. μύρο, ροδόνερο, λοβό για αλείμμα με μύρο, ραντίσματα και πέτρες. Μπροστά στην τοπική εικόνα του Σωτήρος τοποθετείται σε αναλόγιο ο Αγ. λείψανα καλυμμένα στην πατέντα με αστέρι και αέρα.

Την ημέρα του αγιασμού του Αγ. τα λείψανα μεταφέρονται από τον νεοδημιουργημένο ναό στον πλησιέστερο ναό και τοποθετούνται στον εκεί βωμό. Εάν δεν υπάρχει ναός κοντά, τότε τα λείψανα παραμένουν στον νεοδημιουργημένο ναό κοντά στην εικόνα του Σωτήρος.

Η ιεροτελεστία του αγιασμού ξεκινά με μια προσευχή με την ευλογία του νερού, μετά την οποία οι κληρικοί φορούν όλα τους τα ρούχα, τα βάζουν από πάνω μανικετόκουμπα(φαρδιές, μακριές ποδιές δεμένες κοντά στο λαιμό, κάτω από τα χέρια και κατά μήκος της μέσης). μετά φέρνουν το τραπέζι με τα εκκλησιαστικά πράγματα στο βωμό, και οι βασιλικές πόρτες είναι κλειστές.

Κλείνοντας τις βασιλικές πόρτες και αφήνοντας το βωμό για όλους τους ξένους, επιβεβαίωση του θρόνου:ο επίσκοπος ραντίζει τους στύλους του θρόνου με αγιασμό, ρίχνει λιωμένο νερό στις τρύπες που έχουν γίνει για καρφιά κερί κεριού(κερί συνδυάζεται με αρωματικές παχύρρευστες ουσίες, θυμίαμα και λευκό θείο) και ραντίζει την πάνω σανίδα του θρόνου, καρφιά και πέτρες. Μετά από αυτό, οι ιερείς τοποθετούν τη σανίδα στο τραπέζι και σφυρίζουν στα καρφιά με πέτρες. Κατά τις ενέργειες αυτές ψάλλονται οι ψαλμοί (144 και 22). Με την επιβεβαίωση του θρόνου, οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και ο επίσκοπος γονατίζει και λέει μια προσευχή στην οποία ζητά από τον Κύριο να στείλει το Άγιο Πνεύμα και να καθαγιάσει το ναό και το θυσιαστήριο (δηλ. θρόνος).Μετά την προσευχή, ο επίσκοπος μπαίνει στο βωμό και οι βασιλικές πόρτες κλείνουν ξανά.

Μετά αρχίζει πλύσιμο του θρόνου.Ο επίσκοπος τρίβει το βωμό με σαπούνι σε σχήμα σταυρού και ρίχνει ζεστό νερό, ευλογημένο από τις προσευχές, πάνω του. τότε οι ιερείς παίρνουν τις αμοιβές και σκουπίζουν τον θρόνο (ενώ ψάλλουν τον Ψαλμό 83). Αφού πλύνει το θυσιαστήριο, ο επίσκοπος παίρνει κόκκινο κρασί ανακατεμένο με ροδόνερο, το ρίχνει σταυρωτά στο βωμό και τρίβει με αυτό το μείγμα την πάνω σανίδα του βωμού, με τους ιερείς να βοηθούν τον επίσκοπο. Ο επίσκοπος ραντίζει το αντιμήνυμα που ετοιμάστηκε για την εκκλησία με το ίδιο κρασί. Οι παπάδες παίρνουν τα σφουγγάρια που έχουν πιει οι άγιοι. νερό, και σκουπίστε τον θρόνο. Το πλύσιμο του θρόνου υποδηλώνει την υψηλή του σημασία. Το ζεστό νερό χρησιμεύει ως σύμβολο της χάρης του Αγίου Πνεύματος, ζεσταίνει τις καρδιές των πιστών, το ροδέλαιο θυμίζει την πολύτιμη αλοιφή που φέρνουν οι γυναίκες για την ταφή του Χριστού και το κόκκινο κρασί δείχνει το αίμα του Χριστού που χύθηκε για τη σωτηρία μας.

Μετά την πλύση ο επίσκοπος χρίζει τον Αγ. ειρήνηη επάνω σανίδα και οι στύλοι του θρόνου, καθώς και το αντιμήνυμα που ετοιμάστηκε γι' αυτόν, μετά το οποίο ψάλλεται το Ψ 132. Στη συνέχεια άμφιαθρόνος: πρώτα του βάζουν λευκά ρούχα και το δένουν σταυρωτά (κατά μήκος του θρόνου) με κορδόνι (ενώ ψάλλουν τον Ψαλμό 131). στα πρώτα ρούχα βάζουν ένα δεύτερο, γυαλιστερό, που λέγεται ινδίο,και τοποθετούν το λίτον στον θρόνο, και τα αντιμήνια στο λίτον. Όλα αυτά προσφέρονται αφού τα ραντίσουν με νερό, τραγουδώντας τον Ψαλμό 92. Έτσι τελειώνει ο καθαγιασμός του θρόνου. μετά την οποία ο επίσκοπος και οι ιερείς αφαιρούν τα πέπλα τους και οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν.

Στη συνέχεια ο επίσκοπος προχωρά στον αγιασμό του ναού. Ενώπιον των λυχναριών, ενώ ψάλλει τον Ψαλμό 25, γυρίζει όλο τον ναό με θυμιαμό. δύο ιερείς τον ακολουθούν: ο ένας ραντίζει τους τοίχους του Αγ. νερό, και ο άλλος τους αλείφει με τον Αγ. ειρήνη πάνω από το ορεινό μέρος, πάνω από τις δυτικές πόρτες και τοίχους, νότια και βόρεια, πάνω από τις πόρτες ή τα παράθυρα. Επιστρέφοντας στο θυσιαστήριο μετά την περιφορά του ναού, ο επίσκοπος ανάβει ένα λυχνάρι σε ένα ψηλό μέρος. Από αυτό το λυχνάρι βγαίνει το φως που ανάβει τα άλλα λυχνάρια του ναού.

Έχοντας καθαγιάσει το ναό, ο επίσκοπος, με μια πομπή του σταυρού τραγουδώντας τροπάρια προς τιμή των μαρτύρων, πηγαίνει στη γειτονική εκκλησία για τον Αγ. υπόλειμμα. Εδώ, πλησιάζοντας τον θρόνο στον οποίο είναι τοποθετημένα τα λείψανα, γονατίζει και προσεύχεται ο Κύριος με τις προσευχές του Αγ. οι μάρτυρες μας έδωσαν μια μερίδα και μια κληρονομιά μαζί τους· τότε ο Αγ. λείψανα, παίρνει μαζί τους την πατέντα στο κεφάλι του, επιστρέφει με πομπή στη νεοσύστατη εκκλησία και την περιφέρεται ψάλλοντας τροπάρια για τη δημιουργία και ίδρυση της Εκκλησίας από τον Σωτήρα και ραντίζει τον Αγ. νερό στους εξωτερικούς τοίχους του ναού. Μετά σταματάει μπροστά στις δυτικές πόρτες, βάζει πατέντα με τον Στ. λείψανα στο αναλόγιο και ευλογεί τους συγκεντρωτές. Τότε οι ψάλτες μπαίνουν στο ναό και οι πόρτες κλείνουν πίσω τους. Η πομπή γύρω από το ναό χρησιμεύει ως ένδειξη της αφιέρωσης αυτού του κτιρίου στον Θεό για πάντα.

Σημείωση.Αν ο Αγ. τα λείψανα δεν βρίσκονταν σε μια κοντινή, αλλά σε μια νεοδημιουργηθείσα εκκλησία, τότε ο επίσκοπος, τα παίρνει στο κεφάλι του ενώ ψάλλει τροπάρια προς τιμή των μαρτύρων και αφού είπε μια προσευχή, κάνει θρησκευτική πομπή κοντά στην εκκλησία. Εάν είναι αδύνατο να πραγματοποιηθεί πομπή γύρω από το ναό, τότε ο επίσκοπος, παίρνοντας τον Αγ. λείψανα, τα τοποθετεί σε αναλόγιο μπροστά από τις δυτικές θύρες του ναού ή μπροστά από παραπέτασμα, που ανεγέρθηκε προσωρινά αντί αυτών των θυρών.

Μπροστά στις κλειστές πόρτες του ναού, ο επίσκοπος διακηρύσσει: «Λάβετε τις πύλες, πρίγκιπες (κορυφαίοι κορμοί στην πύλη)δικος σου, και οι αιώνιες πύλες θα υψωθούν και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει μέσα».Οι τραγουδιστές που στέκονται στο ναό απαντούν: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;»Ψάλλοντας αυτά τα λόγια, ο επίσκοπος θυμιατίζει μπροστά στα λείψανα. Τότε αναφωνεί για δεύτερη φορά: «Σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει».- οι ψάλτες από το ναό απαντούν πάλι στο επιφώνημα: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;»Στη συνέχεια, ο επίσκοπος λέει μια προσευχή στην οποία ζητά «ο Κύριος να εγκαθιδρύσει τον νεοδημιουργημένο ναό ακλόνητο μέχρι το τέλος του αιώνα», μετά παίρνει το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας από τον Αγ. λείψανα και, κάνοντας ένα σταυρό με αυτά μπροστά στις πύλες του ναού, λέει: «Ο Κύριος των δυνάμεων, είναι ο βασιλιάς της δόξας».Η κραυγή του επισκόπου επαναλαμβάνεται από τους ψάλτες που στέκονται στην εκκλησία. Κατά τη διάρκεια αυτού του τραγουδιού, οι δυτικές πύλες ανοίγουν και ο επίσκοπος εισέρχεται στην εκκλησία με μια πομπή του σταυρού, κρατώντας μια πατέντα με λείψανα στο κεφάλι του, τοποθετώντας τον Αγ. λείψανα στο θρόνο, στη συνέχεια χρίζει τον Αγ. Με ειρήνη, ένα μόριο από τα λείψανα, το βάζει σε ένα κουτί και το γεμίζει με κερί, και ο ιερέας, αφού δέχθηκε το κουτί από αυτόν, το κλείνει και το τοποθετεί κάτω από το βωμό στη μεσαία κολόνα. ένα άλλο σωματίδιο του Αγ. Ο επίσκοπος-μπάτσος τοποθετεί τα λείψανα στο αντιμήνιο, αφού το άλειψε και με τον Αγ. ειρήνη. Σύμφωνα με τη θέση του Στ. λείψανα, γίνεται παράκληση για τους δημιουργούς του ναού και γίνεται απόλυση του αγιασμού του ναού, μετά τον οποίο τελούνται οι ακολουθίες των ωρών και η λειτουργία.

Η ιεροτελεστία του καθαγιασμού ενός ναού από έναν ιερέα.Οι ιδιαιτερότητες του αγιασμού του ναού από τον ιερέα είναι ότι 1) στον νεοδημιουργημένο ναό, μπροστά από την εικόνα του Σωτήρος στο αναλόγιο, τοποθετείται ντίσκο όχι με τον Αγ. λείψανα, αλλά με αντιμήνυμα, που προηγουμένως καθαγιάστηκε από τον επίσκοπο και στο οποίο είχαν ήδη τοποθετηθεί οι άγιοι. εξουσία; 2) κατά την επιβεβαίωση του θρόνου, ψάλλονται οι προβλεπόμενοι ψαλμοί, αλλά η προσευχή δεν λέγεται, αφού ειπώθηκε από τον επίσκοπο κατά τον αγιασμό του αντιμήνου· 3) κατά το πλύσιμο του θρόνου δεν πλένεται με κόκκινο κρασί και ροδόνερο και μετά δεν αλείφεται με τον Αγ. ειρήνη, αφού οι υποδεικνυόμενες ενέργειες έγιναν από τον επίσκοπο επί της αντιμήνυσης· 4) ο θρόνος είναι δεμένος με ένα κορδόνι όχι σταυρωτά, αλλά απλά. 5) οι τοίχοι του ναού δεν χρίζονται με τον Αγ. ειρήνη;

Επί του παρόντος, υπάρχει μια απόκλιση από αυτόν τον κανόνα με ειδική άδεια (συγκρίνετε τη Μεγάλη Ακολουθία Τρέμπνικ για τον αγιασμό του ναού, το έγγραφο της Ιεράς Συνόδου του 1732 και το Μεγάλο Τρέμπνικ που δημοσιεύτηκε στο Κίεβο, το 1862).

6) γίνεται περιφορά γύρω από τον ναό με αντιμήνυμα και 7) Αγ. λείψανα δεν τοποθετούνται κάτω από το θρόνο.

Διαταγή ομολογίας

Όταν ένας Χριστιανός πέφτει στην αμαρτία μετά το βάπτισμα, παραβιάζει τους όρκους που δίνονται κατά το βάπτισμα, αφορίζεται από την Εκκλησία και χάνει το δικαίωμα να μετέχει στα Ιερά Μυστήρια. Αλλά έχει ακόμα την ευκαιρία να καθαριστεί ξανά από τις αμαρτίες και να λάβει τη σωτηρία, δηλαδή: ο Ιησούς Χριστός έδωσε στους μαθητές Του το δικαίωμα να συγχωρήσουν τις αμαρτίες όσων μετανοούν και να τους ξαναενώσουν στην Εκκλησία Του. οι απόστολοι μεταβίβασαν αυτό το δικαίωμα στους διαδόχους τους - τους επισκόπους, και εξουσιοδοτούσαν τους ιερείς να ακούσουν τη μετάνοια των πιστών και να τους απαλλάξουν από τις αμαρτίες τους στο όνομα του Ιησού Χριστού, αν δουν ότι η μετάνοιά τους είναι ειλικρινής και σταθερή. Τέτοια επίλυση των αμαρτιών κοινοποιείται στο μυστήριο της μετανοίας, το οποίο λοιπόν ονομάζεται δεύτερο βάπτιση καιβάπτισμα δάκρυα,και η θεία λειτουργία στην οποία τελείται λέγεται η ιεροτελεστία της εξομολόγησης.

Η μετάνοια είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ένας χριστιανός, ομολογώντας τις αμαρτίες του ενώπιον ολόκληρης της Εκκλησίας ή του προκαθήμενου της και ζητώντας συγχώρεση, λαμβάνει άφεση από τον ιερέα και στη συνέχεια απαλλάσσεται αόρατα από αυτές από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. Επομένως, η ιερή ιεροτελεστία του μυστηρίου της μετάνοιας αποτελείται από: προσευχέςπερί άφεσης αμαρτιών, ομολογίατους ενώπιον του ιερέα και άδειεςστο όνομά τους του Ιησού Χριστού.

Αφού διαβάσει τις αρχικές προσευχές, τα τροπάρια μετάνοιας, τον μετανοημένο ψαλμό και τις προσευχές για άφεση αμαρτιών, ο μετανοημένος εξομολογείται τις αμαρτίες του στον ιερέα ενώπιον της εικόνας του Σωτήρος, χωρίς να κρύβει τίποτα και χωρίς καμία συγγνώμη να μειώνει την ενοχή του και στη συνέχεια ζητά συγχώρεση. και άδεια. Μετά την ομολογία, γονατίζει και σκύβει το κεφάλι. Τότε ο ιερέας προσεύχεται να συγχωρήσει ο Κύριος τις αμαρτίες του μετανοούντος και να τον ενώσει στην αγία Του Εκκλησία, σκεπάζει το κεφάλι του με επιτραχήλιο ως σημάδι ότι με τη χάρη του Θεού έχει τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες στο όνομα του Ιησού Χριστού , ευλογεί τον μετανοούντα και ταυτόχρονα προφέρει τα λόγια της αδείας των αμαρτιών: «Ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός, με τη χάρη και τη συμπόνια της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, να σε συγχωρήσει, παιδί, όλες τις αμαρτίες σου. κι εγώ, ένας ανάξιος ιερέας, με τη δύναμή Του που μου δόθηκε, σας συγχωρώ και σας απαλλάσσω από όλες τις αμαρτίες σας, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν». Με αυτά τα λόγια η χάρη του Αγίου Πνεύματος κατεβαίνει στην ψυχή του μετανοούντος και την καθαρίζει από τις αμαρτίες, ώστε με τη χάρη του Θεού να αναδειχθεί από την εξομολόγηση ως αγνός και άγιος άνθρωπος.

Εφόσον η άφεση των αμαρτιών από τον Κύριο Ιησού Χριστό λαμβάνεται μόνο από εκείνους που μετανοούν πραγματικά για αυτές, λυπούνται βαθιά που τις διέπραξαν και αποφάσισαν σθεναρά να απέχουν από αυτές, τότε πρέπει κανείς να προετοιμαστεί για μια τέτοια μετάνοια, για την οποία ορισμένο χρονικό διάστημα. Η προετοιμασία για το μυστήριο της μετάνοιας ονομάζεται νηστεία.Κατά τη διάρκεια της νηστείας, ο χριστιανός, αποσυρόμενος από τις επίγειες δραστηριότητες, αφιερώνεται στη νηστεία, την προσευχή, τον προβληματισμό στην ψυχή του και για αυτό αποσύρεται και αποσύρεται από κάθε διασκέδαση και ευχαρίστηση. Η διάρκεια της νηστείας εξαρτάται από το πόσο καιρό μπορεί ο άνθρωπος να απαλλαγεί από τις καθημερινές του ευθύνες.

Ο ιερέας που δέχεται την ομολογία του μετανοούντος συνάπτει στενή πνευματική σχέση μαζί του και, επομένως, στενή σχέση, και γι' αυτό καλείται πνευματικόςή πνευματικός πατέραςμετανοών; το τελευταίο - ο πνευματικός του γιος.Ο εξομολογητής όχι μόνο ακούει την ομολογία του αμαρτωλού και κρίνει την κατάσταση της ψυχής του: αυτός, σαν γιατρός, προσπαθεί να αναγνωρίσει την ψυχική ασθένεια, δείχνει στον απρόσεκτο αμαρτωλό τη σημασία και το βάθος των αμαρτιών του και υποστηρίζει και ενθαρρύνει αυτόν που απελπίζεται για τη διόρθωση και τη σωτηρία του ελπίζει στο έλεος του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι όσο καλύτερα γνωρίζει ο εξομολογητής τα πνευματικά του παιδιά, όσο περισσότερο παρακολουθεί τις ψυχές τους, τόσο πιο χρήσιμες είναι για αυτά οι συμβουλές και οι οδηγίες του. Γι' αυτό υπάρχει ο κανόνας να μην αλλάζει κανείς εξομολογητή εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο.

Μερικές φορές συμβαίνει ότι ο εξομολογητής επιλύει αμαρτίες υπό την προϋπόθεση ότι ο μετανοημένος θα εκπληρώσει το διορισμένο ως κανονας,οποιαδήποτε απαγόρευση ή εντολή? λέγεται κανόνας μετάνοια.Ο εξομολογητής επιβάλλει μετάνοια στον μετανοούντα για να τον βοηθήσει είτε να αποφύγει μια αμαρτωλή συνήθεια, είτε να καταστρέψει την απροσεξία του για τη διόρθωσή του, είτε να ηρεμήσει τη μπερδεμένη από την αμαρτία συνείδησή του και να τον αποτρέψει από την απελπισία. Η μετάνοια που επιβάλλεται από έναν εξομολογητή δεν μπορεί να αφαιρεθεί από άλλον, παρά μόνο σε περίπτωση επικίνδυνης ασθένειας του μετανοούντος ή θανάτου του ίδιου του εξομολογητή.

Εκτέλεση ιεροσύνης

Ιερατείουπάρχει ένα μυστήριο στο οποίο ο σωστά εκλεγμένος, με τη χειροτονία του επισκόπου, λαμβάνει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και του ανατίθεται να τελέσει τα μυστήρια και να ποιμάνει το ποίμνιο του Χριστού, δηλαδή να κυβερνά τη Χριστιανική Εκκλησία. Εφόσον η χάρη του Αγίου Πνεύματος γνωστοποιείται σε αυτό το μυστήριο με την τοποθέτηση των χεριών του αγίου, η ίδια η εκτέλεση του μυστηρίου ονομάζεται καθαγίαση,αυτό είναι χειροτονία.Η χειροτονία τελείται εξίσου για όλους τους βαθμούς της ιερωσύνης, επισκοπική, πρεσβυτερική και διακονική, διαφέροντας μόνο στο ότι τελείται σε διαφορετικούς χρόνους της λειτουργίας. Η ιεροτελεστία της μύησης αποτελείται από εκμαγείαπρόσωπο που εκλέγεται στον ιερό βαθμό, παράκαμψηαυτόν γύρω από τον θρόνο, προσευχές αφιέρωσημε χειροτονία και άμφιαμε ιερά ρούχα.

Χειροτονία στον διάκονο.Εφόσον ο διάκονος δεν τελεί το μυστήριο της κοινωνίας, αλλά υπηρετεί μόνο κατά τον εορτασμό του, ο αγιασμός του στη λειτουργία γίνεται μετά τον αγιασμό των Τιμίων Δώρων. Ο εκλεγόμενος διάκονος οδηγείται από δύο υποδιάκονους από το μέσον της εκκλησίας στον επίσκοπο, ο οποίος κάθεται εκείνη την ώρα στον άμβωνα στη βόρεια πλευρά του θρόνου, και οι διάκονοι λένε: "Οδηγω(δώστε εντολή)εντολή, εντολή, Σεβασμιώτατε Δάσκαλε».Η πρώτη «εντολή» αναφέρεται στον λαό, η δεύτερη στον κλήρο και η τρίτη στον επίσκοπο. Τα επιφωνήματα αυτά δείχνουν ότι στην αρχαιότητα ο λαός και ο κλήρος μαζί με τον επίσκοπο συμμετείχαν στην εκλογή προσώπων σε ιερά αξιώματα. Ο νεοεκλεγείς, που καλείται προστατευόμενη,υποκλίνεται στον επίσκοπο και λαμβάνει την ευλογία του. Έπειτα οι διάκονοι τον κυκλώνουν τρεις φορές γύρω από το θρόνο ως ένδειξη ότι ορκίζεται να αφοσιωθεί για πάντα στην υπηρεσία της Εκκλησίας.Όταν περπατά γύρω από το θρόνο, ο κολλητός φιλάει τις γωνίες του ως ένδειξη ευλογίας στον θρόνο του Θεού, και μετά από κάθε περιφορά υποκλίνεται στο έδαφος και φιλά το χέρι και το ρόπαλο του επισκόπου ως ένδειξη της υποταγής τους στην εξουσία του Κατά την περιφορά του θρόνου ψάλλονται ιερά τραγούδια: «Άγιε μάρτυρα, που έπαθες καλά και στεφανώθηκες, προσευχήσου στον Κύριο να σώσει τις ψυχές μας.Δόξα σε Χριστέ ο Θεός, δόξα στους αποστόλους και χαρά στους μάρτυρες, κήρυγμα τους είναι η Τριάδα της Μίας Ουσίας.Ο Ησαΐας χαίρεται, η Παναγία στην κοιλιά τους και γεννούν τον Υιό Εμμανουήλ , Θεός και άνθρωπος, το όνομά Του είναι Ανατολή: Τον μεγαλοποιούμε, την Παναγία ευχαριστούμε».

Αυτά τα άσματα υποδεικνύουν ότι ο μυημένος πρέπει να ακολουθεί το παράδειγμα των μαρτύρων στη ζωή του και στην εκτέλεση του έργου του, ότι το κήρυγμά του πρέπει να είναι το δόγμα της Υπεραγίας Τριάδος και ότι το θεμέλιο της Εκκλησίας και της ιεροσύνης ήταν η ενσάρκωση του ο Υιός του Θεού από την Παναγία.

Μετά την περιφορά του θρόνου, ο χειροτονούμενος διάκονος γονατίζει στο θρόνο στο ένα δεξί γόνατο, αφού του ανατίθεται μερική ιερατική υπηρεσία και τοποθετεί τα χέρια και το μέτωπό του στον θρόνο ως ένδειξη αφοσίωσης στην υπηρεσία του Θεού με όλη του τη δύναμη . Τότε ο επίσκοπος, σηκώνοντας από τον άμβωνα, σκεπάζει το κεφάλι του προστατευόμενου με τις άκρες του ωμοφόρου, τον ευλογεί, βάζει το χέρι του στο κεφάλι του και λέει την προσευχή της χειροτονίας: «Θεία χάρη, πάντα αδύναμη(αδύναμος)θεραπεία και εξαθλίωση(λείπει)αναπλήρωση, εγγυήσεις(περνάει από τα χέρια)αυτός ο ευλαβής υποδιάκονος προς τον διάκονο· ας προσευχηθούμε(Και Ετσι)γι' αυτόν, είθε να έρθει επάνω του η χάρη του Παναγίου Πνεύματος».Οι διακομιστές του βωμού τραγουδούν τρεις φορές "Κύριε δείξε έλεος",και οι τραγουδιστές "Κύριε ελέησον"("Κύριε δείξε έλεος"στα ελληνικα). Αυτή η προσευχή ψάλλεται από τους ψάλτες στα ελληνικά ως ένδειξη ότι η Ρωσική μας Εκκλησία έχει αποδεχθεί τη χειροτονία του ιερατείου από την Ελληνική Εκκλησία και εξακολουθεί να διατηρεί επαφή μαζί της. Κατά την προσευχή της χειροτονίας, ο μυημένος λαμβάνει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, τοποθετώντας τον στον ιερό βαθμό. Μετά τη χειροτονία, ο επίσκοπος παραδίδει στον νεοχειροτονηθέντα διάκονο τα ρούχα και τα πράγματα του βαθμού του: το ιμάτιο και τη ριπίδα, λέγοντας: "Αξιος"(που σημαίνει στα ελληνικά άξιος);Επαναλαμβάνουν εκ μέρους του λαού και οι κληρικοί και οι μετά από αυτούς ψάλτες. Έχοντας αποδεχτεί τη ριπίδα, ο νεοχειροτονηθείς διάκονος στέκεται στο πλάι του θρόνου και τον φυσά πάνω από τα δώρα, προστατεύοντας τον Άγιο και υπενθυμίζοντας στον εαυτό του ότι πρέπει να υπηρετήσει στον θρόνο του Θεού με την ίδια ευλάβεια με την οποία στέκονται μπροστά του οι άγιοι. . αγγέλους. Κατά την ίδια λειτουργία, ο νεοχειροτονηθείς διάκονος μετέχει των Ιερών Μυστηρίων και εκφωνεί τη Λιτανεία της Ευχαριστίας στο τέλος της λειτουργίας.

Χειροτονία στην ιεροσύνη.Ένας διάκονος που χειροτονείται ιερέας φέρεται από τους διάκονους από το μέσον της εκκλησίας στον επίσκοπο στο τέλος του Χερουβείμ τραγουδιού, ώστε μετά τη χειροτονία του να συμμετάσχει στον εορτασμό του μυστηρίου της κοινωνίας. Ο ιερέας τον οδηγεί γύρω από τον θρόνο. Ο διορισμένος στέκεται στο θρόνο και τοποθετεί τα χέρια και το μέτωπό του στο θρόνο όπως ο διάκονος, αλλά γονατίζει και στα δύο γόνατα ως ένδειξη ότι δέχεται μεγαλύτερη υπηρεσία και υψηλότερο δώρο από τον διάκονο. Μετά την προσευχή της χειροτονίας, ο επίσκοπος δίνει στον νεοχειροτονημένο τα ενδύματα του βαθμού του: κλέφτη, ζώνη και φελώνιο και τον παραδίδει. ευχολόγιο(το βιβλίο από το οποίο πρέπει να εκτελέσει την υπηρεσία). Στη συνέχεια ο νεοχειροτονηθείς ιερέας λαμβάνει μέρος στη λειτουργία. Μετά τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων, ο επίσκοπος του δίνει μέρος του Τιμίου Δώρου. Αρνί με τις λέξεις: «Αποδεχτείτε αυτήν την υπόσχεση και κρατήστε την ασφαλή και αβλαβή μέχρι την τελευταία σας πνοή, για την οποία βασανιστήκατε(στην οποία θα χρειαστείτε μια αναφορά)στο δεύτερο καιη φοβερή έλευση του μεγάλου Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού».Αυτή η ιεροτελεστία τελείται ως ένδειξη ότι ο ιερέας είναι ο εορτάζων των Ιερών Μυστηρίων και πρέπει να φυλάει την ιερότητά τους, επιτρέποντας μόνο σε όσους είναι άξιοι να συμμετέχουν σε αυτά. Πριν το επιφώνημα: «Άγια των Αγίων», - αυτή η κατάθεση επιστρέφεται στον επίσκοπο. Στη συνέχεια ο νεοχειροτονηθείς παραλαμβάνει τα Ιερά Μυστήρια και διαβάζει την προσευχή πίσω από τον άμβωνα στο τέλος της λειτουργίας.

Χειροτονία σε επίσκοπο.Η χειροτονία σε επίσκοπο γίνεται στην αρχή της λειτουργίας, αφού ο επίσκοπος έχει το δικαίωμα όχι μόνο να τελεί το μυστήριο της κοινωνίας, αλλά και να χειροτονεί διακόνους και πρεσβύτερους. Επιπλέον, τελείται όχι από έναν επίσκοπο, αλλά από πολλούς, δηλαδή από ένα συμβούλιο επισκόπων. Πριν την έναρξη της λειτουργίας, ο αρχιερέας και ο διάκονος οδηγούν τον μυημένο στον άμβωνα που βρίσκεται στη μέση του ναού, στον οποίο βρίσκονται οι επίσκοποι. Εδώ ο μυημένος, όρθιος πάνω στις ορλέτες, εκφωνεί το Σύμβολο της Πίστεως, εκθέτει λεπτομερώς τη διδασκαλία για τις ιδιότητες των Προσώπων της Αγίας Τριάδας και την ενσάρκωση του Υιού του Θεού, στη συνέχεια υπόσχεται να διατηρήσει τους κανόνες των Αποστόλων και Συνόδους, να τηρεί τις παραδόσεις της Εκκλησίας και να υπακούει στην Ιερά Σύνοδο και, τέλος, φέρνει δύο όρκους: γενικός,κατάσταση, σχετικά με την ανυπόκριτη υπηρεσία στον Θρόνο και την υπακοή στον Κυρίαρχο και στους νόμους που προέρχονται από Αυτόν, και ειδικός,καθιερώθηκε για πνευματικές αρχές, σχετικά με την εκτέλεση των καθηκόντων τους με συνείδηση ​​και με φόβο Θεού. Στο τέλος του όρκου, ο μυημένος λαμβάνει ευλογία από τον γηραιότερο επίσκοπο και φιλά τα χέρια των άλλων επισκόπων που θα τον χειροτονήσουν. Αφού εισέλθει με το Ευαγγέλιο, ο αρχιερέας και ο πρωτοδιάκονος οδηγούν τον παραδοθέντα στις βασιλικές πόρτες. Παραλήφθηκε εδώ από τους επισκόπους, γονατίζει μπροστά στο θρόνο και τοποθετεί τα χέρια και το κεφάλι του στον θρόνο. Τότε οι επίσκοποι τοποθετούν το ξεδιπλωμένο Ευαγγέλιο γραπτώς στο κεφάλι του, σαν το χέρι του Σωτήρος Χριστού. Αυτή τη στιγμή, ο προεδρεύων επίσκοπος λέει την προσευχή του αγιασμού. "Κύριε δείξε έλεος",- οι ιερείς ψάλλουν μετά από αυτήν. Ο πρώτος επίσκοπος ευλογεί τρεις φορές τον αφιερωμένο και στη συνέχεια όλοι οι επίσκοποι βάζουν το δεξί τους χέρι στο κεφάλι του. Στο τέλος του αγιασμού, ο νεοεγκατασταθείς επίσκοπος ενδύεται σάκκος και ωμοφόριον,και προφέρεται: «Αξιός».Στη συνέχεια ο νεομυημένος συμμετέχει στον εορτασμό της λειτουργίας. Στο τέλος της λειτουργίας στον άμβωνα στη μέση της εκκλησίας, ο γηραιότερος επίσκοπος τον παραδίδει ποιμαντικό προσωπικό

Σημείωση 1η. Παράδοση κληρικών.Όταν εισέρχονται στην υπηρεσία της Εκκλησίας, οι κληρικοί δεν λαμβάνουν τα μυστήρια της ιεροσύνης, αλλά λαμβάνουν μόνο την ευλογία του επισκόπου. Στην ευλογία αυτή, ο επίσκοπος βάζει τα χέρια του πάνω τους, αλλά δεν ζητά τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, και επομένως η αφιέρωσή τους δεν ονομάζεται καθαγίαση,ΕΝΑ χειροθεία.Ο αγιασμός αυτός γίνεται συνήθως μετά το άμφιο του επισκόπου και πριν την ανάγνωση των ωρών. Ο επίσκοπος ευλογεί τον εκλεκτό αναγνώστη και κληρικό, βάζει το χέρι του πάνω του και λέει μια προσευχή να τον βοηθήσει ο Κύριος να εκτελέσει επάξια τη διακονία του, στη συνέχεια κόβει τα μαλλιά του σε σχήμα σταυρού στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγιο πνεύμα. Μετά από αυτό, ένα σύντομο φελώνιο τοποθετείται στον μυημένο και του δίνεται ένα βιβλίο "Απόστολος",από το οποίο διαβάζει αρκετούς στίχους· τότε του αφαιρούν το φελώνιο, τον ντύνουν με το πλεονέκτημα και του το δίνουν λάμπα(φορητό κηροπήγιο), με το οποίο στέκεται κατά τη λειτουργία. Το βιβλίο «Απόστολος» και το λυχνάρι του δίνονται ως σημάδια της διακονίας του. Αυτή η ιερή τελετή συνήθως ονομάζεται αφιέρωση στο surplice.

Όταν χειροτονεί έναν αναγνώστη σε υποδιάκονο, ο επίσκοπος τον περιζώνει με ένα ωράριο πάνω από το πλεόνασμα του, τον ευλογεί και, βάζοντας τα χέρια του πάνω του, λέει μια προσευχή. Στη συνέχεια δίνεται στον νεοχειροτονηθέντα υποδιάκονο πετσέτα και λαχανά (πιάτο),ως σημάδια της υπηρεσίας του στον επίσκοπο κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας και ως ένδειξη ότι το κύριο καθήκον του είναι να επιβλέπει την καθαριότητα του θρόνου και του βωμού.

Σημείωση 2.Ανύψωση στις τάξεις της εκκλησίαςπρωτοδιάκονος, αρχιερέας, ηγούμενος και αρχιμανδρίτης τελείται στη λειτουργία πριν την είσοδο με το Ευαγγέλιο. Όσοι προάγονται στον ανώτατο εκκλησιαστικό βαθμό, φέρονται στον άμβωνα στη μέση της εκκλησίας, όπου βρίσκεται εκείνη την εποχή ο επίσκοπος. Ο επίσκοπος τον ευλογεί και λέει μια προσευχή να τον «ντύσει ο Θεός με χάρη, να τον στολίσει με ειλικρίνεια και να τον προσκυνήσει να είναι καλή εικόνα για τους άλλους». Ύστερα, ευλογώντας τον, λέει σε ποιο βαθμό της εκκλησίας ανυψώνεται και λέει: «Αξιός».Στον ηγούμενο και στον αρχιμανδρίτη δίνεται ράβδος, στον αρχιμανδρίτη επίσης μίτρα, ρόπαλο και θωρακικός σταυρός.

Πώς ένας άνθρωπος στα μυστήρια του Βαπτίσματος και της Επιβεβαίωσης ξεγυμνώνει τον γέροντα, αγιάζεται, γίνεται μέρος του πνευματικού σώματος της Εκκλησίας, δηλ. ένας εντελώς νέος άνθρωπος, ένας χριστιανός, οπότε το κτίριο γίνεται ναός, τόπος ειδικής παρουσίας του Θεού στη γη μόνο μετά τον καθαγιασμό του. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που αυτή η ιεροτελεστία ονομάζεται επίσης "ανανέωση" του ναού: μέσω αρχαίων προσευχών και τελετουργιών, το κτίριο γίνεται ιερό, και επομένως εντελώς διαφορετικό, νέο. Ο άνθρωπος, ο ναός που δεν είναι φτιαγμένος από τα χέρια και ο ναός που δημιουργήθηκε από τα χέρια του, και τα δύο είναι αφιερωμένα στον Θεό, γίνονται τόπος κατοικίας Του, επομένως, πολλά κατά τη διάρκεια του καθαγιασμού του ναού γίνονται παρόμοια με αυτά που γίνονται κατά τον αγιασμό ενός ατόμου .

Όπως κατά τη διάρκεια του Βαπτίσματος ένα άτομο κατεβάζεται σε αγιασμένο νερό, ντύνεται με λευκά ρούχα και αλείφεται με μύρο, έτσι είναι και ο θρόνος του ναού, η κύρια θέση του, το κέντρο του θυσιαστηρίου, στο οποίο τελείται το σημαντικότερο μυστήριο κατά τη διάρκεια του Θεία Λειτουργία - μια αναίμακτη Θυσία γίνεται από όλους και για όλους τους ανθρώπους με το σπάσιμο του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού, πλένεται, ντύνεται με ρούχα και αλείφεται με μύρο. Ακόμη και η εμφάνιση του ναού, στεφανωμένος με τρούλο, ή τρούλο, χρησιμεύει ως εικόνα του ανθρώπινου σώματος. Και όχι μόνο ο θρόνος, αλλά ολόκληρος ραντίζεται με αγιασμό και αλείφεται με μύρο κατά τον αγιασμό.

Την παραμονή της ημέρας του αγιασμού τελείται κατανυκτική αγρυπνία στον νεοδημιουργούμενο ναό. Η λειτουργία τελείται για την ανακαίνιση του ναού (στιχέρα και κανόνα) σε συνδυασμό με τη λειτουργία του ναού, δηλαδή του αγίου στο όνομα του οποίου κτίστηκε ο ναός. Η ολονύχτια αγρυπνία τελείται μπροστά στο βωμό με κλειστές τις βασιλικές πόρτες.

Την παραμονή της ημέρας του καθαγιασμού τα λείψανα μεταφέρονται στον νεοδημιουργημένο ναό. Τα ιερά λείψανα τοποθετούνται στην πατέντα κάτω από ένα αστέρι και ένα πέπλο μπροστά από την εικόνα του Σωτήρος.

Την ημέρα του καθαγιασμού του ναού ψάλλεται παράκληση και τελείται μικρός αγιασμός του νερού.

Οι κληρικοί που συμμετείχαν στον αγιασμό του ναού φόρεσαν όλα τα ιερά ρούχα και πάνω από αυτά, για την προστασία τους, φόρεσαν λευκές προστατευτικές ποδιές.

Η ιεροτελεστία του αγιασμού του ναού περιλαμβάνει:

1. Τακτοποίηση του θρόνου (ιερό γεύμα).
2. Το πλύσιμο και το χρίσμα του.
3. Τα άμφια του θρόνου και του βωμού.
4. Καθαγιασμός των τοίχων του ναού.
5. Μεταφορά και τοποθέτηση κάτω από το βωμό και στο αντιμνημείο των λειψάνων.
6. Κλείσιμο προσευχές, σύντομη λιτία και απόλυση.

1. Δομή του θρόνουστο βωμό, όταν η επάνω σανίδα καρφώνεται στην προετοιμασμένη βάση με τέσσερα καρφιά και στερεώνεται με κερί (σύνθεση από κερί, μαστίχα και αρωματικές ουσίες), που σηματοδοτεί το κάρφωμα του Σωτήρος στο σταυρό και το χρίσμα του σώματος Του από τον Σταυρό με ευωδιαστά αρώματα.

Μετά την επιβεβαίωση του θρόνου, οι μέχρι τότε κλειστές βασιλικές πόρτες ανοίγουν και ο επίσκοπος, γυρίζοντας το πρόσωπό του προς τον λαό, γονατισμένος με τους πιστούς, διαβάζει μια προσευχή στις βασιλικές πύλες, στην οποία, όπως ο Σολομών, ζητά τον Κύριος να στείλει το Άγιο Πνεύμα και να καθαγιάσει αυτόν τον ναό και το θυσιαστήριο, ώστε η αναίμακτη Θυσία που προσφέρεται σε αυτόν να γίνει δεκτή στο ουράνιο θυσιαστήριο και από εκεί να κατεβάσει επάνω μας τη χάρη της ουράνιας επισκίασης.

Το νερό, ως ένδειξη του ευγενικού αγιασμού του με τη δύναμη και τη δράση του Αγίου Πνεύματος, και ένα μείγμα ροδόνερου με κόκκινο κρασί, χύνεται σταυρωτά, που σχηματίζει μυστηριωδώς το παναγίαστο αίμα του Κυρίου, που ρέει από την πλευρά Του μαζί με το νερό στον Σταυρό.

Το πλύσιμο του θυσιαστηρίου προηγείται η μυστική προσευχή του επισκόπου πάνω από νερό και κρασί για να σταλεί πάνω τους η ευλογία του Ιορδάνη και η χάρη του Αγίου Πνεύματος για τον καθαγιασμό και την ολοκλήρωση του θυσιαστηρίου.

Στη συνέχεια, ο θρόνος χρίζεται με μύρο ως ένδειξη της έκχυσης της χάριτος του Θεού. η ευωδιαστή σύνθεση του κόσμου σηματοδοτεί το ζωογόνο άρωμα των πνευματικών χαρισμάτων.

3. Τα άμφια του θρόνου και του βωμούσε ειδικά ρούχα? δεδομένου ότι ο θρόνος έχει διπλή σημασία - ο τάφος και ο θρόνος της δόξας του Θεού - τοποθετείται διπλή ενδυμασία: η κάτω, λευκή, που σημαίνει το σάβανο μέσα στο οποίο ήταν τυλιγμένο το σώμα του Σωτήρα για ταφή, και το πάνω, διακοσμημένο, που απεικονίζει την αιώνια ουράνια δόξα Του.

Έχοντας βάλει το κάτω ένδυμα στο θρόνο («σραχίτσα» από το σλαβικό «πουκάμισο»), ο κλήρος θα περιζώσει τον θρόνο τρεις φορές με βέρβια (σχοινί) ώστε να σχηματιστεί ένας σταυρός σε κάθε πλευρά του.

Κατόπιν αγιάζεται το εξωτερικό ένδυμα του θρόνου (indity) και ο θρόνος ντύνεται με αυτό, ενώ ψάλλεται ο 92ος Ψαλμός: «Ο Κύριος βασιλεύει, ντυμένος με ομορφιά».

Έπειτα στον θρόνο τοποθετούνται λειτουργικά αντικείμενα: το επτάκλαδο κηροπήγιο, η σκηνή, το μοναστήρι, ο σταυρός, το Ευαγγέλιο.

4. Καθαγιασμός των τοίχων του ναούθυμίαμα, ραντίζοντάς τα με αγιασμό και αλείφοντας με μύρο. Το σχέδιο του ναού απεικονίζει τη δόξα του Θεού, που κάλυψε τη σκηνή της Παλαιάς Διαθήκης με τη μορφή σύννεφου. το χρίσμα των τοίχων με μύρο σηματοδοτεί τον καθαγιασμό του ναού με τη χάρη του Θεού.

Μετά την επιστροφή του πνευματικού συμβουλίου στο βωμό, γίνεται σύντομη λιτανεία και ο επίσκοπος διαβάζει μια προσευχή ενώπιον του θρόνου, στην οποία ζητά από τον Κύριο να γεμίσει τον νέο ναό και το βωμό με δόξα, ιερό και λαμπρότητα, ώστε να Θα προσφερόταν σε αυτό αναίμακτη Θυσία για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, «για άφεση εκούσιων και ακούσιων αμαρτιών.», για τη διαχείριση της ζωής, για τη διόρθωση της καλής ζωής, για την εκπλήρωση κάθε δικαιοσύνης. Ο επίσκοπος διαβάζει επίσης μια μυστική προσευχή, στην οποία ευχαριστεί τον Κύριο για τη συνεχή έκχυση της χάριτος που του κατέβηκε από τους αποστόλους και στη συνέχεια ανάβει το πρώτο κερί με τα ίδια του τα χέρια.

Ένα αναμμένο κερί δείχνει ότι ο θρόνος έχει γίνει ο αληθινός βωμός του Χριστού και απεικονίζει την Εκκλησία του Χριστού, να λάμπει με το φως της χάριτος και να δίνει φως σε όλο τον κόσμο.

5. Μεταφορά των λειψάνων σε λιτανεία και θέση κάτω από το βωμό και στο αντιμνημείο

Από τον ναό που αγιάζεται γίνεται πανηγυρική λιτάνευση του σταυρού σε άλλη εκκλησία για τα λείψανα, εάν αυτά τοποθετούνταν στον πλησιέστερο ναό. Εάν τα ιερά λείψανα βρίσκονταν στην εκκλησία που αγιάζεται, τότε ο επίσκοπος σηκώνει τα ιερά λείψανα στο κεφάλι, φωνάζοντας: «Θα βγούμε ειρηνικά», και όλοι περπατούν με σταυρούς και πανό γύρω από ολόκληρη την εκκλησία ενώ ψάλλουν τροπάρια προς τιμή του οι μάρτυρες: «Ποιος είναι ο μάρτυς Σου σε όλο τον κόσμο» και «Όπως οι πρώτοι καρποί της φύσης».
Όταν τα λείψανα μεταφέρονται γύρω από τον καθαγιασμένο ναό, ψάλλεται το τροπάριο: «Ποιος δημιούργησε την Εκκλησία Σου στον βράχο της πίστεως, ευλογημένη».

Κατά τη διάρκεια αυτής της πομπής, οι εξωτερικοί τοίχοι του ναού ραντίζονται με αγιασμό.

Η μεταφορά των λειψάνων στον νεοαγιασμένο ναό σημαίνει ότι η χάρη του καθαγιασμού μεταφέρεται και διδάσκεται μέσω των πρώτων ναών και ότι ο νέος ναός είναι αφιερωμένος στην κηδεμονία και προστασία των αγίων παρακλητών του πρώην ναού. Στην Παλαιά Διαθήκη λοιπόν, κατά τον αγιασμό του Ναού του Σολομώντα, οι κιβωτές της διαθήκης αφαιρέθηκαν από τη σκηνή και τοποθετήθηκαν στα Άγια των Αγίων. Η προσαγωγή των λειψάνων (ή η αντικατάσταση με τα λείψανα) σημαίνει την αφιέρωση του ναού στον Ύψιστο για πάντα, και η προσαγωγή τους στο ναό σηματοδοτεί την είσοδο στη νεοδημιουργημένη εκκλησία του ίδιου του Βασιλιά της δόξας Ιησού Χριστού, που αναπαύεται. μεταξύ των αγίων.

Πριν φέρει τα λείψανα στο ναό, ο επίσκοπος τοποθετεί την πατέντα με τα λείψανα σε ένα ειδικό τραπέζι μπροστά από τις κλειστές πύλες του ναού και διακηρύσσει: «Σηκώστε τις πύλες, τους πρίγκιπες σας, και σηκώστε τις αιώνιες πύλες, και Ο βασιλιάς της δόξας θα μπει». Οι τραγουδιστές μέσα στο ναό τραγουδούν: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;»

Αυτά τα λόγια του ψαλμού, σύμφωνα με την εξήγηση του Αγ. Ιουστίνος ο Μάρτυς και ο Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, σχετίζονται με τις συνθήκες της Ανάληψης του Ιησού Χριστού στους ουρανούς. Όταν ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς, τότε οι ανώτατες τάξεις των αγγέλων που καθιέρωσε ο Θεός έλαβαν εντολή να ανοίξουν τις πύλες του ουρανού, ώστε ο Βασιλιάς της δόξης, ο Υιός του Θεού, ο Κύριος του ουρανού και της γης, να εισέλθει και, αφού ανέβει, καθίστε στα δεξιά του Πατέρα. Αλλά οι Ουράνιες Δυνάμεις, βλέποντας τον Κύριό τους με ανθρώπινη μορφή, ρώτησαν με τρόμο και απορία: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» Και το Άγιο Πνεύμα τους απάντησε: «Ο Κύριος των δυνάμεων, αυτός είναι ο βασιλιάς της δόξης». Και τώρα, όταν στην είσοδο του καθαγιασμένου ναού, που σηματοδοτεί τον ουρανό, με ιερά λείψανα ή αντίμινα, προφέρονται αυτά τα λόγια, μπροστά στα μάτια των χριστιανών επαναλαμβάνεται το ίδιο γεγονός, που είδαν οι κάτοικοι του ουρανού. Ο Βασιλεύς της Δόξης εισέρχεται στον ναό με τα ιερά λείψανα, πάνω στα οποία, σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας, αναπαύεται αοράτως η δόξα του Εσταυρωμένου, «αναπαύεται μεταξύ των αγίων».

Τα ιερά λείψανα φέρονται στο θυσιαστήριο και τοποθετούνται κάτω από το θυσιαστήριο ή στα αντιμνημεία, με βάση ότι τους τρεις πρώτους αιώνες οι χριστιανοί τελούσαν θείες ακολουθίες στους τάφους των μαρτύρων, με το αίμα των οποίων ιδρύθηκε, εδραιώθηκε και ενισχύθηκε καθ' όλη τη διάρκεια της Εκκλησίας. ο κόσμος. Στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο καθορίστηκε ότι οι ναοί έπρεπε να αγιάζονται μόνο με την τοποθέτηση των λειψάνων των μαρτύρων σε αυτούς.

Μετά την πομπή του σταυρού, ο επίσκοπος διαβάζει μια προσευχή στην οποία ζητά από τον Κύριο να ιδρύσει τον καθαγιασμένο ναό ακλόνητα μέχρι το τέλος του χρόνου για να φέρει άξια έπαινο στην Υπεραγία Τριάδα.
Στη συνέχεια, ο επίσκοπος γονατίζει και διαβάζει μια προσευχή για τους δημιουργούς του ναού (ενώ ολόκληρος ο λαός γονατίζει). Σε αυτές τις προσευχές προσφέρονται ικεσίες να στείλει ο Κύριος τη χάρη του Αγίου Πνεύματος πάνω μας, να δώσει ομοφωνία και ειρήνη σε όλους και άφεση αμαρτιών στους δημιουργούς του ναού.

6.Τελικές προσευχές, λιτία (σύντομη κηδεία) και απόλυση

Μετά τον αγιασμό του ναού τελείται αμέσως Θεία Λειτουργία.

Σε έναν νεοαγιασμένο ναό, η λειτουργία πρέπει να τελεστεί για επτά συνεχόμενες ημέρες, για χάρη των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, που από εδώ και πέρα ​​είναι πάντα παρόν στην εκκλησία.

Υλικά που χρησιμοποιήθηκαν: Ερμογένης Shimansky "Λειτουργίες. Μυστήρια και Ιεροτελεστίες" από τον ιστότοπο "Orthodoxy.ru"

«Γιατί είναι απαραίτητο να καθαγιαστεί ο ναός;» από τον ιστότοπο "Tatiana's Day"

Φωτογραφία Nikolay Vsevolodov, Ivan Fomin, Larisa Zakharova, Maxim Vorobyov

Τρέχουσα σελίδα: 2 (το βιβλίο έχει συνολικά 11 σελίδες) [διαθέσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 8 σελίδες]

Αγιασμός από τον επίσκοπο μερικών αντιμενόντων

Αν για κάποιο λόγο ο επίσκοπος δεν μπορεί να καθαγιάσει το ναό, καθαγιάζει μόνο το αντιμήνσιο ή πολλά αντιμήνια εάν η εκκλησία έχει παρεκκλήσια. Ακολούθως, τα αντισώματα αυτά αποστέλλονται στην εκκλησία για την οποία προορίζονται και ο αγιασμός του ίδιου του ναού τελείται από τον ιερέα. Η ιεροτελεστία για τον αγιασμό των αντιμηνυμάτων περιλαμβάνει πολλές στιγμές από τον Μέγα Αγιασμό του ναού από τον επίσκοπο. Συγκεκριμένα, διαβάζονται οι ίδιες δύο προσευχές: «Κύριε ο Θεός ο Σωτήρας ημών...» και «Ο Θεός χωρίς αρχή...» όπως και κατά τον αγιασμό του ναού. πολλές από τις προσευχές του Μεγάλου Αγιασμού ακούγονται, το αντιμήνυμα αλείφεται (στην πράξη, ραντίζεται) με ροδόσταν και τα λείψανα των αγίων επικολλούνται με κερί κ.λπ. ο ναός από τον ιερέα είναι μέρη μιας ιεροτελεστίας μπορεί να γίνει κατανοητό από το γεγονός ότι οι αναγνώσεις των προσευχών του επισκόπου δεν επαναλαμβάνονται πλέον από τον ιερέα. Έτσι, ο αγιασμός κάποιων αντιμνημονίων από τον επίσκοπο, που τελείται εξ ανάγκης, σε καμία περίπτωση δεν μετατρέπεται σε «μυστηριασμό» της σημαντικότερης ιεροτελεστίας της Εκκλησίας.

Αγιασμός του ναού από ιερέα

Εάν ο ναός καθαγιάζεται από ιερέα, οι ιερές τελετές που εκτελούνται ταυτόχρονα δεν διαφέρουν σχεδόν καθόλου από αυτές που γίνονται κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας του επισκόπου. Τα κύρια χαρακτηριστικά είναι τα εξής.

1. Την παραμονή της ημέρας του αγιασμού, μπροστά από την εικόνα του Σωτήρος στις Βασιλικές Πόρτες, τοποθετείται σε αναλόγιο μια πατέντα με αγιασμένο αντιμήνυμα, καλυμμένο με αστέρι και αέρα. Ένα κερί ανάβει μπροστά του.

2. Κατά την εγκατάσταση («επιβεβαίωση») του Θρόνου, ο ιερέας δεν λέει εκείνες τις προσευχές που πρέπει να διαβάσει ο επίσκοπος, αφού εκφωνήθηκαν από τον επίσκοπο κατά τον αγιασμό του αντιμήνου.

3. Ο ιερέας, όταν δένει ένα σχοινί (σχοινί) γύρω από τον Θρόνο, ντυμένος με σραχίτσα, κάνει το δέσιμο όχι σε σχήμα σταυρού, αλλά σε μορφή ζώνης.

4. Ο θρόνος και οι τοίχοι του ναού δεν είναι αλειμμένοι με το Άγιο Μύρο, αφού αυτό έχει ήδη γίνει από τον επίσκοπο επί της αντιμήνυσης.

5. Κατά τη διάρκεια της θρησκευτικής πομπής γύρω από το ναό δεν φέρουν πατέντα με λείψανα, αλλά αντιμήνσιο.

6. Οι λέξεις «Σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες» και «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» πριν οι κλειστές πόρτες του ναού προφέρονται μόνο μία φορά.

7. Ιερά λείψανα δεν τοποθετούνται στη «βάση» (στήλη) κάτω από το θρόνο.

8. Μετά την ανάγνωση της προσευχής «Κύριε, ο Θεός ημών...» δεν γίνεται ειδική λιτανεία, αλλά διαβάζεται μια μικρή.

9. Όταν φιλάει τον σταυρό, ο ιερέας ραντίζει με αγιασμό τους παρευρισκόμενους.

10. Πολλά χρόνια δεν τραγουδιούνται.

Στη συνέχεια, όπως και μετά τον καθαγιασμό του ναού από τον επισκόπο, διαβάζονται τα Ωράρια και τελείται η Θεία Λειτουργία.

Μικρός αγιασμός του ναού

Μικρός αγιασμός ναού γίνεται εάν έχουν γίνει εργασίες επισκευής ή μικρής ανακατασκευής σε ήδη καθαγιασμένο ναό. Απαραίτητη προϋπόθεση για την πραγματοποίηση ενός μικρού αγιασμού σε αυτή την περίπτωση είναι το απαραβίαστο του Θρόνου (δηλαδή αν ο Βωμός δεν μετακινήθηκε ή καταστραφεί κατά τη διάρκεια της εργασίας).

Η δευτερεύουσα ιεροτελεστία του αγιασμού γίνεται πριν από τον εορτασμό των Ωρών και την επακόλουθη Θεία Λειτουργία. Στη μέση της εκκλησίας δεσμεύονται άσμα προσευχήςσε αυτόν στο όνομα του οποίου χτίστηκε ο ναός: ψάλλεται κανόνας της αργίας του ναού,γίνεται μικρή ευλογία νερούκαι διάβασε δύο προσευχές για την ανακαίνιση του ναού.

Μετά το πρωτεύον ραντίζει αγιασμό στο Βήμααπό όλες τις πλευρές, βωμός, εικονοστάσι και ολόκληρος ο ναός,και εκτελεί άλλος κληρικός λογοκρισία.Μετά από αυτό Η «Σοφία» διακηρύσσεται και η απόλυσηκαι αρχίζει διαβάζοντας το Ρολόι.

Οι ιδιαιτερότητες της εκτέλεσης της ιεροτελεστίας του μικροκαθαγιασμού του ναού λόγω δύσκολων συνθηκών είναι οι εξής.

1. Εάν κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς, σεισμού ή άλλων φυσικών καταστροφών τα χέρια των αμύητων (δηλαδή όχι του κλήρου) άγγιξαν τον θρόνο, τα ιερά σκεύη και τα ρούχα, διαβάζονται ειδικές προσευχές, που ορίζονται στο Trebnik «για το άνοιγμα του ναός, μολυσμένος από γλώσσες, αλλά και από αιρετικούς».

2. Εάν κάποιος πέθανε ξαφνικά στο ναό ή χύθηκε αίμα ως αποτέλεσμα ατυχήματος ή βίας, διαβάζεται ειδική προσευχή «για το άνοιγμα του ναού».

3. Αν ο ναός βεβηλωθεί από τη γέννηση ή τον θάνατο ζώου, ο ιερέας, κατά την είσοδό του στην εκκλησία, πριν από τις συνήθεις προσευχές, διαβάζει την προσευχή «για το άνοιγμα του ναού», που ορίστηκε στην προηγούμενη περίπτωση.

Όταν ο ναός είναι κλειστός για τον ένα ή τον άλλο λόγο, δεν τελείται τελετή. Η μόνη προϋπόθεση σε αυτή την περίπτωση είναι όλα τα αγιασμένα σκεύη να μεταφερθούν σε άλλο ναό και να μην βεβηλωθούν.

Ευλογία των καμπάνων

Οποιοδήποτε κτίριο ναού έχει είτε ένα καμπαναριό είτε ένα ειδικό μέρος για να τοποθετηθούν καμπάνες που συγκεντρώνουν τους Χριστιανούς στο ναό για λειτουργίες. Το πρώτο μέρος του οδηγού μίλησε αναλυτικά για τους τύπους των καμπαναριών και τους τύπους καμπάνων που χρησιμοποιούνται στις ορθόδοξες εκκλησίες. Οι νεόκτιστες εκκλησίες κατά κανόνα έχουν στο σύνολό τους καμπαναριά, αλλά πριν κρεμαστούν οι καμπάνες στη θέση τους, γίνεται τελετή ευλογίας πάνω τους. Αυτό το τελετουργικό τελείται πιο συχνά στην αυλή του ναού, όπου οι καμπάνες είναι κρεμασμένες σε χαμηλό ύψος, επιτρέποντάς τους να ραντίζονται έξω και μέσα. Αμέσως τοποθετείται ένα τραπέζι στο οποίο υπάρχει ένα σκεύος με αγιασμό και ψεκαστήρες.

Επίσκοποςή ο παπάς φωνάζει:«Ευλογητός ο Θεός μας…» Τραγουδήθηκε«Βασιλιάς των Ουρανών» και ανάγνωση«η συνηθισμένη αρχή», μετά - «Κύριε, ελέησον» (12 φορές),«Δόξα, και τώρα» και «Ελάτε, ας προσκυνήσουμε» (τρεις φορές).

Μετά διάβασαν Ψαλμοί: 148ος –«Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό…»· 149ο –«Sing a new song to the Lord...» και 150 -«Δοξάστε τον Θεό στους αγίους Του...»· "Glory, Now" και "Alleluia" (τρεις φορές).

Στα αιτήματα που εκφωνήθηκαν μετά από αυτό ειρηνική λιτανείαμετά το “About floating, traveling...”, Προστίθενται τα ακόλουθα ειδικά:

«Ω σκαντζόχοιρος ευλόγησε το campan 4
Campan - κουδούνι.

Αυτό, προς δόξα του αγίου Ονόματός Του, ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ουράνια ευλογία Του».

«Για να του δώσει χάρη ο σκαντζόχοιρος, ώστε όλοι όσοι ακούνε το κουδούνισμα του, είτε τις μέρες είτε τις νύχτες, να αφυπνίζονται για να δοξάζουν το άγιο όνομα του Θεού, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

«Για να σβήσει και να ηρεμήσει η φωνή του κουδουνίσματος της και να σταματήσει από όλους τους πράσινους ανέμους, τις καταιγίδες, τις βροντές και τις αστραπές και όλες τις βλαβερές ηρεμίες και τον αέρα που έχει διαλυθεί από το κακό, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να διώξει όλη τη δύναμη της απάτης και τη συκοφαντία των αόρατων εχθρών από όλους τους πιστούς μας που ακούν τη φωνή του ήχου της και να τους διεγείρει να κάνουν τις εντολές Του».

Επειτα Ο Ψαλμός 28 διαβάζεται:«Φέρτε το στον Κύριο, γιοι του Θεού…» Ο Προκαθήμενος λέει μια προσευχή:«Κύριε, Θεέ μας, αν και μπορούμε πάντα να είμαστε δοξασμένοι και λατρεμένοι από όλους τους πιστούς σου...» και μυστική προσευχή:

«Δάσκαλε Θεέ, Πατέρα Παντοκράτορα, που με τη φωνή του έβδομου ιερέα, περπατώντας μπροστά στην κιβωτό του μάρτυρα, έκανες τα στερεά τείχη της Ιεριχώ να πέσουν και να γκρεμιστούν, και παρέδωσες ό,τι είναι στην πόλη στα χέρια του λαού Σου Και τώρα έχεις γεμίσει αυτή την εκστρατεία με την ουράνια ευλογία Σου, καθώς ναι Αφού άκουσαν τη φωνή του που κουδουνίζει, οι αντίπαλες αεροπορικές δυνάμεις υποχώρησαν μακριά από την πόλη των πιστών Σου και ξεφορτώθηκαν όλες 5
Γδύσιμο - γδύσιμο.

Τα πύρινα βέλη τους, ακόμη και εναντίον μας, θα σβήσουν, αλλά το ράγισμα του κεραυνού, η επίθεση του χαλαζιού και όλοι οι βλαβεροί αέρας της κακής διάλυσης, με το παντοδύναμο και δυνατό δεξί, θα τους διώξουμε και θα τους συγκρατήσουμε, ας είναι σβήστε, υποχωρήστε και υποχωρήστε, γιατί όλοι Εσείς εργάζεστε για τη δόξα Σου, για το όφελος και τη σωτηρία μας μέσω της δράσης».

Μετά την προσευχή ο ιερέας ραντίζει το κουδούνι μετέσσερις πλευρές, μέσα και έξω, λέγοντας: «Αυτή η καμπάνια ευλογείται και αγιάζεται ραντίζοντας το σπαρμένο ιερό νερό, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν".

Η χορωδία ψάλλει τον Ψαλμό 69:«Θεέ μου, σε παρακαλώ βοήθησέ με…» Επειτα η αρχήμυ διαβάζεταιαπό το βιβλίο των Αριθμών (10· 1-10): «Ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: φτιάξε για σένα δύο ασημένιες σάλπιγγες, σφυρηλατημένες...». Αυτές οι ασημένιες τρομπέτες ήταν το πρωτότυπο των σύγχρονων καμπάνων.

Επειτα τραγουδιούνται τα στιχερά:φωνή 2 – "Γη και άλλα στοιχεία..."; φωνή 1 – «Αγωνίσου, Θεέ, το θεμέλιο ολόκληρης της γης...»· στο «Δόξα, ακόμη και τώρα», φωνή 4 – «Έχοντας δημιουργήσει όλα τα πράγματα ως ένα στην αρχή, απευθείας από τον εαυτό Του, Κύριε, ενεργήστε τώρα με όλους τους μέτριους τρόπους, με τη φωνή αυτού του αγιασμένου κουδουνίσματος, διώξτε κάθε απελπισία και τεμπελιά από τις καρδιές των πιστών σου, και τον φόβο σου μέσα τους με ρίζα ευσέβειας και σπεύσε στην προσευχή, δημιούργησε γρήγορα για κάθε καλή πράξη με τη δύναμή σου, λυτρώνοντάς μας από κάθε συκοφαντία του εχθρού και κρατώντας τους ανέμους ακίνδυνους από το κακό- διαλυμένος αέρας, με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων Σου, γιατί ένας είναι Ελεήμων».

Επειτα διάκονος:"Σοφία". – Χορωδία:«Το τιμιώτατο Χερουβείμ...», «Δόξα και τώρα», «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές)"Ευλογώ." Ηγούμενος παίρνει μια μέρα άδεια.

Ανέγερση σταυρού στον τρούλο νεόδμητης εκκλησίας

Το κτίριο του ναού στεφανώνεται πάντα με σταυρό και χωρίς αυτόν ο οίκος του Θεού δεν μπορεί να υπάρξει. Το πρώτο μέρος του βιβλίου αναφοράς μίλησε για τον συμβολισμό διαφορετικών αριθμών θόλων πάνω από τους ναούς που χτίζονται. Καθένας από αυτούς τους τρούλους στεφανώνεται με έναν εναέριο σταυρό. Η ανέγερση του σταυρού πάνω από τον τρούλο της εκκλησίας συνοδεύεται από ειδική τελετή, η σειρά της οποίας έχει ως εξής.

Παπάςσε έκλεψε θυμίαμαέτοιμο για εγκατάσταση σταυρώνει και διακηρύσσει:«Ευλογητός ο Θεός μας…» ΑΝΑΓΝΩΣΗ«κανονική εκκίνηση» και μετά επιφώνημα του ιερέα«Γιατί δική σου είναι η βασιλεία…» ψάλλονται τροπάριαΟ Σταυρός και η Μητέρα του Θεού: «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου...», «Δόξα» - «Αυτός που ανέβηκε στον Σταυρό με θέληση...», «Και τώρα» - «Η Μεσιτεία των Χριστιανών. ..”.

Επειτα διάκονος:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο». – Χορωδία:"Κύριε δείξε έλεος".

Ο ιερέας διαβάζει ειδική προσευχήγια την ανέγερση του σταυρού: «Κύριε Παντοκράτορα, ο Θεός πατέρας μας, με τη ράβδο του Μωυσή και το δέντρο αυτού, πάνω του ένα χάλκινο φίδι στην έρημο, που ελευθερώνει τους ανθρώπους από το τσίμπημα των φιδιών, πρόσταξες να δέσουν την εικόνα του Τίμιος και Ζωοδόχος Σταυρός του Αγαπητού Σου Υιού, Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, με τον οποίο καταργήθηκε η δύναμη του διαβόλου, και μέσω αυτού του αρχαίου παντοδύναμου φιδιού αναβίωσε το ροκανισμένο και φονευμένο γένος μας. Ταπεινά πέφτουμε στην αμέτρητη αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, προσευχόμαστε και προσευχόμαστε, φάε τώρα την Ουράνια ευλογία Σου και ευλόγησε αυτό το σημείο του σταυρού και δώσε του τη δύναμη και τη δύναμη του ευλογημένου, το αίμα του Υιού σου ραντισμένο στο Δέντρο. ότι αυτός ο ναός, που δημιουργήθηκε από το όνομά Σου, θα είναι η προστασία των δυνάμεων, ένας σταθερός φράκτης, από κάθε κακή κατάσταση υπάρχει πάντα απελευθέρωση, λαμπρότητα και διακόσμηση και σημάδι ενός τρομερού και τρομερού εχθρού ορατού και αόρατου, αλλά ευλογεί όλους όσους μπαίνουν αυτόν τον ναό με πίστη και κοίτα τον (σε αυτόν) και προσκύνησε τον Υιό Σου Εσταυρωμένο στον Σταυρό και, με τη δύναμη του Σταυρού, προστάτεψε αυτούς που είναι αβλαβείς από κάθε κακό. Ο σταυρός είναι η ομορφιά της εκκλησίας, η δύναμη του βασιλιά, η επιβεβαίωση των πιστών, ο έπαινος του Παύλου, αλλά η πληγή των δαιμόνων. Σε αυτήν, Κύριε Θεέ μας, όλους όσοι κοιτάζουν με πίστη αυτό το σημείο και τη σωτήρια χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του Υιού Σου, που θυμούνται τον θάνατο και προσεύχονται επιμελώς σε Σένα, ακούνε ευγενικά και ελέησον την ανθρωπότητα. Δώσε υγεία με μακροζωία και χάρισε στη Βασιλεία Σου τη χάρη και τη γενναιοδωρία και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Μονογενούς Υιού Σου, μαζί Του είσαι ευλογημένος με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν".

Μετά από αυτό ο παπάς ραντίζει το σταυρό,λέγοντας: «Αυτό το σημείο του σταυρού ευλογείται και αγιάζεται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ραντίζοντας αυτό το αγιασμένο νερό, στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν".

Επειτα ψάλλεται το κοντάκιο του Σταυρού:«Έχοντας ανεβεί στον Σταυρό με τη θέληση του συνονόματός Σου νέα κατοικία, χάρισε τη γενναιοδωρία Σου, Χριστέ Θεέ, να μας χαρείς με τη δύναμή Σου, δίνοντάς μας νίκες ως αντίπαλους, βοήθεια σε όσους έχουν το όπλο της ειρήνης Σου - ένα ανίκητο νίκη."

Τάξη τελετουργιών τελειώνει με το άδειασμα του ναού και την ανέγερση του σταυρούστον τρούλο.

Αγιασμός εκκλησιαστικών πραγμάτων και αξεσουάρ

Νέα πράγματα και αξεσουάρ του ναού (πατέν, Δισκοπότηρο, αστέρι, κουτάλι, πέπλο, κιβωτός των Τιμίων Δώρων, ίλιτον, ίνδιο, ιερατικά άμφια, σταυρός και πολλά άλλα) μπορούν να καθαγιαστούν χωριστά από τον αγιασμό ολόκληρου του ναού. Την ίδια ώρα, μπροστά από τις Βασιλικές Πόρτες τοποθετείται ένα καλυμμένο τραπέζι με αυτά τα αντικείμεναπου προορίζονται για αγιασμό. Επιδεικνύομαιαγιασμένος σταυρωτά πράγματα,δίνει ο παπάς επιφώνημα:«Ευλογητός ο Θεός ημών...», μετά το οποίο ανάγνωση:«Ουράνιος Βασιλιάς», «συνήθης αρχή», «Κύριε ελέησον» (12 φορές),«Δόξα και τώρα», «Ελάτε να προσκυνήσουμε...» (τρεις φορές).

Στη συνέχεια, ανάλογα με το αντικείμενο που καθαγιάζεται, ανάγνωσηΕΠΟΜΕΝΟ ψαλμοί:

1) κατά τον καθαγιασμό των σκαφών - Ψαλμός 23.

2) κιβότα – 131η;

3) ilitona – 110η;

4) ιερατικά άμφια – 132·

5) ίνδιο – 92ο;

6) εκκλησιαστικά σκάφη – 25ο·

7) εικόνες της Αγίας Τριάδας - 66ο.

8) εικόνες του Σωτήρα - 88ο.

9) εικόνες της Μητέρας του Θεού – 44ο.

10) εικόνες αγίων – 138ο.

11) στον καθαγιασμό του σταυρού - 131ο, 59ο και 98ο.

Τότε: «Δόξα και τώρα», «Αλληλούια» (τρεις φορές)Και Σε κάθε αγιασμό, ο ιερέας διαβάζει μια ειδική προσευχή και μια άλλη μυστική.Μετά από αυτό εκείνος ραντίζει αγιασμό στα αντικείμενα που ευλογούνται λέγονταςτα εξής λόγια: «Αγιασμένος (όνομα προϊόντος)αυτό (αυτό) είναι με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, με το ράντισμα σπέρνοντας αγιασμένο νερό στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν".

Εάν τα εικονίδια είναι αφιερωμένα - τα τροπάρια και τα κοντάκια ψάλλονται προς τιμήν της «εορτής» ή του αγίου που απεικονίζεται σε αυτά,μετά από το οποίο ακούγεται διακοπέςΔεν υπάρχουν προσευχές για τον καθαγιασμό του Ευαγγελίου, αλλά αν το σκηνικό αυτού του Βιβλίου έγινε πρόσφατα ή ανανεώθηκε - διαβάζονται προσευχές από την ιεροτελεστία του καθαγιασμού των εικόνων του Σωτήρα και των αγίων.

Υδάτινη ευλογία

Η σημασία του νερού στη ζωή του ανθρώπουδύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Περιλαμβάνεται στις καθημερινές ανθρώπινες υποθέσεις σε τέτοιο βαθμό που σχεδόν κάθε καθημερινή δραστηριότητα καθίσταται αδύνατη χωρίς τη χρήση αυτής της εκπληκτικής χημικής ένωσης. Αλλά το νερό χρησιμοποιείται από τον άνθρωπο όχι μόνο για επίγειες ανάγκες. όντας καθαγιασμένος, χρησιμοποιείται στον εορτασμό των Μυστηρίων της Εκκλησίας, για θεραπεία ψυχικών και σωματικών παθήσεων, στον αγιασμό εκκλησιών, κτιρίων κατοικιών και βοηθητικών κτιρίων, «ό,τι είναι απαραίτητο» στην καθημερινή ζωή, καθώς και εργαλεία και πολύ περισσότερο. Το νερό είχε εν μέρει τέτοιες «αφύσικες λειτουργίες» ήδη στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά στην πληρότητά του αποκτήθηκαν από αυτό μετά το γεγονός του Ευαγγελίου - τη Βάπτιση του Χριστού στον Ιορδάνη, όταν ο πραγματικός αγιασμός ολόκληρου του στοιχείου του νερού έλαβε χώρα μέσω της βύθισης. του ενσαρκωμένου Θεού σε αυτό.

Ευλογημένο νερόλέγεται αγιασμόςή αγίασμα (ελληνικά. ναός).

Ο ιερέας Pavel Florensky, εξηγώντας έναν τόσο σημαντικό ρόλο του νερού στην ανθρώπινη ζωή, λέει: «Ήδη στη φυσική του κατάσταση - ως δώρο από τον Θεό - το νερό ήταν γεμάτο πνευματική σημασία. Η αίσθηση του νερού, μιας κρύας πηγής, που συναντήσαμε περιπλανώμενοι κάτω από τον καυτό ήλιο, είναι φυσικά κάτι βαθύτερο από το φυσιολογικό συμφέρον. Ή όταν κολυμπάτε: το νερό εδώ εκλαμβάνεται όχι μόνο ως χρήσιμο ή ως ευχάριστο. Και στις δύο αυτές περιπτώσεις, όπως και σε πολλές άλλες, η σωματική ανάγκη χρησιμεύει για να οξύνει την εντυπωσιότητά μας, και μετά βλέπουμε και κατανοούμε τη σημασία του νερού από μόνο του, και όχι μόνο επειδή το χρειαζόμαστε. Ακόμη περισσότερο από αυτό: συνειδητοποιούμε ότι το χρειαζόμαστε όχι επειδή το θέλουμε, αλλά επειδή το νερό είναι πραγματικότητα και αξία και, ως εκ τούτου, είναι αντικειμενικά απαραίτητο, μεταξύ άλλων και από εμάς...

Το νερό, που έχει ήδη δημιουργηθεί από τον Θεό, καθώς εμπλέκεται στην πολιτιστική ζωή, είναι έτσι, έστω και από μακριά, συμμετέχων στη λατρεία. Το νερό είναι ιερό ως τέτοιο, είναι ιερό λόγω της συμμετοχής του νερού μαζί με ό,τι «ήταν», δηλαδή ο Χριστός, το μυστήριο της κατασκευής του Θεού, με στόχο τη σωτηρία του κόσμου. Όλο το κοσμικό νερό δεν θεωρείται πλέον ως υπαρκτό από μόνο του, αλλά, σύμφωνα με την κατανόηση της Εκκλησίας, περιλαμβάνεται στην πρώτη συγκέντρωση της λατρείας, στην Οικονομία του Θεού».

Είδη ευλογίας νερού.Ο καθαγιασμός του νερού γίνεται όταν γίνονται ειδικές τελετουργίες πάνω του.

1. Όταν απελευθερώνεται νερό από τη σφραγίδα του πρόσφορου.

2. Όταν απελευθερώνεται νερό από το αντίγραφο προσκομιδής από τον ιερέα, όταν εκφωνεί ειδική προσευχή που έχει καθοριστεί ειδικά για αυτό.

3. Νερό μικρού νερού ευλογίας, ή «μικρό αγίασμα» ( Ελληνικά«αυτό το μικρό αγίασμα»), καθαγιάζεται με το άγγιγμα του σεβάσμιου σταυρού κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας της προσευχής του ύδατος.

4. Νερό της Μεγάλης Ευλογίας του Νερού, ή «Μεγάλο Αγίασμα» (Ελληνικά«εκείνο το μακρόν αγίασμα»), καθαγιάζεται, εκτός από την τριπλή κατάδυση του τιμίου σταυρού σε αυτό, και με το σημείο του σταυρού, ιδιαίτερη ευλογία και ισχυρότερες και πιο σύνθετες προσευχές και ψαλμωδίες.

Ιδιότητες του νερούκαθαγιασμένο μέσω μιας ή άλλης ιεροτελεστίας της Εκκλησίας, μπορεί να γίνει κατανοητό από τις αιτήσεις που περιέχονται στις προσευχές αυτών των τελετουργιών. Αυτό εξηγείται απλά: εάν η Εκκλησία, καθοδηγούμενη από το Άγιο Πνεύμα, στραφεί στον Κύριο με αίτημα να χορηγήσει νερό αυτή ή εκείνη την ιδιότητα, αυτό σημαίνει ότι ο Θεός όχι μόνο «μπορεί» να το κάνει, αλλά και το «ευνοεί». Ακούγοντας τα λόγια της προσευχής στη μεγάλη Ευλογία του Νερού (και, φυσικά, προσεύχεστε στον εαυτό σας), μπορείτε ξανά και ξανά να «αναγνωρίσετε» αυτές τις γεμάτες χάρη ενέργειες που δίνονται στο νερό σε αυτήν την ιεροτελεστία: «Εσύ ο ίδιος, εραστής της Ανθρωπότητας, Βασιλιά, έλα τώρα μέσω της εισροής του Αγίου Σου Πνεύματος, και αγίασε αυτό το νερό. Και δώσε της χάρη της απελευθέρωσης, ευλογία του Ιορδάνη:να σε δημιουργήσω πηγή αφθαρσίας, δώρο αγιασμού, επίλυση αμαρτιών, θεραπεία ασθενειών, καταστροφικό των δαιμόνων, απόρθητο στις δυνάμεις αντίστασης, γεμάτο με αγγελική δύναμη,που έχουν όλοι όσοι κοινωνούν και κοινωνούν για κάθαρση ψυχών και σωμάτων, για θεραπεία παθών, για αγιασμό των σπιτιών και για κάθε είδους ωφέλεια...Ακόμα και τώρα, Δάσκαλε, αγίασε αυτό το νερό με το Άγιο Πνεύμα Σου. Χάρισε σε όλους όσοι το αγγίζουν, και που το παίρνουν, και που αλείφονται με αυτό, αγιασμό, υγεία, κάθαρση και ευλογία».

Το μεγάλο αγίασμα δέχεται τέτοια χάρη από τον Θεό που, αν χρησιμοποιηθεί με ευλάβεια, μπορεί να διατηρηθεί για πολλά χρόνια, χωρίς να ανθίσει ή να σαπίσει. Αλλά αυτή είναι μόνο η ορατή πλευρά του θέματος. Από πνευματική άποψη, το Μεγάλο Αγίασμα έχει πολύ μεγαλύτερα χαρίσματα χάριτος. Όπως λέγεται στο «Εγχειρίδιο για τον Κληρικό»: «Σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας, δεν έχουμε στο αγίασμα απλό νερό πνευματικής σημασίας, αλλά ένα νέο ον, πνευματικό και σωματικό, τη διασύνδεση ουρανού και γης, χάρη και ύλη, και, επιπλέον, πολύ κοντινό. Γι' αυτό το Μέγα Αγίασμα, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, θεωρείται ως ένα είδος κατώτερου βαθμού Θείας Κοινωνίας: στις περιπτώσεις εκείνες που, λόγω αμαρτιών που έχουν διαπραχθεί, ένα μέλος της Εκκλησίας υπόκειται σε μετάνοια και απαγόρευση προσέγγισης στον Άγιο. Body and Blood, γίνεται η συνηθισμένη ρήτρα κανόνα: «Ας πιει το αγίασμα». 6
Εγχειρίδιο κληρικού. Λαύρα Αγίας Κοιμήσεως Πόχαεφ, 2005. Σ. 394.

Η ιεροτελεστία της μεγάλης ευλογίας του νερού

Μεγάλη ευλογία του νερούπρέπει να γίνει

1) στο τέλος της Λειτουργίας,μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα στο πολύ Ημέρα των Θεοφανείωνή μέσα παραμονή των εορτών,όταν συμβαίνει σε οποιοδήποτε άλλο εκτός από το Σάββατο και την Κυριακήημέρα της εβδομάδας;

2) στο τέλος του Εσπερινού,μετά τη λιτανεία «Ας εκπληρώσουμε την εσπερινή μας προσευχή...» την παραμονή των Θεοφανείων, αν είναι Σάββατο ή Κυριακή.

Την ίδια ημέρα των Θεοφανείων (6 Ιανουαρίου), η ευλογία του νερού γίνεται με σταυρική πομπή, που ονομάζεται «πομπή προς τον Ιορδάνη».

Συνέπεια της Μεγάλης Ευλογίας του Νερού

Στην αρχή της τελετής παπάςή επίσκοποςσε πλήρη ρεγάλια θυμιατίζει τον τίμιο σταυρό τρεις φορέςστη μία πλευρά - μπροστά, και κληρικοί φεύγουν από το βωμόμέσα από τις Βασιλικές Πόρτες. Αρχιεπίσκοπος,προηγούνται δύο ιερείς και διάκονοι με θυμιατήρια, κουβαλάει ένα σταυρό στο κεφάλι του,και επίσης ένας από τους κληρικούς φέρει το Ιερό Ευαγγέλιο.Πλησιάζοντας μεγάλα δοχεία προγεμισμένα με νερό, το πρωτεύον αφαιρεί το σταυρό από το κεφάλι του και επισκιάζει τους πιστούς με αυτόνσε τέσσερις πλευρές και το βάζει στο σκεπασμένο τραπέζι.Όλοι ανάβουν κεριά και πρύτανης,προηγείται ένας διάκονος με ένα κερί, Μυρίζει το τραπέζι, τις εικόνες, τους κληρικούς και τους πιστούς τρεις φορές.

Η χορωδία τραγουδά τροπάρια:

«Η φωνή του Κυρίου κράζει πάνω στα νερά, λέγοντας: Ελάτε όλοι σας, λάβετε το Πνεύμα της σοφίας, το Πνεύμα της κατανόησης, το Πνεύμα του φόβου του Θεού, του Χριστού που εμφανίστηκε». (τρεις φορές);

«Σήμερα η φύση είναι αγιασμένη από τα νερά…» (εις διπλούν);

«Σαν ένας άνθρωπος ήρθε στο ποτάμι...» (εις διπλούν);

«Δόξα, ακόμη και τώρα» - «Στη φωνή ενός που κλαίει στην έρημο...».

Επειτα διαβάζονται τρεις βασικές αρχέςαπό το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα (35, 1-10, 55, 1-13, 12, 3-6), στο οποίο ο προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης προβλέπει το Βάπτισμα του Κυρίου από τον Ιωάννη.

Επειτα διαβάστε την επιστολή του Αποστόλου Παύλου(Α' Κορ. 10· 1–4), που μιλά για το μυστηριώδες πρωτότυπο του βαπτίσματος των Ιουδαίων και για την πνευματική τροφή στην έρημο.

Το Ευαγγέλιο διαβάζεταιαπό τον Μάρκο (1, 9-12), που λέει για το Βάπτισμα του Κυρίου «στα ρυάκια του Ιορδάνη».

Μετά ακολουθεί Μεγάλη Λιτανεία:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη...» με ειδικές εκκλήσεις για την ευλογία του νερού, μετά την οποία ο ιερέας διαβάζει δύο προσευχές(μυστικό και φωνήεν), και ο διάκονος θυμίζει νερό.Περαιτέρω ο ιερέας ευλογεί το νερό τρεις φορές με το χέρι του,λέγοντας: «Εσύ ο ίδιος, Αγάπη για την ανθρωπότητα, Βασιλιά, έλα τώρα με την εισροή του Αγίου Πνεύματός Σου, και αγίασε αυτό το νερό» και βυθίζει το σταυρό στο νερό τρεις φορέςκρατώντας το ευθεία με τα δύο χέρια και κάνοντας κινήσεις σε σχήμα σταυρού.

Μεγάλη ευλογία του νερού στο ναό

ΧορωδίαΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ψάλλει το τροπάριο της εορτής των Θεοφανείων:«Στον Ιορδάνη βαπτίστηκα σε Σένα, Κύριε, εμφανίστηκε η τριαδική λατρεία: γιατί η φωνή των γονιών σου μαρτύρησε σε Σένα, ονομάζοντας τον αγαπημένο σου Υιό, και το Πνεύμα, με τη μορφή περιστεριού, ανακοίνωσε στα λόγια Σου τη δήλωση: Εμφανίσου, Χριστέ Θεέ, και ο κόσμος της φώτισης, δόξα Σοι».

Έχοντας καθαγιάσει το νερό, ο παπάς ραντίζει ένα σταυρόσε τέσσερις πλευρές.

Μετά όταν τραγουδάει τη στιχέρα«Ας ψάλλουμε, πιστά, τις ευλογίες του Θεού πάνω μας, Μεγαλειότατε…» Ο ιερέας ραντίζει ολόκληρο τον ναό.

Τραγούδησε:«Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα στην αιώνια» (τρεις φορές)Και ο ιερέας διαχειρίζεται την απόλυση:«Αυτός που ήθελε στον Ιορδάνη να βαφτιστεί από τον Ιωάννη…»

Οι πιστοί πλησιάζουν τον ιερέα για να φιλήσουν τον σταυρό,ΕΝΑ τα ραντίζειευλογημένο νερό.

Τελετή ίδρυσης εκκλησίας

Η ίδρυση και η ανέγερση ενός ναού μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο από τον άρχοντα επίσκοπο της εκκλησιαστικής περιοχής ή έναν ιερέα που αποστέλλεται από αυτόν. Όποιος είναι ένοχος για την οικοδόμηση μιας εκκλησίας χωρίς την ευλογία του επισκόπου υπόκειται σε βέβαιη τιμωρία ως κάποιος που περιφρονεί την επισκοπική εξουσία.

Αφού τεθούν τα θεμέλια για το ναό, εκτελείται το "Cite for the foundation of the Temple" - όλα μαζί ονομάζονται βάζοντας τα θεμέλια της εκκλησίας.Στη θέση του μελλοντικού Θρόνου, σύμφωνα με τις οδηγίες του Trebnik, τοποθετείται ένας ξύλινος σταυρός προετοιμασμένος εκ των προτέρων.

Η θεμελίωση της εκκλησίας (αν είναι πέτρινη) είναι διαρρυθμισμένη ως εξής.

1 . Κατά μήκος της περιμέτρου του μελλοντικού ναού σκάβονται τάφροι.

2 . Προετοιμάστε οικοδομικά υλικά: πέτρες, ασβέστης, τσιμέντο και άλλα απαραίτητα για την τοποθέτηση.

3 . Παρασκευάζεται ειδική πέτρα με τετραγωνικό σχήμα. Ένας σταυρός είναι σκαλισμένος ή απεικονίζεται πάνω του.

4 . Κάτω από το σταυρό (κατόπιν αιτήματος του επισκόπου) μπορεί να υπάρχει χώρος για τον περίβολο των ιερών λειψάνων, και σε αυτή την περίπτωση γίνεται μια υποθήκη επιγραφή: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος αυτή η εκκλησία ήταν ιδρύθηκε προς τιμή και μνήμη (αναφέρετε το όνομα της γιορτής ή το όνομα του αγίου του ναού),υπό τους Πατριάρχες Μόσχας και πάσης Ρωσίας (το όνομά του),στο Πρεσβυτέριο του Σεβασμιωτάτου (όνομα του επισκόπου και της πόλης του),και τοποθετήθηκε το απόσταγμα των λειψάνων του αγίου (το όνομά του).

Το καλοκαίρι από τη δημιουργία του κόσμου (τάδε)από την κατά σάρκα Γέννηση του Θεού Λόγου (έτος, μήνας και ημέρα)».

Η θεμελίωση ενός ναού μπορεί να ολοκληρωθεί χωρίς την τοποθέτηση λειψάνων αγίου και υποθήκη επιγραφής. Εάν η εκκλησία είναι ξύλινη, τότε αντί για τάφρους, σκάβονται δύο τρύπες: για την τοποθέτηση τετράπλευρης πέτρας κάτω από τη μελλοντική αψίδα του βωμού και για την τοποθέτηση ενός σταυρού στη θέση του Θρόνου. Πρέπει επίσης να προετοιμαστούν κορμοί για το ίδρυμα.

Η τελετή για την ίδρυση του ναού μπορεί να γίνει με δύο τρόπους.

1 . Συντομευμένη ιεροτελεστία κατά το Μεγάλο Τρέμπνικ.

2 . Παραγγελία σύμφωνα με την Πρόσθετη Συνοπτική Έκθεση.

Πριν από την εκτέλεση της ιεροτελεστίας σύμφωνα με την Πρόσθετη Βραχυγραφία, ο επίσκοπος ή ο ιερέας, εάν εκτελεί την ιεροτελεστία, φορά όλα τα ιερά άμφια του βαθμού του. Η θρησκευτική πομπή ξεκινά όταν ο επίσκοπος (ή ο ιερέας) πηγαίνει στον χώρο των θεμελίων του ναού, συνοδευόμενος από ολόκληρο τον κλήρο. Προηγούνται του επισκόπου (ή ιερέα) δύο διάκονοι με θυμιατήρια, ιερείς με σταυρούς, η χορωδία ψάλλει λιθίου στιχέρα για την εορτή ή άγιο προς τιμήν του οποίου θα ιδρυθεί ο ναός. Στη θέση του σελιδοδείκτη τοποθετείται εκ των προτέρων ένα τραπέζι με το Ευαγγέλιο και έναν σταυρό.

Ακολουθώντας τον βαθμό στα θεμέλια του ναού

Κάθε μέρασταυρό και ευαγγέλιο.

Διάκονος:«Ευλογήστε, Δάσκαλε».

Χορωδία:"Βασιλιάς των Ουρανών..."

Κάθε μέραχαντάκια, κλήρος, λαός και πάλι το Ευαγγέλιο.

Αναγνώστης:«συνήθης αρχή», «Ελάτε να προσκυνήσουμε...» (τρεις φορές)Ψαλμός 142: «Κύριε, άκουσε την προσευχή μου...», «Δόξα, ακόμη και τώρα», «Αλληλούια» (τρεις φορές).

Διάκονος:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη» με ειδικές αιτήσεις προσαρμοσμένες στο θέμα της προσευχής.

Χορωδία:«Θεός ο Κύριος...» και τροπάρια.

Αναγνώστης:Ψαλμός 50 – «Ελέησόν με, Θεέ…»

Καθαγίασηνερό και λάδι.

Ράντισμααγίασμα στον τόπο που θα στηθεί ο σταυρός, με την προσευχή: «Ευλόγησε, Κύριε Ιησού, ο Θεός ημών, με το φοβερό σημείο και δύναμη του Σταυρού Σου...».

Ύψωση του σταυρούμε το άσμα του τροπαρίου στον 2ο τόνο: «Ο σταυρός υψώθηκε στη γη, έπεσε και δεν χρειάστηκε την ταλάντευση των εχθρών...».

Προσευχήενώπιον του υψωμένου σταυρού: «Κύριε ο Θεός, ο Παντοκράτωρ, προεικονιζόμενος με τη ράβδο του Μωυσή τον Τίμιο και Ζωοποιό Σταυρό...».

Χορωδία:Ψαλμός 83 – «Αν το χωριό σου είναι αγαπητό, Κύριε…», «Δόξα και τώρα» και «Αλληλούια» (τρεις φορές).

Διάκονος:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

Χορωδία:"Κύριε δείξε έλεος".

Επίσκοποςδιαβάζει μια προσευχή πάνω από μια πέτρα.

Ψεκάζοντας πέτραευλογημένο νερό με τα λόγια: «Αυτή η πέτρα ευλογείται ραντίζοντας ιερό νερό στα ακλόνητα θεμέλια του ναού...».

Ενσωμάτωση λειψάνωνστον θεμέλιο λίθο.

Ξαπλώνοντας κάτωεπίσκοπος πέτρες στην τάφρομε τα λόγια: «Αυτή η εκκλησία ιδρύθηκε προς δόξα του Μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, προς τιμή και μνήμη (το όνομα της γιορτής Του, ή η Μητέρα του Θεού, ή ένας άγιος του ναού),στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν".

Ρίχνει λάδιστην πέτρα.

Χορωδία: stichera του 6ου τόνου - "Ο Ιακώβ σηκώθηκε το πρωί και πήρε μια πέτρα...".

Εάν τα θεμέλια μιας ξύλινης εκκλησίας καθαγιαστούν, ο επίσκοπος, παίρνοντας ένα τσεκούρι, το χτυπά τρεις φορές στο μεσαίο κούτσουρο του βωμού με τις λέξεις: «Αυτό το έργο αρχίζει στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, προς τιμήν και μνήμη (όνομα εορτής ή αγίου).Αμήν".

Ραντίζοντας τα θεμέλια του ναούσε τέσσερις πλευρές, ξεκινώντας από τα βόρεια, ενάντια στον ήλιο, με το τραγούδι των ψαλμών: 86, 126, 121 και 131, με ανάγνωση ειδικής προσευχής και επανάληψη σε κάθε πλευρά τριών χτυπημάτων με τσεκούρι στο μεσαίο κούτσουρο με τα παραπάνω λόγια.

Τραγούδιμπροστά στον υψωμένο σταυρό, στραμμένο προς την ανατολή, προσευχές που επικαλούνται το Άγιο Πνεύμα «Στον Ουράνιο Βασιλέα...».

Διάκονος:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

Χορωδία:"Κύριε δείξε έλεος".

Επίσκοπος -προσευχές: «Κύριε, ο Θεός ημών, ο οποίος φόνευσε εν τω τόπον...» και γονατιστοί: «Σε δοξολογούμε, Κύριε Θεέ των δυνάμεων...».

Διάκονος -ειδική λιτανεία: «Ελέησόν μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου...»

Το επιφώνημα του επισκόπου:«Άκουσέ μας, Θεέ…»

Αγιασμός νεόδμητου ή ανακατασκευασμένου ναού

Με την ολοκλήρωση της ανέγερσης νέου ναού ή τις μεγάλες επισκευές του υπάρχοντος, είναι απαραίτητος ο αγιασμός του. Υπάρχουν δύο είδη καθαγιασμού του ναού.

1. Ολοκληρωμένο (υπέροχο),εκτίθεται στο Trebnik υπό τον τίτλο «Η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του ναού, που δημιουργήθηκε από τον επίσκοπο».

2. Ελλιπής (μικρό),που αποτελείται μόνο από την ευλογία του νερού και το ράντισμα του ναού και των εκκλησιαστικών κτιρίων με αγιασμό.

Πλήρηςο καθαγιασμός συμβαίνει όταν

1) ο ναός είναι νεόκτιστος ή πλήρως ανακαινισμένος.

2) οι χώροι της εκκλησίας βεβηλώθηκαν λόγω της χρήσης της για μη λειτουργικούς σκοπούς.

3) οι χώροι της εκκλησίας χρησιμοποιήθηκαν από μη ορθόδοξες κοινότητες.

4) ο θρόνος στο ναό μετακινήθηκε ή καταστράφηκε.

Το δικαίωμα καθαγιασμού εκκλησιών ανήκει μόνο στον επίσκοπο. Σύμφωνα με τους κανόνες της Οικουμενικής Εκκλησίας, εάν ένας ναός δεν καθαγιαστεί από επίσκοπο, οι λειτουργίες εκεί εξομοιώνονται με σχίσμα και οι ένοχοι υπόκεινται σε απαγόρευση.

Εάν ο επίσκοπος δεν έχει την ευκαιρία, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, να καθαγιάσει μόνος του τον ναό, τότε καθαγιάζει μια αντιμήνυση, στην οποία κάνει μια επιγραφή για ποιον ναό προορίζεται, και τη στέλνει εκεί με ειδικό ταχυμεταφορέα. . Έχοντας αποδεχτεί την αντιμήνυση και την ένδειξη ποιος πρέπει να τελέσει τον αγιασμό, η εκκλησία αρχίζει να προετοιμάζεται γι' αυτόν. Συνήθως σε αυτή την περίπτωση ο ναός καθαγιάζεται από τον τοπικό κοσμήτορα, αλλά ο επίσκοπος μπορεί να το αναθέσει σε κάποιον άλλο ιερέα. Πλήρης αγιασμός του ναούδεν μπορεί να γίνει σε οποιαδήποτε εποχή του εκκλησιαστικού έτους. Απαγορεύεται η διεξαγωγήτου τις επόμενες ημέρες:

1) όταν εορτάζεται η μνήμη ενός αγίου ή ιερού γεγονότος, στο όνομα ή προς τιμή του οποίου χτίστηκε αυτός ο ναός.

2) κατά τις ημέρες του Κυρίου, τις Θεομητορικές εορτές, καθώς και τις ημέρες της μνήμης των μεγάλων αγίων, οι οποίοι υποχρεούνται, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη, να τελούν την πολυελεούσα λειτουργία·

3) Οι εκκλησίες στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού υποτίθεται ότι καθαγιάζονται μόνο τις Κυριακές, αλλά όχι τις Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, του Πάσχα, της Πεντηκοστής. όχι τις Κυριακές που είναι αφιερωμένες στη μνήμη των «αγίων προπατόρων» και των «αγίων πατέρων», ούτε τις Κυριακές εκείνες που εορτάζονται οι γιορτές της Θεοτόκου.

Ατελήςο καθαγιασμός συμβαίνει όταν

1) η ανακατασκευή που πραγματοποιήθηκε στο βωμό δεν περιελάμβανε μετακίνηση του Βωμού.

2) η εκκλησία βεβηλώθηκε από κάποια ακαθαρσία που παραβίαζε την ιερότητά της.

3) ένα άτομο πέθανε στο ναό.

4) ο ναός βάφτηκε με ανθρώπινο αίμα.

Μέγας αγιασμός του ναού από τον επίσκοπο

Ένας νεόκτιστος ναός είναι ένα «συνηθισμένο» κτίσμα μέχρι να τελεστεί σε αυτόν η ιεροτελεστία του αγιασμού. Μετά την τέλεια ιεροτελεστία, ο ναός αποκτά νέες ιδιότητες και γίνεται το δοχείο του μεγαλύτερου ιερού.

Για τον αγιασμό του ναού ετοιμάζονται τα παρακάτω.

1 . Ο θρόνος βρίσκεται σε τέσσερις πυλώνες, ύψους περίπου 100 εκ. Εάν ο ναός καθαγιαστεί από επίσκοπο, τότε στο κέντρο του χώρου του βωμού θα πρέπει να υπάρχει ένας πέμπτος στύλος ύψους 35 εκατοστών με κουτί για λείψανα. Το πλάτος του βωμού πρέπει να είναι ανάλογο με την περιοχή του βωμού.

2 . Στην κορυφή των πυλώνων του θρόνου κόβονται εσοχές («δοχεία») βάθους 1 εκατοστού για τη μαστίχα από κερί και στο κάτω μέρος, 10 εκατοστά από το πάτωμα, γίνονται τομές για τη στερέωση του σχοινιού. Τα ίδια κοψίματα γίνονται και γύρω από τη σανίδα του βωμού.

3 . Στις τέσσερις γωνίες της σανίδας του βωμού και στις αντίστοιχες θέσεις κάθε στύλου, ανοίγονται τρύπες τέτοιου μεγέθους ώστε το καρφί που τις συνδέει να εφαρμόζει πλήρως μέσα τους χωρίς να προεξέχει πάνω από την επιφάνεια.

4 . Τέσσερα καρφιά για το βωμό και λίγα, προαιρετικά, για το βωμό.

5 . Τέσσερις λείες πέτρες για την οδήγηση των νυχιών.

Διαβάζοντας τον 22ο Ψαλμό.

Το επαναλαμβανόμενο επιφώνημα του επισκόπου: «Μακάριοι μας...».

Ράντισμα αγιασμού σε καρφιά και πέτρες.

Εγκατάσταση («επιβεβαίωση») του Θρόνου - κάρφωμα της επάνω σανίδας στους στύλους.

Πρωτοδιάκονος: «Πίσω και πλάτη, λυγίστε το γόνατο...»

Η ιεροτελεστία της μεγάλης ευλογίας του νερού

Μεγάλη ευλογία του νερούπρέπει να γίνει

1) στο τέλος της Λειτουργίας,μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα στο πολύ Ημέρα των Θεοφανείωνή μέσα παραμονή των εορτών,όταν συμβαίνει σε οποιοδήποτε άλλο εκτός από το Σάββατο και την Κυριακήημέρα της εβδομάδας;

2) στο τέλος του Εσπερινού,μετά τη λιτανεία «Ας εκπληρώσουμε την εσπερινή μας προσευχή...» την παραμονή των Θεοφανείων, αν είναι Σάββατο ή Κυριακή.

Την ίδια ημέρα των Θεοφανείων (6 Ιανουαρίου), η ευλογία του νερού γίνεται με σταυρική πομπή, που ονομάζεται «πομπή προς τον Ιορδάνη».

Συνέπεια της Μεγάλης Ευλογίας του Νερού

Στην αρχή της τελετής παπάςή επίσκοποςσε πλήρη ρεγάλια θυμιατίζει τον τίμιο σταυρό τρεις φορέςστη μία πλευρά - μπροστά, και κληρικοί φεύγουν από το βωμόμέσα από τις Βασιλικές Πόρτες. Αρχιεπίσκοπος,προηγούνται δύο ιερείς και διάκονοι με θυμιατήρια, κουβαλάει ένα σταυρό στο κεφάλι του,και επίσης ένας από τους κληρικούς φέρει το Ιερό Ευαγγέλιο.Πλησιάζοντας μεγάλα δοχεία προγεμισμένα με νερό, το πρωτεύον αφαιρεί το σταυρό από το κεφάλι του και επισκιάζει τους πιστούς με αυτόνσε τέσσερις πλευρές και το βάζει στο σκεπασμένο τραπέζι.Όλοι ανάβουν κεριά και πρύτανης,προηγείται ένας διάκονος με ένα κερί, Μυρίζει το τραπέζι, τις εικόνες, τους κληρικούς και τους πιστούς τρεις φορές.

Η χορωδία τραγουδά τροπάρια:

«Η φωνή του Κυρίου κράζει πάνω στα νερά, λέγοντας: Ελάτε όλοι σας, λάβετε το Πνεύμα της σοφίας, το Πνεύμα της κατανόησης, το Πνεύμα του φόβου του Θεού, του Χριστού που εμφανίστηκε». (τρεις φορές);

«Σήμερα η φύση είναι αγιασμένη από τα νερά…» (εις διπλούν);

«Σαν ένας άνθρωπος ήρθε στο ποτάμι...» (εις διπλούν);

«Δόξα, ακόμη και τώρα» - «Στη φωνή ενός που κλαίει στην έρημο...».

Επειτα διαβάζονται τρεις βασικές αρχέςαπό το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα (35, 1–10, 55, 1–13, 12, 3–6), στο οποίο ο προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης προβλέπει το Βάπτισμα του Κυρίου από τον Ιωάννη.

Επειτα διαβάστε την επιστολή του Αποστόλου Παύλου(), που μιλά για το μυστηριώδες πρωτότυπο της βάπτισης των Εβραίων και για την πνευματική τροφή στην έρημο.

Το Ευαγγέλιο διαβάζεταιαπό τον Μάρκο (1, 9–12), που λέει για το Βάπτισμα του Κυρίου «στα ρυάκια του Ιορδάνη».

Μετά ακολουθεί Μεγάλη Λιτανεία:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη...» με ειδικές εκκλήσεις για την ευλογία του νερού, μετά την οποία ο ιερέας διαβάζει δύο προσευχές(μυστικό και φωνήεν), και ο διάκονος θυμίζει νερό.Περαιτέρω ο ιερέας ευλογεί το νερό τρεις φορές με το χέρι του,λέγοντας: «Εσύ ο ίδιος, Αγάπη για την ανθρωπότητα, Βασιλιά, έλα τώρα με την εισροή του Αγίου Πνεύματός Σου, και αγίασε αυτό το νερό» και βυθίζει το σταυρό στο νερό τρεις φορέςκρατώντας το ευθεία με τα δύο χέρια και κάνοντας κινήσεις σε σχήμα σταυρού.

Μεγάλη ευλογία του νερού στο ναό

ΧορωδίαΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ψάλλει το τροπάριο της εορτής των Θεοφανείων:«Στον Ιορδάνη βαπτίστηκα σε Σένα, Κύριε, εμφανίστηκε η τριαδική λατρεία: γιατί η φωνή των γονιών σου μαρτύρησε σε Σένα, ονομάζοντας τον αγαπημένο σου Υιό, και το Πνεύμα, με τη μορφή περιστεριού, ανακοίνωσε στα λόγια Σου τη δήλωση: Εμφανίσου, Χριστέ Θεέ, και ο κόσμος της φώτισης, δόξα Σοι».

Έχοντας καθαγιάσει το νερό, ο παπάς ραντίζει ένα σταυρόσε τέσσερις πλευρές.

Μετά όταν τραγουδάει τη στιχέρα«Ας ψάλλουμε, πιστά, τις ευλογίες του Θεού πάνω μας, Μεγαλειότατε…» Ο ιερέας ραντίζει ολόκληρο τον ναό.

Τραγούδησε:«Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα στην αιώνια» (τρεις φορές)Και ο ιερέας διαχειρίζεται την απόλυση:«Αυτός που ήθελε στον Ιορδάνη να βαφτιστεί από τον Ιωάννη…»

Οι πιστοί πλησιάζουν τον ιερέα για να φιλήσουν τον σταυρό,ΕΝΑ τα ραντίζειευλογημένο νερό.

Μικρή ευλογία νερού

Εάν ο Μεγάλος Αγιασμός του Νερού γίνεται μόνο δύο φορές το χρόνο, ο Μικρότερος Αγιασμός μπορεί να τελείται σχεδόν όλο το χρόνο και σε διαφορετικά μέρη: σε εκκλησία, σε σπίτια χριστιανών ή στο ύπαιθρο, όταν αυτό προβλέπεται. από τους κανόνες.

Η Εκκλησία έχει καθιερώσει ημέρες κατά τις οποίες υποτίθεται ότι γίνεται ο μικρός αγιασμός του νερού.

1. Σε ποτάμια, πηγές και άλλα υδάτινα σώματα 1η Αυγούστου,επί τη εορτή της Καταγωγής (Καταστροφής) των ευλαβών δένδρων του Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου και την Παρασκευή της εβδομάδας του Πάσχα.

2. Σε ναούς– την Τετάρτη της τέταρτης εβδομάδας μετά το Πάσχα – την ημέρα του Μεσοκαλοκαιριού,και επίσης σε ημέρες αργιών του ναού.Σε ορισμένες εκκλησίες, ο μικρός ευλογισμός του νερού γίνεται σύμφωνα με την παράδοση Εορτή των Εισοδίων του Κυρίου.Επιπλέον, οι ενορίτες που το χρειάζονται παραγγέλνουν περιοδικά προσευχή για νερό στην εκκλησία.

3. Στο ύπαιθρο ή σε χριστιανικά σπίτιαγίνεται μια μικρή ευλογία νερού κατά την τοποθέτηση των θεμελίων ή τον αγιασμό ενός νέου σπιτιού.

Η προετοιμασία για το τελετουργικό είναι αυτή

1) στον ναό- τοποθετείται ένα σκεπασμένο τραπέζι στο οποίο τοποθετείται ένα άγιο ποτήρι γεμάτο νερό, και τοποθετείται ένας σταυρός και το Ευαγγέλιο. Τα κεριά ανάβουν μπροστά από το μπολ.

2) στο ύπαιθρο- το τραπέζι τοποθετείται στον τόπο όπου θα τελεστεί η προσευχή και ο ιερέας ξεκινά την πομπή προς τον τόπο αγιασμού, κουβαλώντας ένα σταυρό στο κεφάλι του από το βωμό.

Συνέπεια της Μικρότερης Ευλογίας του Νερού

Αρχίζει η μικρή ευλογία του νερού με το επιφώνημα του ιερέα«Ευλογητός ο Θεός ημών, πάντοτε, νυν και αεί, και εις τους αιώνας των αιώνων», μετά Ο Ψαλμός 142 διαβάζεται:«Κύριε, άκουσε την προσευχή μου…»

Επειτα τραγούδησε:«Ο Θεός ο Κύριος...» με τροπάρια: «Σήμερον επιμελούμεν την Θεομήτορα...» (εις διπλούν)και «Ποτέ μη σιωπήσωμεν, Μητέρα του Θεού...». Ψάλλοντας τροπάρια Ο ιερέας θυμίζει νερό σε σχήμα σταυρού.

Ο Ψαλμός 50 διαβάζεται:«Ελέησόν με, Θεέ…» Η ακολουθία της μικρότερης ευλογίας του νερού δεν περιέχει κανόνα, οπότε εδώ τροπάρια ψάλλονται:«Χαίρε όπως έλαβες ως άγγελο...» (εις διπλούν)και τα τροπάρια που ακολουθούν.

Ο διάκονος διακηρύσσει:«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο» και λέει ο παπάς:«Καθώς είσαι άγιος, Θεέ μας…»

Κατά το μετέπειτα άσμα των τροπαρίων «Τώρα ήρθε η ώρα που αγιάζει τους πάντες...» και άλλα ο διάκονος θυμίζει μια εκκλησία ή ένα σπίτι,στο οποίο τελείται η ευλογία του νερού.

Στο τέλος των τροπαρίων Προκείμενος εκφέρεται, Απόστολος διαβάζεται(), μετά από αυτόν - Αλληλογραφία και Ευαγγέλιο:

Υπάρχει επίσης μια πισίνα στην Ιερουσαλήμ στην Πύλη των Προβάτων, που στα εβραϊκά ονομάζεται Bethesda, η οποία είχε πέντε καλυμμένα περάσματα. Μέσα τους κείτονταν ένα μεγάλο πλήθος αρρώστων, τυφλών, χωλών, μαραμένων, που περίμεναν την κίνηση του νερού, γιατί ο Άγγελος του Κυρίου κατά καιρούς έμπαινε στην πισίνα και τάραζε το νερό. και όποιος μπήκε πρώτος σε αυτό όταν αναδεύτηκε το νερό συνήλθε, όποια αρρώστια κι αν είχε().

Μετά το ευαγγελικό ανάγνωσμα Εκφωνείται η Μεγάλη Λιτανεία, -συμπληρώνεται από ικέτες για την ευλογία του νερού, κατά την οποία τελούν νερό που θυμίζει.

Επειτα ο ιερέας διαβάζει μια προσευχήγια την ευλογία του νερού: «Ο Θεός, ο Θεός ημών, Μέγας στο Συμβούλιο...», και μετά μυστική προσευχή -«Κλίψε, Κύριε, το αυτί σου…»

Στην πράξη σχεδόν πάντα διαβάζεται μια άλλη προσευχή:

«Μεγάλε Θεέ, κάνε θαύματα, είναι αμέτρητα! Έλα τώρα στους δούλους Σου που προσεύχονται σε Σένα, Δάσκαλε, και τρώνε από το Άγιο Πνεύμα Σου και αγίασε αυτό το νερό: και χάρισε σε όσους πίνουν από αυτό και στους δούλους Σου που λαμβάνουν και ραντίζονται με αυτό, αλλαγή από πάθος, άφεση αμαρτίες, θεραπεία από αρρώστια, και απελευθέρωση από κάθε κακό, και επιβεβαίωση και αγιασμός του σπιτιού και κάθαρση από κάθε βρωμιά, και διώχνοντας τη συκοφαντία του διαβόλου: γιατί ευλογημένο και δοξασμένο είναι το πιο τιμητικό και θαυμάσιο Όνομά Σου, του Πατέρα και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν".

Επειτα ο παπάς παίρνει το σταυρόΜε τον σταυρό προς το μέρος σου και το κάτω μέρος του κάνει εγκάρσια κίνησηστην επιφάνεια του νερού, μετά την οποία το σύνολο ο σταυρός βυθίζεται στο νερό.Σε αυτήν την στιγμή τροπάρια ψάλλονται:«Σώσε, Κύριε, τον λαό σου…» (τρεις φορές)και «Τα δώρα σου...».

Αφού έγινε η ευλογία του νερού Ο ιερέας ασπάζεται τον σταυρό και ραντίζει όλους τους παρευρισκόμενους και ολόκληρο τον ναό, ενώ ψάλλει τροπάρια:«Πηγή θεραπειών...» και «Άκουσε την προσευχή του δούλου σου...».

Η ιεροτελεστία τελειώνει συντομογραφία αυστηρά λιτανεία:«Ελέησόν ημάς, Θεέ...», που αποτελείται από δύο μόνο παρακλήσεις, μετά την πρώτη εκ των οποίων το «Κύριε, ελέησον» ψάλλεται τρεις φορές και μετά τη δεύτερη - 40 φορές.

Επειτα διαβάζεται μια προσευχή«Ο Δάσκαλος είναι ο Ελεήμων...», που περιλαμβάνεται στην ιεροτελεστία του λιθίου που παρατίθεται στην ολονύχτια αγρυπνία.

Γίνεται η απόλυση, οι πιστοί λατρεύουν τον σταυρό και ο ιερέας ραντίζει όποιον ανέβει.

Διαταγές προσευχών

Λειτουργία προσευχής(τραγούδι προσευχής) - μια ειδική υπηρεσία στην οποία ζητούν από τον Κύριο ή την Αγνή Μητέρα Του, τις Ουράνιες δυνάμεις ή τους αγίους του Θεού για ευγενική βοήθεια σε διάφορες ανάγκες και επίσης ευχαριστούν τον Θεό για τα οφέλη, αναμενόμενα ή μη.

Η δομή της προσευχής είναι παρόμοια με αυτή του Matins. Εκτός από την εκκλησία, οι προσευχές μπορούν να τελούνται σε ιδιωτικά σπίτια, ιδρύματα, στο δρόμο, στο χωράφι κ.λπ. Οι προσευχές στην εκκλησία πρέπει να τελούνται πριν από τη Λειτουργία ή μετά τον Όρθρο ή τον Εσπερινό. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, διαφορετικοί τύποι προσευχών μπορούν να αναφέρονται σε ένα από τα δύο δημόσιο(κατά τις διακοπές των ναών, κατά τη διάρκεια φυσικών καταστροφών, ξηρασίας, επιδημιών, κατά τις εισβολές ξένων κ.λπ.), ή σε ιδιωτική (περίπουευλογία διαφόρων αντικειμένων, για τους αρρώστους, για τους ταξιδιώτες κ.λπ.) λατρεία.

Συνήθως στις αργίες του ναού, οι προσευχές γίνονται με κουδούνισμα.

Οι υπηρεσίες προσευχής διαφέρουν μεταξύ τους από την παρουσία ή την απουσία ορισμένων στοιχείων στη σειρά τους:

1) Ακολουθίες προσευχής με την ανάγνωση του κανόνα?

2) Ακολουθίες προσευχής χωρις να διαβασω τον κανονα?

3) Ακολουθίες προσευχής χωρίς να διαβάσω το Ευαγγέλιο.

4) Ακολουθίες προσευχής με την ανάγνωση του Αποστόλου και την μετέπειτα ανάγνωση του Ευαγγελίου.

Κανόνεςψάλλονται στις ιεροτελεστίες των ακόλουθων προσευχών:

2) κατά τη διάρκεια μιας καταστροφικής επιδημίας.

3) σε περιόδους ξηρασίας (χωρίς βροχή για μεγάλο χρονικό διάστημα).

4) σε περιόδους ξηρασίας (όταν βρέχει για μεγάλο χρονικό διάστημα).

Χωρίς κανόνατελούνται οι προσευχές:

1) για την Πρωτοχρονιά (Πρωτοχρονιά).

2) στην αρχή της εκπαίδευσης.

3) για στρατιώτες κατά τη διάρκεια εχθροπραξιών.

4) για τους αρρώστους?

5) ευχαριστώ:

α) σχετικά με την παραλαβή της αναφοράς·

β) για κάθε καλή πράξη του Θεού.

γ) την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού·

6) με ευλογία:

α) να πάω ταξίδι·

β) ένα ταξίδι στα ύδατα.

7) με ανύψωση της παναγίας?

8) με την ευλογία των μελισσών.

ΧωρίςΑΝΑΓΝΩΣΗ Ευαγγέλιατελούνται οι εξής ιεροτελεστίες:

1) ευλογίες πολεμικού πλοίου.

2) ευλογίες ενός νέου πλοίου ή σκάφους.

3) να σκάψει έναν θησαυρό (πηγάδι).

4) ευλογίες ενός νέου πηγαδιού.

Η χάρη που εκχέεται από τον Κύριο μέσω των προσευχών που ακούγονται στο molebens αγιάζει και ευλογεί:

1) στοιχεία: γη, νερό, αέρας και φωτιά.

2) πνευματική και σωματική υγεία ενός ατόμου.

3) το σπίτι και άλλους τόπους διαμονής των χριστιανών.

4) προϊόντα, οικιακά και οικιακά είδη.

5) η έναρξη και η ολοκλήρωση οποιασδήποτε δραστηριότητας («καλή πράξη»).

6) ο χρόνος της ανθρώπινης ζωής και της ανθρώπινης ιστορίας γενικότερα.

Οι τελετουργίες για τις προσευχές περιέχονται στο Βιβλίο των Ωρών, στο Μεγάλο Τρέμπνικ και στο βιβλίο «Η ακολουθία των τραγουδιών προσευχής».

Η σειρά της γενικής προσευχής

Η προσευχή αρχίζει με το επιφώνημα του ιερέα, «Ευλογητός ο Θεός μας, πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».Αρχίζει πρώτο μέρος της προσευχής – ψάλλεται η προσευχή της επίκλησης του Αγίου Πνεύματος -«Βασιλεύς των Ουρανών...» και ανάγνωση"κανονική έναρξη" Διαβάστε λοιπόν Ψαλμός 143δεν ακούγεται σε όλες τις προσευχές. Η βασική αρχή της συμπερίληψης των ψαλμών σε μια συγκεκριμένη ιεροτελεστία είναι να συσχετίζεται η έννοια του ψαλμού με το θέμα των αιτημάτων που περιέχονται στην προσευχή.

Επειτα διακηρύσσει ο διάκονος«Ο Θεός ο Κύριος...» με τους προβλεπόμενους στίχους, και τη χορωδία "τραγουδάει":«Ο Θεός είναι ο Κύριος και μας εμφανίστηκε, ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου». Μετά από αυτό τραγουδιούνταιΕΠΟΜΕΝΟ τροπάρια στην Παναγία,φωνή 4η:

«Τώρα είμαστε επιμελείς στη Μητέρα του Θεού, αμαρτωλοί και ταπεινοί, και ας πέσουμε, σε μετανοία καλώντας από τα βάθη της ψυχής μας: Κυρία, βοήθησέ μας, ελέησόν μας, χάνουμε από πολλές αμαρτίες, μη γυρνάς. μακριά τους σκλάβους σου, γιατί εσύ είσαι η μόνη μας ελπίδα». (εις διπλούν).

«Δόξα, ακόμη και τώρα» - «Ας μην σιωπήσουμε ποτέ, Μητέρα του Θεού, λέγοντας τη δύναμή Σου στην αναξιότητα: αν δεν είχες σταθεί μπροστά μας, προσευχόμενος, ποιος θα μας είχε ελευθερώσει από τόσα προβλήματα, ποιος θα είχε κρατήσει είμαστε ελεύθεροι μέχρι τώρα; Δεν θα οπισθοχωρήσουμε, Κυρία, από Σένα: γιατί οι δούλοι Σου πάντα σε σώζουν από όλα τα κακά».

Μετά τα τροπάρια ανάγνωσημετάνοιας Ψαλμός 50και αυτό τελειώνει το πρώτο μέρος της προσευχής. Δεύτεροςτου Μέροςανοίγει Κανών προς την Υπεραγία Θεοτόκοο όγδοος τόνος, που πρέπει να ψάλλονται χωρίς ιρμό, αν και τυπώνονται με την ακολουθία της προσευχής. Η χορωδία των τροπαρίων του κανόνα ποικίλλει ανάλογα με το σε ποιον προσφέρεται. Έτσι, στον κανόνα της Υπεραγίας Τριάδος, η επωδός είναι: «Παναγία Τριάδα, ο Θεός ημών, δόξα Σοι». στον κανόνα

Στον Ζωοδόχο Σταυρό: «Δόξα, Κύριε, στον Τίμιο Σταυρό Σου». στον κανόνα στον Άγιο Νικόλαο: «Άγιε πάτερ Νικόλαε, προσευχήσου στον Θεό για μας» κλπ. Σε αυτόν τον κανόνα – «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς».

Μετά το 3ο τραγούδι του κανόνα κηρύσσει ο διάκονος ειδική λιτανεία:«Ελέησον ημάς, Θεέ...», όπου θυμάται αυτούς για τους οποίους γίνεται η προσευχή: «Προσευχόμαστε επίσης για έλεος, ζωή, ειρήνη, υγεία, σωτηρία, επίσκεψη, συγχώρεση και ευημερία του δούλου του Θεού. ( ήδούλοι του Θεού, όνομα) Ψάλλεται το τροπάριο: «Η προσευχή είναι θερμή και ο τοίχος ανυπέρβλητος...»

Και στο 3ο και 6ο τραγούδι τροπάρια ψάλλονται:

«Σώσε τους δούλους σου από τα δεινά, Μητέρα του Θεού, γιατί όλοι τρέχουμε προς Σένα σύμφωνα με τον Θεό, ως άθραυστο τείχος και μεσιτεία».

«Κοίταξε με έλεος, ω πολυτραγουδισμένη Μητέρα του Θεού, το άγριο σώμα μου, και θεράπευσε την ασθένεια της ψυχής μου».

Σύμφωνα με το 6ο τραγούδι μικρή λιτανεία,τελειώνοντας με το ίδιο επιφώνημα όπως στο Matins: «Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου...». Επειτα διαβάζεται ή ψάλλεται το κοντάκιο προς τη Θεοτόκο,φωνή 6η:

«Η μεσιτεία των Χριστιανών δεν είναι επαίσχυντη, η μεσιτεία προς τον Δημιουργό είναι αμετάβλητη, μην περιφρονείς τις φωνές των αμαρτωλών προσευχών, αλλά προώθησε, ως ο Καλός, στη βοήθεια εμάς που πιστά σε καλούμε: σπεύσε στην προσευχή και αγωνίσου ικετεύετε, πάντα μεσιτεία, τη Μητέρα του Θεού, όσους Σε τιμούν».

Μετά το 6ο τραγούδι στη γενική προσευχή Διαβάζεται το Ευαγγέλιο, του οποίου προηγείται η προκήμη:«Θα θυμάμαι το όνομά Σου σε κάθε γενιά και γενεά» και τον στίχο του – «Ακούστε, κόρες, και δείτε, και κλίνετε το αυτί σας»:

Και η Μαρία σηκώθηκε εκείνες τις ημέρες, και πήγε με βιασύνη στην ορεινή χώρα, στην πόλη του Ιούδα, και μπήκε στο σπίτι του Ζαχαρία, και χαιρέτησε την Ελισάβετ. Όταν η Ελισάβετ άκουσε τον χαιρετισμό της Μαρίας, το μωρό στην κοιλιά της πήδηξε. και η Ελισάβετ γέμισε με Άγιο Πνεύμα, και φώναξε με δυνατή φωνή, και είπε: Ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών, και ευλογημένος είναι ο καρπός της κοιλιάς σου! Και από πού προέρχεται για μένα ότι η Μητέρα του Κυρίου μου ήρθε σε μένα; Διότι όταν η φωνή του χαιρετισμού Σου έφτασε στα αυτιά μου, το μωρό πήδηξε χαρούμενα μέσα στην κοιλιά μου. Και ευλογημένη είναι αυτή που πίστεψε, γιατί αυτό που της είπε ο Κύριος θα εκπληρωθεί. Και η Μαρία είπε: Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριο, και το πνεύμα Μου χαίρεται για τον Θεό Σωτήρα Μου, γιατί σεβάστηκε την ταπεινοφροσύνη του Δούλου Του, γιατί από εδώ και πέρα ​​όλες οι γενιές θα με ευλογούν. ότι ο Δυνατός έχει κάνει μεγάλα πράγματα για μένα, και άγιο είναι το όνομά Του. Και το έλεός Του σε όλες τις γενεές είναι πάνω σε όσους Τον φοβούνται. Έδειξε τη δύναμη του βραχίονά Του. Σκόρπισε τους περήφανους στις σκέψεις της καρδιάς τους. Έριξε τους δυνατούς από τους θρόνους τους και εξύψωσε τους ταπεινούς. Γέμισε τους πεινασμένους με καλά πράγματα, και έστειλε τους πλούσιους χωρίς τίποτα. Δέχτηκε τον δούλο Του Ισραήλ, ενθυμούμενος το έλεος, καθώς μίλησε στους πατέρες μας, προς τον Αβραάμ και το σπέρμα του για πάντα. Η Μαίρη έμεινε μαζί της για περίπου τρεις μήνες και επέστρεψε στο σπίτι της. ().

Στο τέλος της ευαγγελικής ανάγνωσης τραγουδάει:

«Δόξα» - «Μέσα από τις προσευχές της Μητέρας του Θεού, ω Ελεήμων, καθάρισε τις πολλές αμαρτίες μας».

"Και τώρα" - "Ελέησόν με, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο έλεός Σου, και σύμφωνα με το πλήθος των οικτιρμών Σου, καθάρισε την ανομία μου."

Επειτα Κοντάκιον, ήχος 6:«Μην με εμπιστεύεσαι σε ανθρώπινη μεσιτεία, Παναγία, αλλά δέξου την προσευχή του δούλου Σου: γιατί η λύπη θα με στηρίξει, δεν αντέχω δαιμονικούς πυροβολισμούς, δεν έχω προστασία, κάτω όπου θα καταφύγω στους καταραμένους, πάντα νικάμε και δεν έχω παρηγοριά, εκτός από Εσένα, Κυρία του κόσμου: ελπίδα και μεσιτεία των πιστών, μην περιφρονείς την προσευχή μου, κάνε την ωφέλιμη». ΚΑΙ Λιτανεία.

Επειτα διαβάζονται τα τρία υπόλοιπα τραγούδια του κανόνα,μετά το οποίο - «Αξίζει να φάει».Το δεύτερο μέρος της προσευχής τελειώνει stichera:«Το υψηλότερο των ουρανών και το αγνότερο των ηλιακών αρχόντων...», κ.λπ.

Στον τελικό τρίτο μέρος της προσευχής ήχουςΤρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών...» με το επιφώνημα του ιερέα«Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων».

Επειτα τα τροπάρια διαβάζονται,που αποτελούν μέρος των εσπερινών προσευχών: «Ελέησόν ημάς, Κύριε, ελέησον ημάς...». Περαιτέρω ο διάκονος κηρύσσει ειδική λιτανεία:«Ελέησόν μας, Θεέ...» και ο ιερέας διαβάζει παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο: «Ω,Υπεραγία Κυρία, Παναγία Θεοτόκε, είσαι ο ύψιστος Άγγελος και Αρχάγγελος όλων και το πιο τιμητικό από όλα τα πλάσματα. Είσαι ο Βοηθός των προσβεβλημένων, ο απελπισμένος, ο μεσολαβητής των άθλιων, η παρηγοριά των θλιμμένων, η νοσοκόμα των πεινασμένων, η ενδυμασία του γυμνού, η θεραπεία των αρρώστων, η σωτηρία των αμαρτωλών, η βοήθεια και η μεσιτεία όλων των Χριστιανών.

Ω Πανάγαθος Κυρία, Παναγία Θεοτόκος, Κυρία, με το έλεός σου σώσε και ελέησον τους δούλους Σου, τον Μέγα Δάσκαλο και Πατέρα του Αγίου Πατριάρχη μας. (όνομα), καιΣεβασμιώτατοι μητροπολίτες, αρχιεπίσκοποι και επίσκοποι, και ολόκληρος ο ιερατικός και μοναστικός βαθμός, η θεοφύλαξή μας χώρα, στρατιωτικοί ηγέτες, διοικητές πόλεων και φιλόχριστοι στρατιώτες και καλοθελητές, και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, με το τιμητικό σου ιμάτιο, προστατέψτε μας. και προσευχήσου, Κυρία, από Σένα χωρίς το Σπέρμα του ενσαρκωμένου Χριστού Θεού μας, να μας περιζώσει με τη δύναμή Του άνωθεν ενάντια στους αόρατους και ορατούς εχθρούς μας.

Ω, Πανάγαθο Κυρία, Κυρία Θεοτόκε, σήκωσέ μας από τα βάθη της αμαρτίας και λύτρωσέ μας από την πείνα, την καταστροφή, από τη δειλία και τον κατακλυσμό, από τη φωτιά και το σπαθί, από την παρουσία των ξένων και τον ενδοπολεμικό πόλεμο, και από τον μάταιο θάνατο, και από εχθρικές επιθέσεις, και από τον φθοροποιό άνεμο, και από θανατηφόρες πληγές, και από κάθε κακό. Χάρισε, Κυρία, ειρήνη και υγεία στον δούλο Σου, σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, και φώτισε το νου και τα μάτια της καρδιάς τους για σωτηρία, και κάνε μας, τους αμαρτωλούς δούλους Σου, άξιους της Βασιλείας του Υιού Σου, Χριστού του Θεού μας, Η δύναμή Του είναι ευλογημένη και δοξασμένη, με τον απαρχή Πατέρα Του και με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν". Η προσευχή τελειώνει με απόλυση.

Καθαγιασμός πολεμικού πλοίου

Η ιεροτελεστία της γενικής προσευχής μπορεί να είναι ένα παράδειγμα της δομής οποιουδήποτε τραγουδιού προσευχής. Στις υπηρεσίες προσευχής για διάφορες ανάγκες, αυτή η σειρά προσευχών αλλάζει ελαφρώς: περιλαμβάνονται αναγνώσεις του κανόνα και του Ευαγγελίου ή όχι. Οι αναφορές προστίθενται στις λιτανείες (ανάλογα με το θέμα της προσευχής). τελικές αλλαγές. Έτσι, γνωρίζοντας την ακολουθία της γενικής υπηρεσίας προσευχής, μπορείτε να πλοηγηθείτε με τη σειρά εκτέλεσης οποιουδήποτε τραγουδιού προσευχής. Στη συνέχεια, θα δοθούν τα χαρακτηριστικά ορισμένων από τις πιο συχνά εκτελούμενες προσευχές.

Σύντομο καταστατικό της γενικής προσευχής, μέρος Ι

Μέρος Ι

"Βασιλιάς των Ουρανών..."

Ψαλμός 142: «Κύριε, άκουσε την προσευχή μου...»

«Ο Θεός ο Κύριος...» με στίχους.

Τροπάριο: «Σήμερον επιμελούμεν την Θεομήτορα ως ιερέα...»

Ψαλμός 50.

Μέρος II

Κανόνας προς την Υπεραγία Θεοτόκο (ιρμός «Το νερό διήλθε...»).

Μετά το 3ο τραγούδι: «Σώσε τους δούλους σου από τα δεινά, Μητέρα του Θεού...».

Τροπάριο: «Θερμή προσευχή και τείχος ανυπέρβλητο...»

Μετά το 6ο τραγούδι: «Σώσε τους δούλους σου από τα προβλήματα, Μητέρα του Θεού...».

Λιτανεία μικρή.

Το επιφώνημα του ιερέα: «Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου…»

Κοντάκιον: «Η παράσταση των Χριστιανών είναι ξεδιάντροπη...»

Προκείμενος: «Θα θυμάμαι το όνομά σου σε κάθε γενιά και γενιά» με στίχο.

Ευαγγέλιο του Λουκά (1· 39–56).

«Δόξα» – «Δια τις Προσευχές της Θεοτόκου...».

"Και τώρα" - "Ελέησόν με, Θεέ...".

Κοντάκιον: «Μη με εμπιστεύεσαι σε ανθρώπινη μεσιτεία...»

Λιτανεία: «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου...»

Σύμφωνα με το 9ο τραγούδι: «Αξίζει να φας...».

Στίχηρα: «Υψηλότερος Παράδεισος...».

Μέρος III

Τρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών...».

Επιφώνημα: «Διότι δική σου είναι η βασιλεία...»

Τροπάριο: «Ελέησόν ημάς, Κύριε, ελέησον ημάς...»

Λιτανεία: «Ελέησόν μας, Θεέ…»

Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο.

Ακολουθία προσευχής για το νέο έτος

Η Εκκλησία αγιάζει καθετί που συνοδεύει έναν χριστιανό στην καθημερινότητά του. Σε κάποια πράγματα και σε καθημερινά φαινόμενα δίνεται περισσότερη προσοχή, σε άλλα λιγότερο, αλλά ό,τι περιβάλλει έναν άνθρωπο πρέπει να είναι ευλογημένο από τον Θεό. Η προσευχή για την Πρωτοχρονιά έχει ως στόχο να ζητήσει την ευλογία του Θεού για την περίοδο της ζωής ενός ατόμου που καλύπτεται από τον ετήσιο λειτουργικό κύκλο.

Τα χαρακτηριστικά της τελετής για το νέο έτος είναι τα εξής.

1 . Αντί για τον Ψαλμό 142 διαβάζεται ο Ψαλμός 64: «Ένα τραγούδι σου αρμόζει, Θεέ, στη Σιών...».

2 . Η λιτανεία «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη» συμπληρώνεται με ειδικές πρωτοχρονιάτικες εκκλήσεις:

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να δεχθεί ευγενικά την παρούσα ευχαριστία και προσευχή ημών, των ανάξιων δούλων Του, στο ουράνιο θυσιαστήριο Του και ελέησέ μας με χάρη».

«Για να είναι οι προσευχές μας ευνοϊκές και να συγχωρήσουν εμάς και όλους τους ανθρώπους Του όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, που διαπράξαμε το περασμένο καλοκαίρι, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

«Για να ευλογήσει τους πρώτους καρπούς και το πέρασμα αυτού του καλοκαιριού με τη χάρη της αγάπης Του για την ανθρωπότητα και να μας χαρίσει στιγμές ειρήνης, καλό αέρα και αναμάρτητη ζωή με υγεία με ικανοποίηση, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να απομακρύνει από εμάς όλο το θυμό Του, που κινήθηκε δίκαια εναντίον μας για χάρη μας».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να διώξει από κοντά μας όλα τα ασφυκτικά πάθη και τα διεφθαρμένα έθιμα και να φυτέψει τον Θείο Του φόβο στις καρδιές μας, για να εκπληρώσουμε τις εντολές Του».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ανανεώσει το ορθό πνεύμα στα σπλάχνα μας και να μας ενδυναμώσει στην Ορθόδοξη πίστη και να σπεύσουμε να κάνουμε καλές πράξεις και να εκπληρώσουμε όλες τις εντολές Του».

5 . Η λιτανεία «Ρτσέμ όλα...» συμπληρώνεται με τις ακόλουθες πρωτοχρονιάτικες εκκλήσεις:

«Ευχαριστώντας με φόβο και τρόμο, ως υπηρέτης του ελέους Σου, Σωτήρα και Δάσκαλό μας, Κύριε, για τις καλές πράξεις Σου, που άφθονο χύσατε στους δούλους Σου, και πέφτουμε και προσφέρουμε δόξα σε Σένα, όπως στον Θεό , και φώναξε με συγκίνηση: λύτρωσε τους δούλους από όλα τα δεινά Σου και πάντα, ως Ελεήμων, εκπλήρωσε τις καλές επιθυμίες όλων μας, προσευχόμαστε επιμελώς σε Σένα, άκουσε και ελέησον».

«Για να ευλογήσεις το στέμμα του ερχόμενου καλοκαιριού με την καλοσύνη Σου και να σβήσεις μέσα μας κάθε εχθρότητα, διχόνοια και εσωτερικές διαμάχες, για να μας δώσεις ειρήνη, σταθερή και απερίγραπτη αγάπη, μια αξιοπρεπή δομή και μια ενάρετη ζωή, προσευχόμαστε σε εσένα, Πάν- Καλέ Κύριε, άκουσε και ελέησον»·

«Ω, οι αμέτρητες ανομίες και οι κακές μας πράξεις που έγιναν το περασμένο καλοκαίρι δεν θα θυμηθούν και δεν θα μας ανταμείψουν σύμφωνα με τις πράξεις μας, αλλά θα μας θυμούνται με έλεος και γενναιοδωρία, προσευχόμαστε σε Σένα, Ελεήμων Κύριε, άκουσε και Δείξε έλεος";

«Για να λάμψει η καλή εποχή των βροχών, η πρώιμη και η όψιμη, η καρποφόρα δροσιά, οι μετρημένοι και ωφέλιμοι άνεμοι, και η ζεστασιά του ήλιου, προσευχόμαστε σε Σένα, ω Πανάγαθο Κύριε, άκουσε και ελέησε». ;

«Για να θυμόμαστε την Αγία Σου Εκκλησία και να δυναμώνουμε, να εδραιώσουμε, να επιλύσουμε και να ειρηνεύσουμε και να μη βλάψουμε τις πύλες της κόλασης και όλες τις συκοφαντίες των ορατών και αόρατων εχθρών ακατανίκητων για πάντα, προσευχόμαστε σε Σένα, Παντοδύναμο Δάσκαλε, άκουσε και ελέησε».

«Για να ελευθερωθούμε αυτό το καλοκαίρι που έρχεται και όλες τις μέρες της ζωής μας από πείνα, καταστροφή, δειλία, πλημμύρα, χαλάζι, φωτιά, σπαθί, εισβολή ξένων και εσωτερικών στρατών και κάθε είδους θανατηφόρες πληγές, θλίψη και ανάγκη, προσευχήσου σε Σένα, Ελεήμονα.» Κύριε, άκουσε και ελέησον».

6 . Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή προσαρμοσμένη στο θέμα του τραγουδιού της προσευχής:

«Υπέραρχε Κύριε ο Θεός μας, Πηγή ζωής και αθανασίας, όλα τα πλάσματα, ορατά και αόρατα, στον Δημιουργό, που θέτει χρόνους και εποχές στη δύναμή Σου και κυβερνά τα πάντα με τη σοφή και πανάγαμη Πρόνοια Σου! Ευχαριστούμε για τα ελέη Σου, ακόμα και όπως μας εξέπληξες στον προηγούμενο καιρό της ζωής μας. Σε προσευχόμαστε, παντογενέιε Κύριε, ευλόγησε με την καλοσύνη Σου το στέμμα του ερχόμενου καλοκαιριού. Δώσε την άνωθεν καλοσύνη Σου σε όλους τους ανθρώπους Σου, υγεία, σωτηρία και καλή βιασύνη σε όλα. Ελευθερώστε την Αγία Σου Εκκλησία, αυτή την πόλη και όλες τις πόλεις και τις χώρες από κάθε κακή κατάσταση, δώστε τους ειρήνη και γαλήνη. Σε Εσένα, τον απαρχάτο Πατέρα, με τον Μονογενή Σου Υιό, το Πανάγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, στο Ένα Ον δοξασμένο Θεό, να φέρνεις πάντα ευχαριστίες και να δοξάζεις το Πανάγιο Όνομά Σου και να το αξίζεις».

Ακολουθία προσευχής για την έναρξη της εκπαίδευσης των νέων

Δεν χρειάζεται να πούμε πόσο σημαντική είναι η διαδικασία ανατροφής των παιδιών και διδασκαλίας των βασικών του χριστιανικού δόγματος και άλλων επιστημών. Αυτό που ενσταλάζεται σε ένα παιδί στην παιδική ηλικία αποδεικνύεται το πιο σταθερό «υλικό» για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου και επηρεάζει το περιεχόμενο των μελλοντικών του δραστηριοτήτων. Η διαδικασία της ανατροφής και της εκπαίδευσης της νεολαίας, όπως όλες οι άλλες πτυχές της ζωής ενός Χριστιανού, αγιάζεται από την ευλογία του Θεού, που χαρίζεται από Αυτόν μέσω των προσευχών της Εκκλησίας. Η υπηρεσία προσευχής για την έναρξη της εκπαίδευσης έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

1 . Αντί για τον Ψαλμό 142, διαβάζεται ο Ψαλμός 33: «Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή...».

2 . Η λιτανεία «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη» περιλαμβάνει τις ακόλουθες ειδικές αιτήσεις:

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να στείλει σε αυτούς τους νέους το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, και να ανοίξει το μυαλό και τα χείλη τους, και να φωτίσει τις καρδιές τους για να δεχτούν την τιμωρία των καλών διδασκαλιών».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ενσταλάξει στις καρδιές τους την αρχή της σοφίας, τον φόβο της Θεϊκής Του, και έτσι να διώξει τη νεολαία από τις καρδιές τους και να φωτίσει το μυαλό τους, να απομακρυνθούν από το κακό και να κάνουν το καλό».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους ανοίξει το μυαλό, να δεχτούν και να κατανοήσουν και να θυμηθούν όλες τις καλές και ψυχοβοηθητικές διδασκαλίες».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους δώσει τη σοφία που κάθεται μπροστά από τον Θρόνο Του και να τη φυτέψει στις καρδιές τους, ώστε να τους διδάξει τι είναι αποδεκτό μπροστά Του».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για να μπορέσουν να προχωρήσουν σε σοφία και ανάστημα στη δόξα του Θεού».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για σοφία και ενάρετη ζωή, και ευημερία στην Ορθόδοξη πίστη, χαρά και παρηγοριά για τους γονείς μας και για ενίσχυση της Ορθόδοξης-Καθολικής Εκκλησίας».

3 . Η ιεροτελεστία δεν περιέχει κανόνα.

4 . Πριν διαβαστεί το Ευαγγέλιο του Αποστόλου προς Εφεσίους, αρχή 218 (). Στη συνέχεια διαβάζεται η αρχή του 44ου Ευαγγελίου του Μάρκου ().

5 . Μετά το Ευαγγέλιο ακολουθεί ειδική λιτανεία «Ελέησόν ημάς, Θεέ...», συμπληρωμένη με ειδική παράκληση:

«Προσευχόμαστε επίσης στον Κύριο τον Θεό μας να κοιτάξει με έλεος αυτούς τους νέους και να στείλει στις καρδιές, στο μυαλό και στο στόμα τους το πνεύμα της σοφίας, της λογικής και της ευσέβειας και του φόβου Του, και να τους φωτίσει με το φως της σύνεσής Του και να τους δώσει Τους δύναμη και δύναμη, να δεχτούν γρήγορα και βιαστικά να συνηθίσουν τον Θείο Νόμο, την τιμωρία Του και κάθε καλή και χρήσιμη διδασκαλία. Είθε να ευημερήσουν σε σοφία και ευφυΐα, και σε όλες τις καλές πράξεις προς δόξα του Παναγίου Ονόματός Του, και να τους χαρίσουν υγεία, και να τους δημιουργήσουν με μακροζωία για τη δημιουργία και τη δόξα της Εκκλησίας Του, λέγοντας όλοι: Κύριε, άκουσε και με χάρη έλεος."

6 . Ο ιερέας διαβάζει μια ειδική προσευχή προσαρμοσμένη στο θέμα της προσευχής:

«Κύριε Θεέ και Δημιουργέ μας, τίμα τους ανθρώπους με την εικόνα Σου, διδάσκοντας τους εκλεκτούς Σου να θαυμάζουν εκείνους που ακούν τη διδασκαλία Σου, που αποκάλυψε τη σοφία ως παιδί. όπως ο Σολομών και όλοι όσοι αναζητούν τη σοφία Σου, δίδαξε, άνοιξε τις καρδιές, τα μυαλά και τα χείλη αυτών των δούλων Σου, να δεχτούν τη δύναμη του νόμου Σου και να μάθουν επιτυχώς τις χρήσιμες διδασκαλίες που διδάσκονται από αυτούς, προς δόξα του Παναγίου Ονόματός Σου , προς όφελος και οικοδόμηση της Αγίας Σου Εκκλησίας, και κατανοήστε το καλό και τέλειο θέλημά Σου. Ελευθέρωσέ τους από κάθε φόρο του εχθρού, φύλαξέ τους με Ορθοδοξία και πίστη, και με κάθε ευσέβεια και αγνότητα όλες τις ημέρες της ζωής τους, για να καταφέρουν να κατανοήσουν και να εκπληρώσουν τις εντολές Σου. Ναι, τέτοιες προετοιμασίες θα δοξάσουν το Πανάγιο Όνομά Σου και θα υπάρχουν κληρονόμοι της Βασιλείας Σου. Διότι είσαι Θεός, πανίσχυρος στο έλεος, και καλός στη δύναμη, και όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία ανήκουν σε Σένα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν."

Ψάλλοντας προσευχή για τον άρρωστο

Η υγεία, σωματική και ψυχική, είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού στη δημιουργία Του. Ένα υγιές άτομο μπορεί να κατευθύνει τις δυνάμεις που του δίνονται σε διάφορες καλές πράξεις: προσευχή, βοήθεια στους αδύναμους, βελτίωση των εκκλησιών και άλλες πράξεις ευσπλαχνίας. Αλλά συχνά συμβαίνει ότι ένα άτομο ξεπερνιέται από διάφορες ασθένειες, οι οποίες τον εμποδίζουν όχι μόνο να κάνει καλές πράξεις, αλλά και να εκπληρώσει τα απαραίτητα καθήκοντα της δουλειάς και του σπιτιού του. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, υπάρχει άμεση εξάρτηση των σωματικών ασθενειών του ανθρώπου από τις αμαρτίες που διαπράττει. Επομένως, για να θεραπεύσετε οποιαδήποτε ασθένεια, είναι σημαντικό πρώτα απ 'όλα να δώσετε προσοχή στη ρίζα της ασθένειας - αυτό ή εκείνο το πάθος, που είναι η αιτία της αμαρτίας. Πρέπει να θεραπεύσετε μια ασθένεια από τη ρίζα της - να πολεμήσετε τα πάθη και να την συμπληρώσετε με ιατρική βοήθεια.

Αλλά κάθε πνευματικό έργο είναι αδύνατο χωρίς προσευχή στον Θεό για βοήθεια στα υπάρχοντα προβλήματα. Επομένως, πρώτα απ' όλα, ο χριστιανός πρέπει να ζητά μετανοημένος από τον φιλεύσπλαχνο Θεό την κάθαρση των αμαρτιών του και μετά τη θεραπεία των ασθενειών που είναι αποτέλεσμα αυτών των αμαρτιών. Το τραγούδι της προσευχής για τον άρρωστο βασίζεται ακριβώς σε αυτή τη σειρά αιτημάτων για θεραπεία. Η ιεροτελεστία αυτής της προσευχής έχει τα δικά της χαρακτηριστικά.

1 . Αντί για τον Ψαλμό 142, διαβάζεται ο Ψαλμός 70: «Σε εσένα, Κύριε, εμπιστεύτηκα…».

2 . Τότε ο ασθενής, αν είναι σε θέση να το κάνει (και αν όχι, ο ιερέας), διαβάζει.

3 . Στη μεγάλη λιτανεία, μετά την έκκληση «Για την ειρήνη όλου του κόσμου...», προστίθενται ειδικές εκκλήσεις για τους αρρώστους:

«Για αυτό το σπίτι και όσους μένουν σε αυτό, ας προσευχηθούμε στον Κύριο» (αν η προσευχή γίνεται στο σπίτι).

«Να συγχωρεί κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, των δούλων Του (Ο δούλος Του, όνομα ονόματος) και ελεήσου αυτόν (αυτόν), ας προσευχηθούμε στον Κύριο»·

«Ω, ο σκαντζόχοιρος του ελέους για χάρη του ελέους Του, τα νιάτα και η άγνοιά τους (αυτόν) δεν μπορούν να θυμηθούν. αλλά ευσπλαχνικά χαρίστε τους (του) υγεία, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

«Κύριε, μην περιφρονείς τις επιμελείς προσευχές των δούλων Σου (του δούλου Του), που τώρα προσεύχονται μαζί μας (αυτός που προσεύχεται). αλλά για να ακούσουμε ελεήμονα, και να είμαστε καλοί, και να είμαστε καλοί, και να είμαστε καλοί σε αυτόν (αυτόν), και να του δίνουμε υγεία, ας προσευχόμαστε στον Κύριο»·

«Για τον σκαντζόχοιρο, σαν μερικές φορές αποδυναμωμένος, από τον λόγο της Θείας Του χάρης, θα σηκώσει γρήγορα τους άρρωστους υπηρέτες Του (τον άρρωστο δούλο Του) από το κρεβάτι της ασθένειας και θα δημιουργήσει υγιείς (υγεία), ας προσευχηθούμε στον Κύριο». ;

«Να τους επισκεφτεί (τον) με την επίσκεψη του Αγίου Του Πνεύματος. Και ας προσευχηθούμε στον Κύριο να θεραπεύσει κάθε ασθένεια, και κάθε ασθένεια που φωλιάζει μέσα τους (μέσα του)».

«Ω, ευσπλαχνικά, όπως ο Χαναανίτης, άκουσε τη φωνή της προσευχής, εμείς, οι ανάξιοι δούλοι Του, να φωνάζουν προς Αυτόν, και όπως εκείνη η κόρη, ελέησε και θεράπευσε τους άρρωστους δούλους Του (Ο άρρωστος υπηρέτης Του, όνομα),Ας προσευχηθούμε στον Κύριο»·

4 . Μετά τη λιτανεία διάβασαν τροπάριο:«Ο γρήγορος σε μεσιτεία, Χριστέ, γρήγορος από πάνω, δείξε την επίσκεψή σου στον ταλαίπωρο δούλο Σου (τον δούλο σου που υποφέρει), και λύτρωσε από ασθένειες και πικρές ασθένειες, και ύψωσε τον έπαινο Σου, και δοξάσε Σε αδιάκοπα με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού,

Ο ένας είναι ο Εραστής της Ανθρωπότητας» και Κοντάκιον:«Στο κρεβάτι των ασθενειών εκείνων που κείτονταν (ξαπλωμένοι) και τραυματίστηκαν με θανάσιμη πληγή (πληγωμένοι), όπως σήκωνες μερικές φορές, ω Σωτήρας, η πεθερά του Πέτρου, και ο εξασθενημένος που κουβαλήθηκε στο κρεβάτι. Και τώρα, ω Ελεήμων, επισκέψου και θεράπευσε τους ταλαιπωρημένους (τους ταλαιπωρημένους): γιατί είσαι ο μόνος που κουβαλάς τις ασθένειες και τις ασθένειες της φυλής μας και είσαι ό,τι μπορεί, σαν να είναι άφθονα ελεήμων».

5 . Ο Απόστολος διαβάζεται από την Επιστολή της Συνόδου του Αγίου Αποστόλου Ιακώβου, αρχή 57η () και το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, αρχή 25η ().

6 . Στη συνέχεια εκφωνείται ειδική λιτανεία για τους αρρώστους:

«Είμαι γιατρός ψυχών και σωμάτων, με τρυφερότητα σε μια ταπεινωμένη καρδιά πέφτουμε σε Σένα, και με στεναγμό σε φωνάζουμε: θεράπευσε τις αρρώστιες, θεράπευσε τα πάθη των ψυχών και των σωμάτων των υπηρετών Σου (την ψυχή και το σώμα του δούλου Σου , όνομα ονόματος), και συγχώρεσέ τους (τον), καθώς είσαι ελεήμων, όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, και σήκωσέ τους γρήγορα από τα άρρωστα κρεβάτια τους, προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Μην θέλεις το θάνατο των αμαρτωλών, αλλά μάλλον γύρνα και ζήσε, ελέησέ και ελέησε τους δούλους Σου (ο δούλος σου, όνομα ονόματος), Ελεήμων: απαγόρευσε την αρρώστια, άφησε κάθε πάθος και κάθε αρρώστια, και άπλωσε το δυνατό Σου χέρι, και σαν την κόρη του Ιαΐρου, σήκω από το κρεβάτι της ασθένειας και δημιούργησε υγιείς ανθρώπους, προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Θεράπευσες τη φλογερή ασθένεια της πεθεράς του Πέτρου με το άγγιγμα Σου, και τώρα την αγριότητα των υποφέρων υπηρετών Σου (η αγριότητα του υποφέροντος υπηρέτη Σου, όνομα ονόματος) Θεράπευσε την αρρώστια με το έλεός Σου, δίνοντάς τους γρήγορα υγεία, προσευχόμαστε επιμελώς σε Σένα, Πηγή θεραπείας, άκουσε και ελέησον»·

«Τα δάκρυα του Εζεκία, η μετάνοια του Μανασσή και των Νινευιτών, και η ομολογία του Δαβίδ έγιναν δεκτά και σύντομα τους ελεήθησαν· και δέξε με τρυφερότητα τις προσευχές μας που Σου προσφέρθηκαν, Πανάγαθος Βασιλιά, και όπως γενναιόδωρα ελέησες τους άρρωστους δούλους Σου (τον άρρωστο υπηρέτη Σου), δίνοντάς τους υγεία (αυτόν), με δάκρυα προσευχόμαστε σε Σένα, Πηγή της ζωής και αθανασία, άκουσε και γρήγορα ελέησε»·

7 . Στη συνέχεια ο Ιερέας διαβάζει ειδική προσευχή για τον άρρωστο:

«Κύριε Παντοκράτορα, Άγιε Βασιλιά, τιμώρησε και μη σκοτώνεις, ενίσχυσε αυτούς που πέφτουν και σήκωσε αυτούς που πέφτουν, διόρθωσε τα σωματικά δεινά των ανθρώπων, προσευχόμαστε σε Σένα, τον Θεό μας, τον υπηρέτη σου ( όνομα ονόματος) επισκέψου τους αδύναμους με το έλεός Σου, συγχώρησέ του κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια. Σ' αυτήν, Κύριε, στείλε τη θεραπευτική σου δύναμη από τον ουρανό, άγγιξε το σώμα, σβήσε τη φωτιά, δαμάσου πάθος και κάθε υποβόσκουσα αναπηρία. γίνε ο γιατρός του υπηρέτη Σου (όνομα),σήκωσέ τον από το κρεβάτι του πόνου, και από το κρεβάτι της πικρίας, ολόκληρο και τέλειο, χάρισε τον στην Εκκλησία Σου, ευχαριστώντας και κάνοντας το θέλημά Σου. Διότι είναι δικό σου να ελεήσεις και να μας σώσεις, Θεέ μας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν».

Ιεροτελεστία ευλογίας για ταξίδια («προσευχή για ταξιδιώτες»)

Μια από τις πιο συχνές προσευχές στις εκκλησίες μας είναι η τελετή της ευλογίας για ένα ταξίδι. Όλοι πρέπει να κάνουμε περιοδικά διάφορα ταξίδια - μικρές ή μεγάλες αποστάσεις, ποικίλης διάρκειας. Το ταξίδι ενέχει πάντα έναν συγκεκριμένο κίνδυνο: τα μηχανικά μέσα μεταφοράς ή τα μονοπάτια που χρησιμοποιούνται γι' αυτό μερικές φορές γίνονται άχρηστα υπό την επίδραση διαφόρων εξωτερικών συνθηκών. Η ασφάλεια της κυκλοφορίας συχνά επηρεάζεται από φυσικές καταστροφές, καθώς και από τη σωματική και ψυχολογική κατάσταση των ανθρώπων που είναι υπεύθυνοι για τη μεταφορά. Όλοι αυτοί οι παράγοντες μπορεί να οδηγήσουν σε σοβαρούς τραυματισμούς, ακόμη και σε θάνατο στο δρόμο.

Επομένως, η Εκκλησία δίνει μεγάλη προσοχή στο να διασφαλίσει ότι τα ταξίδια, γεμάτα προφανείς ή κρυφούς κινδύνους, καθαγιάζονται με την ευλογία του Θεού και την προστασία αυτών που ταξιδεύουν. Το άσμα της προσευχής που προηγείται ενός ταξιδιού έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

1 . Αντί για τον Ψαλμό 142 διαβάζεται ο Ψαλμός 140: «Κύριε, σε κάλεσα…».

2 . Στην Ειρηνική (Μεγάλη) Λιτανεία, μετά την αναφορά «Για τους πλωτούς...», προστίθενται ειδικές αναφορές για όσους ετοιμάζονται να ταξιδέψουν:

«Ελέησον τους δούλους Του (ήο υπηρέτης του, όνομα ονόματος) και συγχώρησέ τους κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, και ευλόγησε το ταξίδι τους, ας προσευχηθούμε στον Κύριο»·

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους στείλει έναν Άγγελο ειρήνης, έναν σύντροφο και έναν μέντορα, να τους συντηρεί, να προστατεύει, να μεσολαβεί και να τους προστατεύει από κάθε κακή κατάσταση».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους σκεπάσει και να τους κρατήσει ασφαλείς από κάθε εχθρική συκοφαντία και περιστάσεις, και να τους καθοδηγήσει και να τους επιστρέψει ακίνδυνους».

«Για ένα αναμάρτητο και ειρηνικό ταξίδι και μια ασφαλή και υγιή επιστροφή, ας προσευχηθούμε στον Κύριο με κάθε ευσέβεια και ειλικρίνεια».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να τους διαφυλάξει αλώβητους και ανίκητους από όλους τους ορατούς και αόρατους εχθρούς και τους πονηρούς ανθρώπους της πικρίας».

«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ευλογήσει τις καλές τους προθέσεις και να δημιουργήσει καλά πράγματα για την ψυχή και το σώμα με τη χάρη Του».

3 . Στο «Θεός ο Κύριος...» ψάλλονται ειδικά τροπάρια για τους ταξιδιώτες, τόνος 2: «Ο δρόμος, Χριστέ, του αγγελικού σου συντρόφου, ο δούλος σου τώρα, όπως έκανε μερικές φορές ο Τοβίας, διατηρημένος και αβλαβής, προς δόξα

Το δικό σου, από κάθε κακό σε κάθε ευημερία. μέσω των προσευχών της Μητέρας του Θεού, της Μίας Εραστής της Ανθρωπότητας».

«Εσύ που ταξίδεψες στην Εμμαούς στον Λούκα και στον Κλεόπα, Σωτήρη, έλα και τώρα στον υπηρέτη Σου που θέλει να ταξιδέψει, ελευθερώνοντάς τους από κάθε κακή κατάσταση: γιατί Εσύ, ως Εραστής της ανθρωπότητας, μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις».

4 . Γίνεται ανάγνωση από τις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων, αρχή 20ης (). Μετά από το οποίο διαβάζεται το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, άρχισε το 47ο ().

5 . Στη συνέχεια εκφωνείται ειδική λιτανεία για όσους ξεκινούν για το ταξίδι:

«Διόρθωσε τα πόδια των ανθρώπων, Κύριε, κοίταξε με έλεος τους δούλους Σου (ήεναντίον του δούλου Σου, όνομα ονόματος)

Και, αφού τους συγχωρήσαμε κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, ευλογήσουμε την καλή πρόθεση της συμβουλής τους και διορθώσουμε τις εξόδους και τις εισόδους κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, προσευχόμαστε επιμελώς σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Ελευτέρωσες ένδοξα τον Ιωσήφ από την πικρία των αδελφών του, Κύριε, και τον οδήγησες στην Αίγυπτο, και μέσω της ευλογίας της καλοσύνης Σου τον έκανες ευημερούντα σε όλα. Και ευλόγησε αυτούς τους δούλους Σου που θέλουν να ταξιδέψουν, και να κάνουν το ταξίδι τους γαλήνιο και ευημερούν, προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Έστειλες έναν σύντροφο Άγγελο στον Ισαάκ και τον Τωβία, και έτσι έκανες το ταξίδι τους και επέστρεψαν ειρηνικοί και ευημερημένοι, και τώρα, Μακαριώτατε, ο Άγγελος είναι ειρηνικός στον δούλο Σου, εμείς που προσευχηθήκαμε σε Σένα φάγαμε, για να τους διδάξουμε σε κάθε καλή πράξη, και να τους ελευθερώσεις από εχθρούς, ορατούς και αόρατους, και από κάθε κακή κατάσταση. Ας επιστρέψουμε υγιείς, ειρηνικοί και ασφαλείς στη δόξα Σου, προσευχόμαστε θερμά σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Ο Λούκα και ο Κλεόπας ταξίδεψαν στην Εμμαούς και επέστρεψαν με χαρά στην Ιερουσαλήμ με την ένδοξη γνώση Σου, έχοντας δημιουργήσει, ταξιδέψτε με τη χάρη και τη θεία ευλογία Σου, και τώρα ο δούλος Σου προσευχόμαστε επιμελώς σε Σένα, και σε κάθε καλό έργο, προς δόξα του Μεγαλύτερου Σου Άγιε Όνομα, σπεύσε καλά, με υγεία και ευημερία παρατηρώντας και επιστρέφοντας εγκαίρως, σαν παντογενής ευεργέτης, προσευχόμαστε σε Σένα, γρήγορα άκουσε και ελεήμων ελέησον».

6 . Εν κατακλείδι, ο ιερέας διαβάζει μια ειδική προσευχή για όσους ταξιδεύουν: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, το αληθινό και ζωντανό μονοπάτι, θέλησες να ταξιδέψεις με τον νοητό πατέρα σου Ιωσήφ και την Παναγία Μητέρα στην Αίγυπτο, τον Λούκα και τον Κλεόπα στην Εμμαούς. και τώρα προσευχόμαστε ταπεινά σε Σένα, Πανάγιε Δάσκαλε, και άφησε τον δούλο Σου να ταξιδέψει με τη χάρη Σου. Και όπως ο υπηρέτης σου ο Τοβίας, έφαγαν έναν φύλακα και μέντορα άγγελο, προστατεύοντάς τους και ελευθερώνοντάς τους από κάθε κακή κατάσταση ορατών και αόρατων εχθρών και καθοδηγώντας τους την εκπλήρωση των εντολών Σου, ειρηνικά, με ασφάλεια και υγεία, και επιστρέφοντάς τους με ασφάλεια και ήρεμα; και δώσε τους όλες τις καλές προθέσεις τους για να Σε ευχαριστήσουν με ασφάλεια και να τις εκπληρώσουν για τη δόξα Σου. Διότι είναι δικό σου να ελεήσεις και να μας σώσεις, και αποστέλλουμε δόξα σε Σένα με τον Πατέρα σου χωρίς καταγωγή, και με το Πανάγιο, και Καλό, και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων».

Ευχαριστήρια προσευχή

(«Ευχαριστίες για την παραλαβή της αίτησης και για κάθε καλή πράξη του Θεού»)

Για ένα άτομο που ζήτησε και έλαβε αυτό που ζήτησε, είναι φυσικό να νιώθει ευγνωμοσύνη. Υπάρχει η ακόλουθη παραβολή στο Ευαγγέλιο: Και όταν μπήκε σε κάποιο χωριό, Τον συνάντησαν δέκα λεπροί, οι οποίοι σταμάτησαν από μακριά και είπαν με δυνατή φωνή: Ιησού Μέντορε! ελέησέ μας. Όταν τους είδε, τους είπε: Πηγαίνετε, δείξτε τον εαυτό σας στους ιερείς. Και καθώς περπατούσαν, καθαρίστηκε. Ένας από αυτούς, βλέποντας ότι θεραπεύτηκε, επέστρεψε, δοξάζοντας τον Θεό με δυνατή φωνή, και έπεσε κατάκοιτος στα πόδια Του ευχαριστώντας Τον. και ήταν Σαμαρείτης. Τότε ο Ιησούς είπε: «Δεν καθαρίστηκαν δέκα;» που είναι τα εννιά; πώς δεν επέστρεψαν για να δώσουν δόξα στον Θεό, εκτός από αυτόν τον ξένο; Και του είπε: σήκω, πήγαινε. η πίστη σου σε έσωσε ().

Η προφανής καταδίκη των αχάριστων ανθρώπων είναι το άμεσο περιεχόμενο αυτής της ευαγγελικής περικοπής. Το βιβλίο «The Sequence of Prayer Songs» δείχνει πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας Χριστιανός εάν έχει ευλογηθεί από τον Κύριο: «Έχοντας λάβει κάποιο όφελος από τον Θεό, πρέπει να καταφύγει στην εκκλησία και ο ιερέας να του ζητήσει να ευχαριστήσει τον Θεό απο αυτον..." Μια ευχαριστήρια προσευχή μπορεί να περιλαμβάνεται στο τελετουργικό της Θείας Λειτουργίας, αλλά πολύ πιο συχνά τελείται ως ξεχωριστή λειτουργία. Η ιεροτελεστία της ευχαριστιακής προσευχής, που τελείται εκτός της Λειτουργίας, έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

1 . Αντί για τον Ψαλμό 142 διαβάζεται ο Ψαλμός 117: «Εξομολογήσου στον Κύριο ότι είναι καλό...».

2 . Μετά την έκκληση «Για τους ναυτικούς ταξιδιώτες...», στη μεγάλη λιτανεία προστίθενται ειδικές εκκλήσεις ευγνωμοσύνης:

«Ω ευσπλαχνικά αυτή την παρούσα ευχαριστία, και ας προσευχηθούμε στον Κύριο να δεχτεί την προσευχή ημών, των ανάξιων δούλων Του, στο ουράνιο θυσιαστήριο Του, και ευσπλαχνικά ελέησέ μας».

«Ω, ας μην περιφρονούμε την ευχαριστία μας, των απρεπών δούλων Του, για τις ευλογίες που λάβαμε από Αυτόν, προσφέρουμε με ταπεινή καρδιά. Καθώς όμως γίνεται ευωδιαστό θυμίαμα, και το παχύ ολοκαύτωμα είναι ευπρόσδεκτο σε Αυτόν, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

«Ω, ακόμη και τώρα, ακούστε τη φωνή της προσευχής μας, των ανάξιων δούλων Σου, και την καλή πρόθεση και επιθυμία των πιστών

Πάντα να εκπληρώνουμε τα δικά μας για το καλό, και πάντα, καθώς είναι γενναιόδωρος, να μας κάνει το καλό, και στην Αγία Του Εκκλησία, και σε κάθε πιστό δούλο Του, ας προσευχόμαστε στον Κύριο».

«Για να απελευθερώσει την Αγία Του Εκκλησία (και τους δούλους Του, εσείςο υπηρέτης του, όνομα ονόματος) και όλοι μας από κάθε θλίψη, κόπο, θυμό και ανάγκη, και από όλους τους εχθρούς, ορατούς και αόρατους. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με υγεία, μακροζωία και ειρήνη, και ο Άγγελός Του θα προστατεύει πάντα τους πιστούς Του με τον στρατό των πιστών Του».

3 . Στο «Θεέ Κύριε...» ψάλλεται το τροπάριο: «Ευχαριστώ τους ανάξιους δούλους Σου, Κύριε, για τα μεγάλα καλά σου έργα σε μας, δοξάζοντάς Σε υμνούμε, ευλογούμε, ευχαριστούμε, ψάλλουμε και μεγαλύνουμε την ευσπλαχνία Σου, και δουλοπρεπώς. φώναξε σε Σένα με αγάπη: Δόξα στον ευεργέτη Σου, τον Σωτήρα μας Εσύ». Επί «Δόξας» - «Τις ευλογίες και τα χαρίσματά σου, ως υπηρέτης της απρέπειας, έχοντας τιμηθεί, Δάσκαλε, φέρνουμε επιμελώς ευχαριστίες σε Σένα με όλη μας τη δύναμη, και σε Σένα, ως Ευεργέτης και Δημιουργός, δοξάζουμε, κλαίμε : δόξα σε Σένα, γενναιόδωρε Θεέ».

4 . Ο Απόστολος στην Έφεσο διαβάζεται, αρχής γενομένης από 229–230 () (τις ημέρες εορτασμού των στρατιωτικών νικών - ο Απόστολος προς Κορινθίους, αρχή 172 ()) και η 85η αρχή του Ευαγγελίου του Λουκά ().

5 . Η λιτανεία «Ελέησόν ημάς, Θεέ...» περιλαμβάνει επιπλέον αιτήσεις:

«Ευχαριστώντας με φόβο και τρέμουλο ως υπηρέτης της απρέπειας Σου, Σωτήρα και Κύριέ μας, για τις ευλογίες Σου που χύσατε άφθονες στους δούλους Σου, πέφτουμε κάτω και προσφέρουμε δοξολογία σε εσένα ως Θεό, και φωνάζουμε με συγκίνηση: λύτρωσε τους δούλους Σου από όλα τα δεινά, και πάντα σαν να είσαι ελεήμων, εκπλήρωσε τις καλές επιθυμίες όλων μας, προσευχόμαστε επιμελώς σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Όπως τώρα άκουσες με έλεος τις προσευχές των δούλων Σου, Κύριε, και τους έδειξες τη συμπόνια της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, χωρίς να περιφρονείς εδώ και πριν, εκπλήρωσε για τη δόξα Σου όλες τις καλές επιθυμίες των πιστών Σου και δείξε Όλοι μας το πλούσιο έλεός Σου, περιφρονώντας όλες τις αμαρτίες μας: προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

«Είναι ευοίωνο, σαν μυρωδάτο θυμίαμα και σαν λίπος ολοκαύτωμα, είθε αυτό, ω Παντολογητός Δάσκαλε, να είναι η ευχαριστία μας μπροστά στο μεγαλείο της Δόξας Σου, και να στέλνει πάντα, ως γενναιόδωρο υπηρέτη Σου, τα πλούσια ελέη Σου, και Η γενναιοδωρία σου, και από κάθε αντίσταση ορατών και αόρατων εχθρών, η Αγία Σου Εκκλησία (το μοναστήρι αυτό, ήαυτή η πόλη, ήΔώσε όλα αυτά και χάρισε σε όλο το λαό Σου αναμάρτητη μακροζωία με καλή υγεία, και χάρισε επιτυχία σε όλες τις αρετές, προσευχόμαστε σε Σένα, ω Παντογενέστατο Βασιλιά, άκουσε ελεήμονα και γρήγορα ελέησε».

6 . Στη συνέχεια ο ιερέας διαβάζει μια ειδική ευχαριστήρια προσευχή:

«Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μας, ο Θεός κάθε ελέους και γενναιοδωρίας, του οποίου το έλεος είναι αμέτρητο, και του οποίου η αγάπη για την ανθρωπότητα είναι μια ανεξιχνίαστη άβυσσος. πέφτοντας στη Μεγαλειότητά Σου, με φόβο και τρόμο, ως ανάξιος υπηρέτης, ευχαριστώντας τη συμπόνια Σου για τις καλές σου πράξεις στους πρώην δούλους Σου, τώρα ταπεινά προσφέροντας, ως Κύριος, Δάσκαλος και Ευεργέτης, δοξάζουμε, υμνούμε, ψάλλουμε και μεγαλώνουμε, και ξαναπέσε Ευχαριστούμε το άμετρο και άφατο έλεός Σου, ταπεινά παρακαλώντας. Ναι, όπως τώρα δέχτηκες και εκπλήρωσες με έλεος τις προσευχές των δούλων Σου, και στο παρελθόν, με την ειλικρινή σου αγάπη και σε όλες τις αρετές, τις ευλογίες Σου θα λάβουν όλοι οι πιστοί Σου, η Αγία Σου Εκκλησία και αυτή η πόλη (ήόλα αυτά, ήαυτό το μοναστήρι) ελευθερώνοντας από κάθε κακή κατάσταση, και έτσι χαρίζοντας ειρήνη και γαλήνη, σε Σένα, με τον Ακαταγόμενο Πατέρα Σου, και τον Παναγιώτατο, και Καλό, και το Ομοούσιο Πνεύμα Σου, στο Ένα Ον, δοξασμένο Θεό, φέρε πάντα ευχαριστία, και με όλες σου τις ευλογίες είσαι άξιος να μιλάς και να τραγουδάς»

Σχετικά με άλλες υπάρχουσες ιεροτελεστίες του ψαλμού της προσευχής

Η Εκκλησία εκτελεί επίσης ορισμένες τελετουργίες ψαλμωδιών προσευχής, σχεδιασμένες να ζητούν τη βοήθεια του Θεού σε ορισμένες ανθρώπινες ανάγκες. Οι ιεροτελεστίες για αυτές τις προσευχές δίνονται στα προαναφερθέντα λειτουργικά βιβλία. Δεδομένου ότι στο πρόσφατο παρελθόν η ανθρωπότητα ασχολούνταν σχεδόν αποκλειστικά με γεωργικές δραστηριότητες, οι περισσότερες τελετές προσευχής συγκεντρώθηκαν με επίκεντρο τα προβλήματα των αγροτών και των κτηνοτρόφων. Ο λόγος για έντονες προσευχές είναι επίσης τέτοια «καθολικά» προβλήματα όπως οι πόλεμοι και οι επιδημίες. Εν ολίγοις, τα Trebniks περιέχουν τις ακόλουθες βασικές τελετουργίες για ψαλμωδίες προσευχής:

κατά των αντιπάλων("ακολουθώντας το τραγούδι της προσευχής προς τον Κύριο Θεό, που τραγουδιέται κατά τη διάρκεια της μάχης ενάντια στους αντιπάλους που έρχονται εναντίον μας") - μια υπηρεσία προσευχής που εκτελείται κατά την εισβολή ξένων.

κατά τη διάρκεια μιας καταστροφικής επιδημίας("ψαλμωδία προσευχής κατά τη διάρκεια μιας καταστροφικής επιδημίας και θανατηφόρου μόλυνσης") - υπηρεσίες προσευχής που εκτελούνται κατά τη διάρκεια τρομερών μολυσματικών ασθενειών που καταστρέφουν τη Γη, όπως η πανώλη, η χολέρα, ο τύφος, η ελονοσία, η ευλογιά, η διφθερίτιδα, η πολιομυελίτιδα και άλλα. Παρά το γεγονός ότι οι περισσότερες από αυτές τις ασθένειες πρακτικά τίθενται υπό αυστηρό ιατρικό έλεγχο και οι τοπικές περιπτώσεις δεν φτάνουν σε επίπεδα επιδημίας, υπάρχουν πλέον προβλήματα με άλλες, όχι λιγότερο επικίνδυνες μολυσματικές ασθένειες.

όταν δεν έχει βρέξει για πολύ καιρό("ακολουθώντας το τραγούδι προσευχής που τραγουδιέται κατά τη διάρκεια της βροχής") - μια υπηρεσία προσευχής που εκτελείται κατά τη διάρκεια ξηρασιών που είναι καταστροφικές για τους αγρότες, και επομένως για όλους τους ανθρώπους. Προφανώς, τώρα, ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης των μεθόδων άρδευσης στη γεωργία, η σοβαρότητα του προβλήματος έχει εξαλειφθεί, αλλά οι κλιματικές αλλαγές που παρατηρούνται τα τελευταία χρόνια έχουν ήδη οδηγήσει σε αισθητή έλλειψη γεωργικών προϊόντων στον κόσμο.

Αγιασμός του «άρματος»

όταν βρέχει για πολλή ώρα("μετά από προσευχή τραγουδώντας στον Κύριο τον Θεό μας Ιησού Χριστό, που ψάλλεται σε περιόδους ξηρασίας, όταν πέφτει πολλή βροχή απελπιστικά") - άσμα προσευχής, που εκτελείται, όπως το προηγούμενο, όταν προκύπτουν προβλήματα με την καλλιέργεια λόγω δυσμενών καιρικών συνθηκών ;

ευχαριστία την ημέρα των Χριστουγέννων(«η διαδοχή της ευχαριστίας και της προσευχής ψάλλει στον Κύριο Θεό, που ψάλλεται την ημέρα των Χριστουγέννων, ο κατά σάρκα σκαντζόχοιρος, ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, και η ανάμνηση της απελευθέρωσης της Εκκλησίας και του Ρωσικού Κράτους από την εισβολή οι Γαλάτες και μαζί τους είκοσι γλώσσες») - όλα όσα λέγονται για την ίδια την ευχαριστήρια προσευχή ισχύουν και για αυτήν τη σειρά. Η διαφορά είναι ότι η ευχαριστία στον Θεό αποστέλλεται στη μνήμη ενός από τα πιο σημαντικά ιστορικά γεγονότα στη ζωή της Ρωσίας - την απελευθέρωσή της από τα στρατεύματα του Ναπολέοντα και των δορυφόρων του.

πηγαίνοντας ένα ταξίδι στα νερά("η ιεροτελεστία της ευλογίας για όσους θέλουν να πλεύσουν στα νερά") - μια προσευχή για ταξιδιώτες, η οποία έχει μικρά χαρακτηριστικά που καθορίζονται από τη μέθοδο κίνησης.

ευλογία πολεμικού πλοίου ή ευλογία νέου πλοίου ή σκάφους– δύο τελετουργίες, στις οποίες αφιερώνεται ένα από τα σημαντικά μέσα διεξαγωγής πολεμικών επιχειρήσεων, μετακίνησης, μεταφοράς αγαθών και άλλων πραγμάτων που είναι απαραίτητα για την ανθρώπινη δραστηριότητα.

για το σκάψιμο ενός θησαυρού (πηγάδι) ή την ευλογία ενός νέου πηγαδιού– δύο προσευχές – οι πιο σημαντικές τελετουργίες για τους ανθρώπους της πρόσφατης εποχής, οι οποίες δεν έχουν χάσει εντελώς τη σημασία τους στον σύγχρονο κόσμο, ειδικά στο πλαίσιο των υφιστάμενων περιβαλλοντικών προβλημάτων.

προσευχή για πλημμύρατην ιεροτελεστία της προσευχής που εκτελείται κατά τη διάρκεια του πραγματικού κινδύνου αυτής της φυσικής καταστροφής.

για τον αγιασμό του «άρματος»– τελετή προσευχής που τελείται πάνω από αυτοκίνητα και άλλα τροχοφόρα οχήματα.

Τελετή αγιασμού νέου σπιτιού

Πριν αγιάσει ένα νεόκτιστο σπίτι, ο ιερέας μπορεί να κάνει έναν μικρό αγιασμό νερού για να το χρησιμοποιήσει στην ιεροτελεστία. Αν δεν υπάρχει μικρή ευλογία νερού, φέρνει μαζί του αγιασμό και ένα δοχείο με λάδι. Πριν ξεκινήσει η τελετή, ο ιερέας απεικονίζει έναν σταυρό με λάδι σε κάθε έναν από τους τέσσερις τοίχους του σπιτιού. Στο σπίτι παρέχεται εκ των προτέρων τραπέζι σκεπασμένο με καθαρό τραπεζομάντιλο, τοποθετείται ένα σκεύος με αγιασμό, τοποθετείται το Ευαγγέλιο και ο σταυρός και ανάβουν κεριά.

Σύντομο σχέδιο ναύλωσης της τελετής ευλογίας ενός νέου σπιτιού

Το επιφώνημα του ιερέα: «Ευλογητός ο Θεός μας...»

Προσευχή για επίκληση του Αγίου Πνεύματος: «Ω Ουράνιο Βασιλιά…»

«Συνήθης αρχή»: Τρισάγιο μετά το «Πάτερ ημών...».

"Κύριε δείξε έλεος" (12 φορές).

«Δόξα, ακόμη και τώρα».

«Ελάτε να προσκυνήσουμε…» (τρεις φορές).

Ψαλμός 90: «Ζωντανός εν τη βοήθεια του Υψίστου…».

Τροπάριο: «Σαν το σπίτι του Ζακχαίου...»

Προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μας…»

Μυστική ιερατική προσευχή: «Δάσκαλε, Κύριε ο Θεός μας...»

Το επιφώνημα του ιερέα: «Δικό σου είναι να ελεήσεις και να μας σώσεις...»

Ευλογία του ελαίου με την ανάγνωση της προσευχής από πάνω του: «Κύριε ο Θεός ημών, κοίτα τώρα με έλεος...»

Ράντισμα με νερό σε όλους τους τοίχους του σπιτιού.

Αλείφοντας τους τοίχους του σπιτιού με λάδι με τα λόγια: «Αυτό το σπίτι είναι ευλογημένο με το χρίσμα του αγίου λαδιού στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος».

Ανάβοντας κεριά μπροστά από κάθε σταυρό που απεικονίζεται στους τοίχους του σπιτιού.

Στιχέρα: «Κύριε, ευλόγησε αυτό το σπίτι...»

Ευαγγέλιο του Λουκά (19, 1–10).

Ψαλμός 100: «Θα σου ψάλλω έλεος και κρίση…» και θυμίαμα στο σπίτι.

Λιτανεία: «Ελέησόν μας, Θεέ…»

Το επιφώνημα του ιερέα: «Άκουσέ μας, ο Θεός, ο Σωτήρας μας...»

Πολλά χρόνια.

Το νόημα και ο σκοπός των προσευχών της ιεροτελεστίας μπορούν να κατανοηθούν από τα επιμέρους θραύσματά της. Στο τροπάριο λοιπόν για τον 8ο τόνο ακούγεται η εξής παράκληση:

«Όσον αφορά τον οίκο σου του Ζακχαίου, Χριστέ, η σωτηρία ήταν η είσοδος, και τώρα επίσης η είσοδος των ιερών σου δούλων, και μαζί τους οι άγιοι Σου, ο άγγελός σου, δώσε την ειρήνη Σου σε αυτόν τον οίκο και ευλόγησέ τον, σώζοντας και φωτίζοντας όλους όποιος θέλει να ζήσει σε αυτό...»

Σε μια προσευχή που διαβάστηκε λίγο αργότερα, ερωτώνται τα εξής: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, που επέλεξε να φέρει τη σωτηρία σε αυτό και σε όλο το σπίτι του κάτω από τη σκιά του Ζακχαίου του τελώνη, που ο ίδιος επιθυμούσε τώρα να ζήσει εδώ. και που είναι ανάξιοι από εμάς να προσευχόμαστε σε Σένα και να φέρουμε ικεσίες από κάθε κακό.» Κράτα τους αλώβητους, ευλογώντας τους και αυτή την κατοικία και κράτησε την κοιλιά τους αλώβητη (πάντα) και δώσε τους άφθονα όλη την καλοσύνη Σου προς όφελός τους. Γιατί κάθε δόξα, τιμή και λατρεία οφείλονται σε Σένα, μαζί με τον Αρχικό Πατέρα Σου και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν".

Και τέλος, αφού όλοι σκύψουν το κεφάλι τους, διαβάζεται η εξής προσευχή:

«Ο Κυρίαρχος ο Θεός μας, που ζει ψηλά και που είναι ταπεινός, που ευλόγησε τον οίκο του Λάβαν στην είσοδο του Ιακώβ και τον οίκο των Πεντεφριτών με την έλευση του Ιωσήφ, ο οποίος ευλόγησε τον οίκο του Αβεδαρίν φέρνοντας την κιβωτό, και κατά τις ημέρες της έλευσης με τη σάρκα του Χριστού του Θεού μας, που χάρισε τη σωτηρία στον οίκο του Ζακχαίου, ευλόγησε και αυτόν τον οίκο, και προστάτεψε όσους θέλουν να ζήσουν σε αυτό με τον φόβο σου, και σώσε αυτούς που τους εναντιώνονται αβλαβείς, και στείλε την ευλογία Σου από το ύψος της κατοικίας Σου σε αυτούς, και ευλόγησε και πολλαπλασίασε ό,τι είναι καλό σε αυτό το σπίτι».

Λήψη μοναστικών όρκων

Ο μοναστικός δρόμος είναι ένας ιδιαίτερος δρόμος σωτηρίας, που χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ο μοναχός αναλαμβάνει ένα βάρος που υπερβαίνει αυτό που φέρει ο χριστιανός στον κόσμο. Μοναχοί(από Ελληνικάμονάκος - μοναχικός, ερημίτης), ή μοναχοί,παίρνουν όρκους, η εκπλήρωση των οποίων είναι ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία του άθλου τους:

1) παρθενία?

2) εθελοντική φτώχεια,ή μη κερδοφορία?

3) παραίτηση από τη θέλησή του και υπακοήπνευματικός μέντορας.

Ο μοναχισμός έχει τρεις βαθμούς.

1 . Τριετής τέχνη ή πτυχίο αρχάριος,χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ο «υποψήφιος», χωρίς να κάνει αμετάκλητους μοναστικούς όρκους, ζει μια μοναστική ζωή για να δοκιμάσει την αποφασιστικότητα και την ικανότητά του να «ζει όπως οι άγγελοι». Για αυτήν την περίοδο, ο αρχάριος ντύνεται με ράσο και καμίλαβκα, και επομένως αυτός ο βαθμός ονομάζεται επίσης Ρασοφόρος.

2 . Μικρή αγγελική εικόναή μανδύας.

3. Μεγάλη αγγελική εικόνα,ή σχήμα.

Η αφιέρωση του εαυτού του στους μοναστικούς όρκους ονομάζεται κουρά, η οποία τελείται από επίσκοπο εάν ο τιμημένος είναι κληρικός και από ιερομόναχο, ηγούμενο ή αρχιμανδρίτη εάν ο ταυρισμένος είναι λαϊκός. Οι λευκοί κληρικοί δεν μπορούν να μακαρίζουν τους μοναχούς, σύμφωνα με το Νομοκανονικό, που λέει: «Κανένας λαϊκός ιερέας ας μην μαρτυρεί μοναχό, σύμφωνα με το θέλημα της Ιεράς Συνόδου της Νίκαιας. Τι θα δώσει στον άλλον, που δεν μπορεί να έχει ο ίδιος» (κεφ. 82).

Η αλληλουχία της ενδυμασίας, το ράσο και η καμίλαβκα, το μικρό σχήμα ή ο μανδύας, καθώς και η ιεροτελεστία του tonsure στο μεγάλο σχήμα δεν αποτελούν αντικείμενο μελέτης σε αυτή τη συλλογή. Όσοι επιθυμούν να λάβουν ολοκληρωμένες πληροφορίες για αυτά τα θέματα μπορούν να ανατρέξουν στο «Εγχειρίδιο του Κληρικού».